傅抱石山水畫“水元素”在設(shè)計中的應(yīng)用

作者簡介：余旭（1983-），女，湖北黃岡人，碩士，副教授，從事藝術(shù)設(shè)計研究。

摘 要：中國現(xiàn)代著名畫家傅抱石以山水畫名世，一生中所創(chuàng)作的山水作品數(shù)量眾多，而以長江文化為代表的“水元素”題材占其主要比例。中華人民共和國成立后，傅抱石以毛主席詩詞為題材進行創(chuàng)作，代表作有《清平樂·六盤水》《搶渡大渡河》《更喜岷山千里雪》《江山如此多嬌》等。通過將“水元素”融入山水畫中從不同的角度來呈現(xiàn)祖國大好河山，將長江的文化精神熔鑄并將其融入水元素的文化中，闡釋其思想意蘊與藝術(shù)價值，對于中華傳統(tǒng)水文化在新時期的保護與發(fā)揚具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傅抱石；山水畫；“水元素”；設(shè)計

中圖分類號：TU238文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）35-00-03

長江與黃河一道，滋養(yǎng)著中華民族與中華文明，鑄就了中華民族自強不息的性格，也為中國的文化自信提供了堅實的基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)的水文化是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，一大群藝術(shù)家在長江的自然風(fēng)光中驚嘆，在對其文化精神的體悟中，描繪出一批以長江風(fēng)光為題材的藝術(shù)精品。中華人民共和國成立前后，傅抱石創(chuàng)作了一批以長江文化為題材的作品，創(chuàng)作了大量描繪祖國大好河山的作品和毛主席詩意畫，開啟了新時代山水畫的新風(fēng)。本文從傅抱石的有關(guān)作品為切入點，探討了中華傳統(tǒng)水文化的藝術(shù)創(chuàng)作，并在當(dāng)前文化強國建設(shè)已納入國家戰(zhàn)略的新時期背景下，提供了重要的參考價值。

一、傅抱石的人生歷程與水元素的創(chuàng)作背景

傅抱石，名中洲，字慶遠，又名瑞麟、長生，自稱抱石齋主人，江西南昌出生，祖籍江西新余，為“新山水畫”的代表人物。早年在日本學(xué)習(xí)，后回國在中國中央大學(xué)任教。中華人民共和國成立后，他曾任職于南京師范學(xué)院、江蘇美術(shù)學(xué)院等。在其一生中，創(chuàng)作了許多反映時代新風(fēng)、描繪祖國山河變遷的水墨畫，因水墨作為原料與技法，本身具有對文人精神氣質(zhì)的塑造作用，這些作品積極探索了“水元素”在藝術(shù)表現(xiàn)中的多元化，挖掘了“水元素”為繪畫語言及其表現(xiàn)內(nèi)容的雙重性，與其繪畫思想成為當(dāng)今研究二十世紀(jì)美術(shù)史的重要內(nèi)容，其學(xué)術(shù)地位早被國內(nèi)外公認(rèn)。傅抱石擅長山水畫，筆墨灑脫，氣韻奔放，尤其擅長春瀑、煙雨等含有“水元素”為主的景物；晚年多為巨幅，氣勢磅礴，富有時代氣息；人物多以仕女、高士為題材，具有高遠的意象。他的著作有《中國繪畫變遷史綱》《中國古代繪畫之研究》。他擅長山水畫，獨創(chuàng)的“散鋒亂筆”皴法，以“抱石皴”而著名，在中國畫壇獨樹一幟。傅抱石尤其喜歡表現(xiàn)雨水、泉水、幕布、長江等“水元素”，如1964年的《長江霧雨》和《煙雨嘉陵江》。

傅抱石的作品，特別是他在四十年代關(guān)于楚辭的創(chuàng)作，激發(fā)了其他作家以楚辭為主題創(chuàng)作了許多文學(xué)作品，而中華人民共和國成立后的《九歌》，更是呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣息。同時，他也傾注了極大的激情與思索，以求中國繪畫的新發(fā)展，尋求一條新的道路。他對毛澤東詩歌作品的探索，已經(jīng)成為時代的一面旗幟，一道不朽的風(fēng)景線。在今天的文化強國建設(shè)大背景下，傅抱石對中國繪畫進行了新的探索，賦予這個時代新的內(nèi)涵，特別是以長江文化為題材的作品，對于長江文化的發(fā)展具有特殊的價值與意義[1]。

