數(shù)字藏品打造地方IP 屬性的研究
——以揚(yáng)州藏品為例

嚴(yán)曉葉 孫梁宇 李文玟 戴安妮 涂新博

揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

一、地方IP 打造

二、數(shù)字藏品概述及其價值

（一）數(shù)字藏品概述

數(shù)字藏品是以數(shù)字形式保存和展示的收藏品，包括藝術(shù)品、文物、歷史遺跡等。數(shù)字藏品使用數(shù)字技術(shù)對實(shí)物進(jìn)行數(shù)字化處理和存儲，用戶可以通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字平臺進(jìn)行訪問和瀏覽。數(shù)字藏品的發(fā)展得益于數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及。通過高分辨率的圖像捕捉、三維掃描、聲音錄制等技術(shù)，實(shí)物藏品可以以極高的精度和真實(shí)度進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)。

（二）數(shù)字藏品市場現(xiàn)狀

國外的數(shù)字藏品市場規(guī)模龐大，可交易的品類廣泛，范圍覆蓋收藏品、藝術(shù)品、虛擬世界等80 多萬種。相比國外市場，我國的數(shù)字藏品市場仍然處于高速發(fā)展階段，已具備一定的規(guī)模，但稍晚于國外市場。

目前，數(shù)字藏品開發(fā)的相關(guān)技術(shù)雖處于初級階段，數(shù)字鴻溝和技術(shù)門檻仍然存在，但數(shù)字藏品能賦予實(shí)體經(jīng)濟(jì)等巨大的應(yīng)用新價值是不可否認(rèn)的。我國的阿里巴巴、騰訊等企業(yè)在國外數(shù)字藏品掀起熱潮的同時陸續(xù)上線了數(shù)字文創(chuàng)等產(chǎn)品。相關(guān)產(chǎn)品在小程序、網(wǎng)頁及移動應(yīng)用端上也相繼涌現(xiàn)。數(shù)字藏品已滲透到藝術(shù)、文化、旅游等多個領(lǐng)域。數(shù)字藏品平臺的數(shù)量在持續(xù)增加，覆蓋范圍在不斷擴(kuò)大。

（三）數(shù)字藏品的發(fā)展優(yōu)勢

近年來，數(shù)字藏品隨著區(qū)塊鏈的崛起應(yīng)運(yùn)而生，通過其獨(dú)特的數(shù)字加密運(yùn)算技術(shù)，可將圖片、音頻、模型等內(nèi)容寫入智能合約變成數(shù)字資產(chǎn)。同時，其具有獨(dú)立認(rèn)證代碼和元數(shù)據(jù)，可供收藏者購買、交易及流通。該技術(shù)在文化傳播領(lǐng)域具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。［1］數(shù)字世界里所有的一切都允許被無限拷貝，沒有唯一性。而被包裹了一層數(shù)字代碼合約的數(shù)字藏品，因擁有了這個合約，而具備了唯一性。因而創(chuàng)作者的權(quán)益保護(hù)和個人收藏價值得以加強(qiáng)，從而鼓勵更多的設(shè)計師、藝術(shù)家根據(jù)具有歷史價值的實(shí)體藏品創(chuàng)作高質(zhì)量的數(shù)字藏品，促進(jìn)文化的傳播與再生。

項目團(tuán)隊原創(chuàng)《春江瀛洲圖》數(shù)字藏品

基于區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建，數(shù)字藏品具有去中心化和開放性的特征。這意味著任何人都可以參與創(chuàng)作、交易和收藏數(shù)字藝術(shù)品，消除了傳統(tǒng)藝術(shù)市場的門檻和限制，促進(jìn)和增強(qiáng)了藝術(shù)與創(chuàng)意的多樣化和包容性。

數(shù)字藏品顛覆了人們傳統(tǒng)的價值觀念，通過互聯(lián)網(wǎng)迅速傳播和推廣，打開了全球市場，獲得了更廣泛的受眾群體。數(shù)字藝術(shù)品不受物理空間和地域的限制，使更多人能欣賞和收藏，從而走向了平民化。

這些優(yōu)勢使數(shù)字藏品成為當(dāng)代藝術(shù)和文化領(lǐng)域的重要創(chuàng)新，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)對傳播地方文化和塑造地方形象的重要作用。

