符號(hào)學(xué)與女性主義理論視域下漫威電影超級(jí)女英雄緋紅女巫的形象

徐碧玉

（作者單位：清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

隨著女性主義運(yùn)動(dòng)和電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，電影中的女性形象研究已成為重要的電影研究領(lǐng)域之一。因此，在漫威超級(jí)英雄電影日益受到追捧的背景下，電影中女性形象的塑造也逐漸引起關(guān)注。緋紅女巫的高頻率出鏡及不斷提升的地位和作用，足以說(shuō)明她是漫威電影宇宙中舉足輕重的人物。然而，目前針對(duì)該人物的研究仍然較少。因此，本文基于符號(hào)學(xué)和女性主義電影批評(píng)理論，探討緋紅女巫是以何種形象呈現(xiàn)在觀眾面前的。

1 符號(hào)學(xué)

在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，結(jié)構(gòu)主義奠基人弗迪南·德·索緒爾界定了能指和所指的概念及表現(xiàn)，認(rèn)為兩者結(jié)合產(chǎn)生符號(hào)，而兩者之間的關(guān)系僅僅是文化的約定俗成[1]。

羅蘭·巴特發(fā)展了索緒爾的理論系統(tǒng)，在《神話學(xué)》中增加了一層表意。第一層表意中的符號(hào)成為第二層表意中的能指，從而構(gòu)成第二層表意中的所指[2]。巴特認(rèn)為所指是一個(gè)專門的隱喻。

1964年，法國(guó)學(xué)者克里斯蒂安·麥茨提出了“電影符號(hào)學(xué)”理論，認(rèn)為電影是一種作為符號(hào)的“影像的話語(yǔ)”，電影的符號(hào)系統(tǒng)是由鏡頭或鏡頭段落構(gòu)成的[3]，其中人物是最重要的元素。因此，深入分析和研究人物符號(hào)，有助于更好地揭示影片的深層內(nèi)涵和意義。本文從人物名字和造型等方面對(duì)緋紅女巫這一人物的塑造進(jìn)行分析。

2 女性主義電影理論

女性主義電影理論是20世紀(jì)60年代后興起的女性主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支，它汲取了社會(huì)學(xué)、精神分析學(xué)以及雅克·拉康的鏡像階段理論等研究理論與范式，旨在解放電影敘事主體，使女性在銀幕上的呈現(xiàn)更加客觀。

勞拉·穆?tīng)柧S于1975年在《銀幕》雜志上發(fā)表的《視覺(jué)快感與敘事電影》以“凝視”概念為核心，將男性與女性在電影中的作用建構(gòu)為看與被看、主動(dòng)與被動(dòng)、敘事與景觀的二元對(duì)立理論格局，以此審視電影中的性別問(wèn)題[4]。這篇文章揭示了男性對(duì)女性形象的壓制，女性不僅成為“被看”的對(duì)象，而且引發(fā)了男性焦慮。為了逃避這種焦慮，男性一般采取以下兩種措施：一是將女性的神秘去除，最終對(duì)她施以懲罰；二是將女性看作一種物戀、崇拜的對(duì)象。

在大眾文化中，女性的形象和意義大都是相對(duì)于男性主體而設(shè)定的，文學(xué)藝術(shù)作家據(jù)此創(chuàng)造出蛇蝎美女和天使少女兩種基本的定型化形象[5]8。隨著觀影需求的變化，女性人物形象的建構(gòu)從需要保護(hù)轉(zhuǎn)向獨(dú)立自強(qiáng)，甚至是暴力與叛逆，她們的身份也在“被拯救者”和“拯救者”之間不斷更替。

對(duì)女性主義電影批評(píng)理論的研究可以分為三種途徑：第一是以女性主義電影理論的術(shù)語(yǔ)為對(duì)象進(jìn)行分析；第二是西方女性主義電影理論的歷時(shí)性闡述；第三是運(yùn)用女性主義電影理論對(duì)某電影女性人物進(jìn)行分析[5]9。本文采取第三種研究方式來(lái)探討漫威電影宇宙中緋紅女巫的塑造策略。

3 符號(hào)學(xué)視域下的緋紅女巫形象

3.1 人物名字符號(hào)