二、傅抱石山水畫“水元素”的人文育人

“水”隨萬物而“形”的特性與藝術(shù)家內(nèi)在情感隨無物“生”不謀而合，二十世紀(jì)初，藝術(shù)家們與西方文化的交流是一個思想和觀念大轉(zhuǎn)變的時期，汲取西方文化精華不斷創(chuàng)新實踐，但始終堅持傳承與弘揚中國傳統(tǒng)文化，承古創(chuàng)新。傅抱石崇尚革新并師法道然，其“刻苦、愛國、創(chuàng)新”的人文精神及著作是傅抱石留給后人的寶貴財富。傅抱石在“水元素”的表現(xiàn)上具有獨特見解和表現(xiàn)，例如，1947年的《松下觀瀑圖》、1965年的《毛澤東 浪淘沙·北戴河 詞意》等作品，“水”不僅作為生活元素，也作為藝術(shù)語言，正是“傅抱石文化”凸顯了“水”在水墨表現(xiàn)中的雙重性。而以“山水畫新派”“毛澤東詩意畫”為代表的人文文化將成為育人寶藏。新余作為傅抱石的故鄉(xiāng)，地方文化品牌建設(shè)已有基礎(chǔ)，同時在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)滲入傅抱石文化，提升師生文化修養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)作靈感，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有設(shè)計、展演、創(chuàng)作、創(chuàng)編等能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的應(yīng)用技術(shù)型人才提供特色化保障。

三、水元素的特性及分類

（一）水元素的特性

水是一種獨特的物質(zhì)，具有高熱容、高熔點、高沸點、高蒸發(fā)熱、高介電常數(shù)、高表面張力和密度比固態(tài)水大等物理特性，具有重要的生理學(xué)意義。日本研究水結(jié)晶的I.H.M綜合研究所的江本勝博，通過10年關(guān)于《水知道答案》的研究，向大家展示了“水能聽、能看，水知道生命的答案”的結(jié)論，人體60%-70%的構(gòu)成是水，地球表面被約70%的水覆蓋，被大眾認(rèn)為“透明無色無味”的水，其實可以是有生命的，可以接收不同的信息，結(jié)晶就會呈現(xiàn)不同形狀，當(dāng)水接收到“愛與感謝”時會呈現(xiàn)幾乎接近完美的結(jié)晶。

1．流動性

從視覺角度看，水沒有固定的形態(tài)，隨萬物而“形”，無形亦有形是對它最好的詮釋，因此水的形態(tài)不確定性為創(chuàng)作者提供了充分發(fā)揮創(chuàng)造的空間。同時，水因無形而自由流動，也可隨人意在特定的創(chuàng)意精神驅(qū)動下，與其他各種媒介交融，如水彩、水墨、水油等，與水墨融合表現(xiàn)的，其中就有“山水畫”，山水畫是以山水為題材和內(nèi)容表達各種思想、情感的中國畫種，山水畫的用水之道是利用水與墨的比例及融合在畫面上展現(xiàn)的流動即視感，在于有機地表現(xiàn)畫家的感受和藝術(shù)思想。

2．肌理性

水的流動性為山水畫的創(chuàng)作提供了較好的物理條件，與水墨的融合走向，可通過“有意”和“無意”創(chuàng)造畫面內(nèi)容和畫面肌理，有著很大的隨機性和偶然性，肌理對塑造山水畫的風(fēng)格有著別具一格的作用，經(jīng)流動、阻力、滲透、堆積、沉淀、沖刷等技法，產(chǎn)生畫面的各類痕跡和造型。水的肌理性不僅僅是一種特性，更是繪畫創(chuàng)作的一種語言方式，創(chuàng)作者可傳情達意，塑造不同意境和風(fēng)格，因此，合理利用水元素的肌理性可讓山水畫創(chuàng)作更加生動富有活力，同時不斷探索與完善山水畫的理論體系與實踐技巧[2]。

3．透明性

水無色呈透明狀，從視覺心理層面上看，這種透明感總能帶給受眾視覺上的清晰感、純潔感、明凈感，從而滿足受眾追求的純潔無瑕的高尚品格的內(nèi)心需求，達到追求美、感受美的愿景共鳴。從視覺色彩層面上看，它可與萬千色彩融合且不影響其色相，而因水的比例改變色彩的純度和明度，能給山水畫創(chuàng)作帶來萬千層次。但在創(chuàng)作過程中應(yīng)避免多重色相重疊，即使水元素本身的透明性，也無法控制畫面的整潔度，將會相反地降低畫面的純潔明凈感，故而總結(jié)出山水畫用水的創(chuàng)作技巧，根據(jù)取墨顏料的量，控制水量由少及多地調(diào)入，才能不斷積累調(diào)色經(jīng)驗，高效快捷地把握透明感，也就是水量與透明感成正比。