安順農(nóng)墾“瀑布茶”多次獲得“中茶杯”“中綠杯”“黔茶杯”金獎，榮獲第十四屆中國農(nóng)產(chǎn)品交易會金獎、第十八屆中國綠色食品博覽會金獎、安順“十佳旅游產(chǎn)品”稱號，“瀑布毛峰”入選貴州五大名茶。2018年11月5日，安順瀑布茶在第十六屆中國國際農(nóng)產(chǎn)品交易會上獲得農(nóng)墾展團(tuán)“十佳優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品”稱號。墾區(qū)內(nèi)創(chuàng)建了2家“大師工作室”，安墾一線職工王曉峰同志在2016年全國手工綠茶制作技能大賽中斬獲“扁茶類”茶王稱號，11月5日，又獲得貴州省第二屆“貴州工匠”榮譽(yù)稱號。安墾茶企被市政府列為安順茶品牌建設(shè)的領(lǐng)軍企業(yè)。

（四）真實(shí)場館和數(shù)字藏品的區(qū)別及各自屬性特點(diǎn)

真實(shí)場館將藏品以實(shí)體形式收藏，以物體承載，其流傳與保存都要通過現(xiàn)實(shí)的渠道。而數(shù)字藏品以代碼的形式承載文化內(nèi)容，將一切物質(zhì)虛擬化，以視頻與平面圖的形式呈現(xiàn)。數(shù)字藏品的超物質(zhì)呈現(xiàn)形式能讓傳統(tǒng)文物的保存時間延長，防止損壞、風(fēng)化和腐蝕，擺脫了文物的物質(zhì)局限。

目前來看，數(shù)字藏品和真實(shí)場館展出各有利弊，兩者的選擇取決于人們的偏好。據(jù)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文物與數(shù)字藏品融合，既可以吸引年輕人進(jìn)入文創(chuàng)市場，又能讓傳統(tǒng)文化跟上數(shù)字化時代發(fā)展的潮流。

三、數(shù)字藏品研究對象選取——以揚(yáng)州藏品為例

揚(yáng)州藏品主要分為玉器、水墨畫、漆畫、漆器幾大類。根據(jù)分類選取揚(yáng)州四個典型藏品：代表揚(yáng)州玉器的《螳螂白菜》、代表“揚(yáng)州八怪”的黃慎手繪人物水墨畫《鐘馗圖》、代表揚(yáng)州漆器的元代剔紅盤和代表揚(yáng)州點(diǎn)螺漆畫的《春江瀛洲圖》為例進(jìn)行造型提取與分析（見表1）。

表1 所選揚(yáng)州典型藏品的題材造型、情感因素與藝術(shù)手法

（一）揚(yáng)州藏品造型的提取與分析

《螳螂白菜》采用的是花卉題材的白菜造型。白菜寓意著“擺財”，象征著財富和富貴。更令人稱奇的是白菜的紋理就好像真的一樣，葉片如鬼斧神工般雕琢，晶瑩潤澤，富有生機(jī)，仿佛還帶著泥土的清新。整棵“白菜”翡翠非常晶瑩，每片葉子都好像充滿水分，充滿生機(jī)。不管從哪個角度看，都能感受到白菜的生機(jī)和天然感。白菜上還有兩個螳螂，螳螂在過去又叫螽斯，寓意著人丁興旺、開枝散葉。人丁興旺是一個家族昌盛的象征，受到人們的喜愛。［2］

宋米友仁說：“畫之為說，亦心畫也。”越具有強(qiáng)烈的畫家個性特征的藝術(shù)品，風(fēng)格就越有獨(dú)特的美感價值和藝術(shù)魅力。黃慎作為“揚(yáng)州八怪”之一，其怪就怪在個性化的自我表現(xiàn)。

鐘馗的人物造型雖不符合大眾對美的標(biāo)準(zhǔn)，但其蘊(yùn)雅于拙，寓美于丑，昭示著塵世中最熱切淳樸的美好信仰。

《春江瀛洲圖》是一幅意境獨(dú)特的風(fēng)景圖卷。畫面中婀娜、蜷曲的樹與碧波蕩漾的江水通過精湛的工藝、絢麗的色彩、獨(dú)特的意境，將人們帶入了夢幻般的藝術(shù)世界。《春江瀛洲圖》點(diǎn)螺卷軸畫的面世是傳統(tǒng)漆藝與中國書畫藝術(shù)完美結(jié)合的經(jīng)典之作，其舒卷、閉合之柔軟令人嘆為觀止。

揚(yáng)州漆器工藝齊全、技藝精湛。揚(yáng)州的漆器制作工藝早在秦漢時就有超高的水平，揚(yáng)州漆器的早期作品在北郊天山漢墓、北京老山漢墓、長沙馬王堆漢墓中都有出土。