作為電影人物的“初始標(biāo)簽”，名字往往暗含其性格與命運(yùn)，人物名字的能指可以表達(dá)新的所指[6]53。

旺達(dá)（Wanda）這個(gè)名字源于斯拉夫語(yǔ)，意思是“牧羊女，流浪者”，通常依附于一個(gè)女巫①。“旺達(dá)”二字于1206年在波蘭天主教神父、歷史學(xué)家文森蒂·卡德魯貝克（Wincenty Kad?ubek）的編年史中第一次出現(xiàn)[7]19-30，是波蘭國(guó)王克拉庫(kù)斯的三公主的名字。傳說(shuō)，旺達(dá)公主漂亮聰慧、品行高尚，是當(dāng)之無(wú)愧的王者。她引領(lǐng)波蘭王國(guó)打敗了德國(guó)敵人，此后投身于維斯瓦河，將貞潔之軀獻(xiàn)祭給神靈。

從德國(guó)人的角度來(lái)看，旺達(dá)象征著波蘭少女，甚至整個(gè)波蘭。德國(guó)詩(shī)人、劇作家撒迦利亞·維爾納（Zacharias Werner）在1808年創(chuàng)作的劇目《旺達(dá)，薩爾馬提亞的女王》（Wanda, Queen of the Sarmatians）中對(duì)波蘭傳說(shuō)進(jìn)行改編，其中旺達(dá)公主與德國(guó)呂根島的王子呂迪格（Rüdiger）相愛(ài)，卻因兩國(guó)交戰(zhàn)而無(wú)法在一起[7]31-35。旺達(dá)公主用呂迪格的寶劍親手殺了他，然后成為上帝的新娘，到天堂上與他團(tuán)聚。

綜上，旺達(dá)與三個(gè)因素密切相關(guān)。第一，這個(gè)名字具有美麗、智慧與圣潔的意義。第二，旺達(dá)公主以身獻(xiàn)祭的故事給這個(gè)名字賦予了犧牲的意涵。第三，旺達(dá)立足于波蘭人與德國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)之間，因此該名字象征著仇恨和愛(ài)而不得的悲劇。

漫威電影宇宙中的緋紅女巫名為旺達(dá)，她的人生故事包含這個(gè)名字的所有意義。

首先，旺達(dá)雖然出身平凡，但美麗動(dòng)人、天資聰穎。從《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)2：冬日戰(zhàn)士》和《旺達(dá)·幻視》來(lái)看，旺達(dá)是為數(shù)不多的能夠經(jīng)得住九頭蛇組織的改造實(shí)驗(yàn)，從而獲得超能力的人。同樣是使用法術(shù)，奇異博士或者女巫阿加莎·哈克尼斯都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦練，而旺達(dá)卻能無(wú)師自通。這就是旺達(dá)這個(gè)名字所預(yù)示的美麗、聰慧、天賦異稟。

其次，犧牲的意涵在緋紅女巫身上也展現(xiàn)得淋漓盡致。她的人生歷盡生離死別：自幼父母雙亡，在《復(fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》中又失去了唯一的親哥哥快銀。在《復(fù)仇者聯(lián)盟3：無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)》中，為了阻止滅霸集齊六顆無(wú)限原石，旺達(dá)不得不親手殺死她的情人幻視。在《旺達(dá)·幻視》中，旺達(dá)用自己的超能力塑造另一個(gè)現(xiàn)實(shí)，在這一時(shí)空中，她與幻視結(jié)婚生子，過(guò)上簡(jiǎn)單甜蜜的生活，但最終為了保護(hù)百姓，她又不得不收回法力，終止短暫的幸福。這些與《旺達(dá)，薩爾馬提亞的女王》中旺達(dá)公主親手殺死呂迪格王子的情節(jié)大同小異。