（二）水元素的分類

水乃自然萬物之源，自然界的形態(tài)變化本身就是一種藝術(shù)，有著無窮的藝術(shù)表現(xiàn)力和靈感激發(fā)力，是我們在藝術(shù)創(chuàng)作中萃取靈感不可或缺的元素。

從形態(tài)上分：水元素為山水畫藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的重要元素，有具象、抽象之分，常見的具體表現(xiàn)為泉水、瀑布、江水、海水等，從空間上看，泉水是地下水露出地表的水元素，因水流速度不同，在山水畫創(chuàng)作中要表現(xiàn)出自然流淌的感覺，與周邊巖石之間應(yīng)有適當(dāng)?shù)恼趽蹶P(guān)系，表現(xiàn)泉水的若隱若現(xiàn)；瀑布是高空飛流出的水元素，水源頭的位置非常重要，要用流暢的線條表現(xiàn)水的急速感與流動感，才能與周邊山石襯托出瀑布的宏偉氣勢。江水是江河流水，要把握水的走向動勢，處理好河床、坡腳的變化和水中若現(xiàn)的石頭大小、水紋疏密變化等；海水是隨著風(fēng)向及其他變化而變化的，有著海水起伏、退卷回蕩的規(guī)律，要注意運筆力量和動感，剛?cè)岵３橄蟊憩F(xiàn)更注重意境、氛圍的營造，而意向性的水元素常以水岸、沙灘、石塊等自然元素或水墨留白的技法，來模仿自然界的水形態(tài)，從而營造出相應(yīng)的場景及氛圍。

從紋樣上分：《道德經(jīng)》中“水利萬物而不爭”，至柔之中又至剛、至凈、能容、能大，這般胸襟與氣度或是直白，或是暗喻，或是象征，或是裝飾，它與情緒性、直覺性的事物密切相關(guān)。水元素一直被各大設(shè)計師青睞，好似任意生長成不同的形態(tài)，又具有最原始的生命力，給予設(shè)計師源源不斷的靈感。水波紋，蕩漾著水流動態(tài)的紋理，常應(yīng)用在空間設(shè)計的水幕造景、衛(wèi)生間墻面、外立面幕墻上，不同光線的深淺變化及折射角度產(chǎn)生了波光粼粼、靈動俏皮的視覺層次感；波浪紋，借用大海翻騰的波浪產(chǎn)生，以一種重復(fù)且有規(guī)律的獨特美感，應(yīng)用在墻體裝飾上、燈具家具上、家具用品上，產(chǎn)生不同韻律的節(jié)奏感；表示激流旋轉(zhuǎn)形成的漩渦紋，其特征是中心圓呈旋轉(zhuǎn)狀從中間向四周擴散，非常具有韻律感且富有彈性，能夠營造出一種超乎尋常的藝術(shù)效果。

四、水元素在設(shè)計中的思考與應(yīng)用

（一）水元素在文創(chuàng)設(shè)計中的思考

在數(shù)字化時代大背景下，旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，對城市經(jīng)濟發(fā)展有著推動作用。以“江西省新余仙女湖旅游品牌”為例，江西新余地處江西中部，仙女湖旅游景區(qū)據(jù)考究是江西省開發(fā)最早的4A級湖泊型景區(qū)，有著深厚的文化歷史底蘊，近幾年新余市在打造城市名片以及文旅產(chǎn)品方面做了重大投入，結(jié)合當(dāng)?shù)睾葱途皡^(qū)，水元素可作為重要的表現(xiàn)元素，融合了物質(zhì)與精神功能，可開發(fā)具有文化性、紀(jì)念性的旅游文創(chuàng)設(shè)計。

1．紋樣創(chuàng)新設(shè)計

將水波紋、波浪紋、漩渦紋提取后創(chuàng)新拓展到品牌視覺、家居軟裝、文創(chuàng)產(chǎn)品上，包括景區(qū)視覺識別系統(tǒng)、景區(qū)門店標(biāo)識、景區(qū)酒店主題裝飾、酒店床上用品、餐廳主題餐具、沙發(fā)靠枕、箱包、飾品、擺件等，針對不同的應(yīng)用場景重組造型、色彩、紋樣及構(gòu)圖，完成紋樣的創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用。