剔紅是中國漆器特有的裝飾技法，有極高的鑒賞和收藏價值，是中華民族傳統(tǒng)工藝的瑰寶。其特點(diǎn)是做工繁復(fù)，工藝精湛。

（二）揚(yáng)州藏品轉(zhuǎn)化為數(shù)字藏品的優(yōu)勢

揚(yáng)州是一座歷史文化古城，其藏品具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。將揚(yáng)州的傳統(tǒng)藏品轉(zhuǎn)化為數(shù)字藏品可將其在虛擬環(huán)境中進(jìn)行永久保存，避免了物理損壞和丟失的風(fēng)險，延長了藏品的壽命，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字平臺進(jìn)行共享和傳播。這樣更多人可以從世界各地訪問和欣賞揚(yáng)州的藏品，從而感受揚(yáng)州文化帶來的震撼與啟示。

揚(yáng)州藏品運(yùn)用了典型的中式題材造型，可增強(qiáng)人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，喚起人們共同的情感。通過這種方式數(shù)字藏品可進(jìn)入更多人的視野，可以拉近人們與珍貴藏品之間的距離，提升人們對揚(yáng)州藏品的認(rèn)知度與重視度，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（三）揚(yáng)州藏品轉(zhuǎn)化為數(shù)字藏品的設(shè)計思路

增強(qiáng)揚(yáng)州數(shù)字藏品傳播力的重要因素之一是對揚(yáng)州典型藏品中題材造型的提取，并融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。三維掃描和結(jié)構(gòu)光投影技術(shù)適用于造型表現(xiàn)的設(shè)計中，將揚(yáng)州藏品的造型進(jìn)行提取并融入現(xiàn)代元素，進(jìn)行二次創(chuàng)作，能增強(qiáng)人們尤其是年輕群體的情感體驗。通過對具有辨識度的造型的提取、創(chuàng)作與運(yùn)用，揚(yáng)州藏品的獨(dú)特藝術(shù)魅力與歷史底蘊(yùn)可以被更好地展現(xiàn)出來，增強(qiáng)作品的獨(dú)特性，引發(fā)情感共鳴。

在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時代，人們對情感的需求與日俱增。情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在外觀造型設(shè)計上，通過引人注目的外觀，吸引消費(fèi)者關(guān)注，留下良好的第一印象。現(xiàn)代年輕人對產(chǎn)品外觀屬性的情感需求是新穎的，他們喜歡兼具美感且潮流的設(shè)計。［3］如揚(yáng)州藏品中蘊(yùn)含的細(xì)膩情感，將這些獨(dú)特的元素融入數(shù)字藏品，既有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又有現(xiàn)代化的表達(dá)形式，可以為傳統(tǒng)文化注入新的活力，促進(jìn)其創(chuàng)新與發(fā)展。［4］

以往地域文化在視覺設(shè)計宣傳和推廣方面，以靜態(tài)的設(shè)計作品為主要表現(xiàn)方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體技術(shù)的不斷成熟和進(jìn)步，動態(tài)圖形設(shè)計迅速發(fā)展。動態(tài)圖形把靜態(tài)的視覺圖像動態(tài)化，能更加完整地表現(xiàn)圖形、文字和圖片等視覺信息，加強(qiáng)信息可視化的表現(xiàn)性、趣味性。［5］如《螳螂白菜》這一作品采用的藝術(shù)手法是動靜相宜，白菜的形象可以設(shè)計為靜態(tài)的，螳螂可以運(yùn)用動態(tài)圖形設(shè)計，使其栩栩如生。動態(tài)圖形設(shè)計可以增強(qiáng)揚(yáng)州藏品的視覺沖擊力，博得更多人的喜愛。

四、結(jié)束語

數(shù)字藏品將實(shí)物藏品數(shù)字化，通過區(qū)塊鏈技術(shù)確保每個數(shù)字藏品的唯一性和不可復(fù)制性，使實(shí)物藏品成為獨(dú)特的藝術(shù)品或收藏品，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時，數(shù)字藏品不受物理空間和地域的限制，使更多人能欣賞和收藏藝術(shù)品。對于投資者來說，數(shù)字藏品提供了多元化的投資機(jī)會和資產(chǎn)配置方式，打開了全球市場，獲得了更廣泛的受眾群體，為藝術(shù)家創(chuàng)造了更多的創(chuàng)作和收益機(jī)會。數(shù)字藏品是藝術(shù)和文化領(lǐng)域的重要創(chuàng)新，未來將推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地發(fā)展和創(chuàng)新。