再次，身為虛構(gòu)東歐國(guó)家索科維亞的人，旺達(dá)因帶著對(duì)史塔克集團(tuán)乃至整個(gè)美國(guó)的仇恨而自愿參加九頭蛇組織的實(shí)驗(yàn)。在《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3：內(nèi)戰(zhàn)》中，《索科維亞協(xié)議》導(dǎo)致復(fù)仇者聯(lián)盟分裂，她和情人幻視因此而不得不聚少離多。再到《旺達(dá)·幻視》和《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》，無(wú)論是在愛(ài)情還是親情方面，旺達(dá)永遠(yuǎn)都處于愛(ài)而不得的困境，甚至因此失去理智，徹底黑化，不擇手段地去爭(zhēng)取親情的一絲溫暖。

3.2 人物造型符號(hào)

人物塑造一般需要借助妝容、服飾等手段，將人物的內(nèi)在特質(zhì)外顯，展現(xiàn)在特定情境下人物的性格、心態(tài)和身份等[6]54。在漫威的系列電影中，由于緋紅女巫的成長(zhǎng)過(guò)程是通過(guò)許多影片來(lái)刻畫的，因此她在每個(gè)影片里的服裝也出現(xiàn)一些變化。

在《復(fù)仇者聯(lián)盟2》中，旺達(dá)首次披上制服，最顯眼的就是猩紅色的緊身皮衣。在之后的電影中，她的制服顏色趨于更深，寓意人物的成長(zhǎng)。自電視劇《旺達(dá)·幻視》起，旺達(dá)的制服中增加了紅色王冠，標(biāo)志著她正式成為緋紅女巫。不僅服裝，化妝也出現(xiàn)了變化，最明顯的就是在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中“黑化”之后，緋紅女巫眼影的顏色更深，眼線及臉上的線條更加突出，十根手指頭都染上黑色。至于緋紅女巫的能力——混沌魔法，在電影中使用時(shí)呈現(xiàn)出的也是一種猩紅色的氣流。

總之，緋紅女巫的形象以紅色與黑色為主，其中猩紅是戰(zhàn)爭(zhēng)、毀滅、鬼魅、暴力、罪惡的象征；而黑色所代表的是恐懼、死亡、魔鬼、不詳和未知[8]。紅與黑的結(jié)合營(yíng)造出緋紅女巫的特有符號(hào)：神秘、邪魅、暴力、叛逆與不確定。

4 女性主義電影理論視域下的緋紅女巫形象

4.1 傳統(tǒng)女性形象的再現(xiàn)

4.1.1 視覺(jué)快感

作為好萊塢主流電影中的新女性角色，女性超級(jí)英雄往往由身材火辣的知名女演員飾演。飾演緋紅女巫的演員伊麗莎白·奧爾森也不例外。勞拉·穆?tīng)柧S認(rèn)為，這種符號(hào)起到了展示“奇觀性現(xiàn)象”的作用，使女演員和她飾演的人物成為審視的對(duì)象。在“被看”的過(guò)程中，女性既要承受著來(lái)自影片中男性角色的視線，又要承受著來(lái)自將自己等同于男性角色的觀眾的視線。

此外，緋紅女巫來(lái)自虛構(gòu)國(guó)家索科維亞，又通過(guò)九頭蛇組織的改造才擁有超能力，因此她帶著一股神秘色彩進(jìn)入大眾的視線。這種神秘感強(qiáng)化了緋紅女巫作為“被看”對(duì)象的角色特征，進(jìn)一步給電影中的男性角色及男性觀眾帶來(lái)“視覺(jué)快感”。

4.1.2 神秘與揭秘

在緋紅女巫的出現(xiàn)和成長(zhǎng)過(guò)程中，制片人不斷為她塑造神秘感，再通過(guò)敘述她的創(chuàng)傷來(lái)去除這種神秘感，然后對(duì)她施加懲罰。緋紅女巫在《復(fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》中正式登場(chǎng)，以邪魅的方式迷惑了復(fù)仇者聯(lián)盟的心智，這是第一波神秘感。后來(lái)通過(guò)其他人物的調(diào)查，她的神秘逐漸被消除，她不幸的身世也被揭秘。旺達(dá)原本只是一個(gè)因戰(zhàn)爭(zhēng)而從小父母雙亡的可憐孩子。她認(rèn)為復(fù)仇者聯(lián)盟是令她家破人亡的罪魁禍?zhǔn)祝谑呛透绺缱栽竻⒓泳蓬^蛇組織的試驗(yàn)，接受該組織的改造和洗腦。