2．形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計

提取仙女湖湖泊中不同場景的形態(tài)，如蕩漾、滴流、灑潑、噴射等形狀，圍繞特定的構(gòu)思與想法展開新的形態(tài)設(shè)計，如拆分與重組、變形與強化，創(chuàng)作出能應(yīng)用在視覺傳播推廣中的標(biāo)識、包裝、文創(chuàng)產(chǎn)品中的新形象。仿生法，運用藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的方法，從人性化的角度模仿水原色的形態(tài)，利用水元素的結(jié)構(gòu)和原理來設(shè)計產(chǎn)品。嫁接法，即將水元素與傳統(tǒng)民間藝術(shù)、旅游紀(jì)念品結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計出新型產(chǎn)品。

（二）水元素結(jié)合空間設(shè)計的思考

水元素可以使空間設(shè)計清新、自然、舒適，常以多種形式實現(xiàn)，例如，傅抱石山水畫詮釋了“筆墨當(dāng)隨時代”的理念，其以浪漫主義與現(xiàn)實主義精神意象為主旋律，創(chuàng)作了雄峻而奇險、秀麗而宏偉、激情而壯闊的祖國大好河山，體現(xiàn)了其飽滿的愛國熱情，以《江山如此多嬌》為例，將其提取并應(yīng)用在校園壁畫上，不僅可作標(biāo)志性識別建筑，還可發(fā)揮啟智潤心的育人作用；還可提取“紅日”“江山”“江山如此多嬌書法字”等元素，變形重組成“新設(shè)計圖”，用在室內(nèi)燈箱、家具以及公共空間中等，不僅可提升主人的藝術(shù)鑒賞品位，還可凸顯傳承作用，這使得傅抱石文化得到了廣泛推廣與活態(tài)傳承。

1．空間景觀創(chuàng)新應(yīng)用

在空間中以不同的客戶需求、成本造價及環(huán)境風(fēng)格選擇適合的水元素應(yīng)用形式，主要考慮功能、美學(xué)兩方面在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，如空間劃分中的水景墻、水景觀、水簾、水鏡、滴水墻等，既對空間進行了界定又增加了審美情趣，從而不影響空間的通透性。

2．空間裝飾創(chuàng)新應(yīng)用

隨著社會發(fā)展、技術(shù)與材料的創(chuàng)新，水元素也被賦予了新功能，在具象與抽象形態(tài)的結(jié)合下，從色彩、材質(zhì)、肌理、聲音等方面展開裝飾性應(yīng)用。如水波紋板表面如水波蕩漾，裝飾性極強，通常在外立面、衛(wèi)生間、水幕造景等區(qū)域起到裝飾性的作用，極大增強了空間層次感和氛圍感。再如液態(tài)大理石，是通過線性鋸切、數(shù)控雕刻及手工拋光技術(shù)將堅硬的天然石材創(chuàng)造成視覺液態(tài)狀。這種材料既可用在家具上、空間上，還可用在裝飾擺件上，均可彰顯水元素的唯美自然氛圍。

（三）水元素的當(dāng)代設(shè)計應(yīng)用與發(fā)展

1．?dāng)?shù)字技術(shù)的融合

隨著數(shù)字化技術(shù)的涌入，技術(shù)、材料、工藝不斷革新和發(fā)展，將水元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了更多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如3D打印、數(shù)字繪畫、數(shù)字影像等。在當(dāng)代設(shè)計的意境追求上，可通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、投影技術(shù)相結(jié)合的沉浸式互動投影，讓觀眾置身于一個三維立體的虛擬世界中，與投影畫面中的元素進行實時互動，從而獲得更加真實、生動的感官體驗。

2．地域文化的融合

隨著文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展趨勢，旅游產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)深入挖掘“源生文化”、巧妙節(jié)儉“新生文化”、創(chuàng)新融合“經(jīng)典文化”，與旅游景區(qū)的精神內(nèi)涵和文化形象相融合。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師也可以通過地域文化的整合，使用不同地區(qū)的山水元素，創(chuàng)造出更具個性化和特色化的產(chǎn)品。

3．其他文化的融合

在文化形式高度融合的背景下，水元素在藝術(shù)創(chuàng)作中還可融合音樂、舞蹈、體育創(chuàng)新發(fā)展，探索各類設(shè)計如何充分利用水元素實現(xiàn)藝術(shù)表達，構(gòu)建作品與大眾之間的橋梁。至于運用的手法，無論是構(gòu)建空間、營造景觀，還是渲染主題、輔助表達，無疑都是從作品本身出發(fā)，找到契合作品主旨的水元素，進而發(fā)展成富有創(chuàng)意的設(shè)計。

參考文獻：

[1]梅皓然，過曉婕，劉語歡.水文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].四川水利，2022，43（04）：149-151.

[2]張玉領(lǐng).蒙古族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中水元素的應(yīng)用探討[J].給水排水，2022，58（04）：171-172.