在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，緋紅女巫的出現(xiàn)依然帶有神秘感：她是法力高強(qiáng)、殺伐果斷的女巫。后來(lái)，隨著她的故事重新搬演，觀眾了解到她的所作所為只是為了尋找親情的溫暖，原先的神秘感因此得到消除。不僅如此，在之前的電視劇《旺達(dá)·幻視》的鋪墊下，觀眾還能夠更深刻地了解到她對(duì)這份親情得而復(fù)失的痛苦。

4.2 新變化的載體

4.2.1 暴力與叛逆

在系列相關(guān)電影和電視劇中，緋紅女巫曾經(jīng)多次與其他超級(jí)英雄或反派大打出手，彰顯了她的超級(jí)能力和暴力的一面。從本質(zhì)上，她的許多行動(dòng)都只是出于個(gè)人利益，如果該利益與正義的立場(chǎng)相符，她就成為正義方的一員；反之，她就成為一大反派。《復(fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》中，旺達(dá)原先認(rèn)為復(fù)仇者聯(lián)盟與她的利益沖突，因此充當(dāng)正義方的敵人；后來(lái)發(fā)現(xiàn)奧創(chuàng)才是人類的公敵，因此選擇與復(fù)仇者聯(lián)盟并肩戰(zhàn)斗。在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，緋紅女巫為了尋找孩子不擇手段，甚至不惜與多元宇宙為敵。總之，緋紅女巫亦正亦邪，身上總是存在著很多不確定性的因素，以及叛逆、暴力、“不配合”的氣質(zhì)。

4.2.2 拯救與被拯救

在《復(fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》的下半段中，旺達(dá)先是因聽(tīng)了獵鷹的一番話而獲得內(nèi)心的救贖，再通過(guò)大顯身手去“拯救”整個(gè)復(fù)仇者聯(lián)盟團(tuán)隊(duì)。她繼續(xù)在《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3：內(nèi)戰(zhàn)》和《復(fù)仇者聯(lián)盟3：無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)》《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》中多次扮演扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的角色。到《旺達(dá)·幻視》，她與女巫阿加莎·哈克尼斯斗智斗勇，最終拯救了西景鎮(zhèn)。而在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，阿美莉卡·查維茲和奇異博士共同為她指點(diǎn)迷津，再次讓她處于“被拯救”的地位。

從以上變化可以看出，緋紅女巫不僅充當(dāng)男性英雄的助手或伴侶，還在某些情況下自己推動(dòng)故事發(fā)展，與男性角色平起平坐。她參與“拯救”過(guò)程，不僅“拯救”男性角色，甚至還“拯救”了整個(gè)世界。這是女性形象塑造令人欣慰的變化。

5 女性超級(jí)英雄形象塑造的優(yōu)化

通過(guò)上面的分析，可知緋紅女巫形象塑造依然遵循女性主義電影批評(píng)理論所提出的范式，但在不斷發(fā)展過(guò)程中逐漸發(fā)生了積極變化：其一，人物在敘事中的作用得以強(qiáng)化；其二，在服裝設(shè)計(jì)和拍攝方面都避免了對(duì)緋紅女巫太過(guò)刻意的性欲對(duì)象刻畫。

然而，緋紅女巫形象的塑造始終未能脫離勞拉·穆?tīng)柧S理論中的二元對(duì)立：在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，她的超能力和行動(dòng)目的是在與奇異博士的對(duì)立基礎(chǔ)上凸顯出來(lái)的。在這一對(duì)立中，緋紅女巫只是客體，是反派，是襯托超級(jí)英雄正義感的背景板。

因此，在未來(lái)的電影中，緋紅女巫的形象應(yīng)更多地展示女性在戰(zhàn)斗中的柔韌性、靈敏性以及獨(dú)特的化解危機(jī)的方式。為了消除二元對(duì)立，應(yīng)繼續(xù)淡化敘事的性別差異，讓人物勇于接受自己身上的不足之處，并主動(dòng)展示出女性的強(qiáng)大。

注釋：

①參考網(wǎng)址：https://nameberry.com/babyname/wanda.