陜北鼓吹樂的格式化結(jié)構(gòu)與儀式化呈現(xiàn)

田耀農(nóng)　陳曉宇

一、鼓吹樂概述

鼓吹樂是中國民間喜聞樂見的器樂合奏形式，具有悠久的歷史淵源，漢代“鼓吹”應(yīng)是民間鼓吹樂的源頭。漢初“鼓吹”是“以排簫、鼓、笳為主要吹奏、打擊樂器的體裁樣式”①。早期為軍中之樂，如“騎吹”“橫吹”，用于軍營(yíng)的檢閱點(diǎn)兵、鹵簿儀仗等軍禮儀式，后拓展用于“隨行帝王、貴族等車駕”②的吉禮儀式用樂；后來加入歌唱，以“短簫鐃歌”的形式用于軍隊(duì)的凱旋、慶賀儀式，又以“黃門鼓吹”的形式用于天子宴樂群臣和宴請(qǐng)外賓的賓禮儀式。軍中與皇家的“鼓吹”又稱之為鼓吹樂，大約南北朝時(shí)期“流入民間并為豪富之家使用。明、清以后，作為宮廷與官府使用的鼓吹樂，已成為古代史上這一樂種的余波；而流入民間的鼓吹藝人及其技藝，卻在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響下取得新的進(jìn)展，不同地區(qū)、不同風(fēng)格的，各以‘鼓吹‘鼓樂‘吹打?yàn)槊慕烂耖g器樂合奏諸樂種，逐漸進(jìn)入形成或發(fā)展的新階段”③。兩支嗩吶和三五件打擊樂器合奏的樂種，伴隨著民間的禮俗儀式逐漸在全國流行，成為民間鼓吹樂的主要形式。

嗩吶和鑼鼓合奏的樂種，南方稱為“吹打樂”，北方稱為“鼓吹樂”。“吹打樂”又稱為“鑼鼓”，通常加上地名的詞頭表示樂種的地域?qū)傩裕纭巴钗麒尮摹薄疤K南鑼鼓”“舟山鑼鼓”等等，加上結(jié)構(gòu)的詞頭表示樂種的結(jié)構(gòu)屬性，如“十番鑼鼓”“三番鑼鼓”等等，加上樂器的詞頭表示樂隊(duì)的建制屬性，如“絲竹鑼鼓”和“笛吹鑼鼓”“笙吹鑼鼓”“清鑼鼓”等等。南方的吹打樂，一般是曲牌體結(jié)構(gòu)，樂曲速度變化和對(duì)比不大， 通常有純打擊樂器演奏的“清鑼鼓”曲牌。北方“鼓吹樂”又稱“鼓樂”或“鼓吹”，通常加地名的詞頭表示樂種的地域?qū)傩裕?如“陜北鼓吹樂”“魯西南鼓吹樂”“遼南鼓樂”“山西鼓樂”等等。北方的鼓吹樂或“鼓樂”“鼓吹”，一般是板腔體結(jié)構(gòu)，注重樂曲的速度和板式的變化與對(duì)比，通常沒有純打擊樂器演奏的段落。北方鼓吹樂的樂隊(duì)組合主要有三種方式：

1.由嗩吶領(lǐng)奏的鼓吹樂隊(duì)。嗩吶領(lǐng)奏的鼓吹樂樂隊(duì)有一支嗩吶和兩支嗩吶之分，合奏的其他樂器有笛、笙、鼓、鑼、小镲，典型建制是兩支嗩吶和三件打擊樂器組成的樂隊(duì)，陜北鼓吹樂就是這類樂種。

2.由管子領(lǐng)奏的鼓吹樂隊(duì)。管子領(lǐng)奏的樂隊(duì)有細(xì)樂和粗樂兩類： 細(xì)樂的樂器主要有管子、曲笛、笙、二胡、鼓、小镲、云鑼、鐺鐺等；粗樂的樂器主要有管子、海笛、笛、笙、堂鼓、小镲、板鼓、大鑼、小鑼、梆子等等。

3.由笛子領(lǐng)奏的鼓吹樂隊(duì)。“這類組合較少，僅在魯、遼鼓吹樂隊(duì)中略有所見，與笛同奏的主要是笙、鼓、鈸等等。”④

陜北鼓吹樂是北方鼓吹樂的代表性樂種之一，它的格式化結(jié)構(gòu)方式、儀式化呈現(xiàn)方式和藝術(shù)化、主流化的發(fā)展趨勢(shì)，值得進(jìn)一步關(guān)注和研究。

二、陜北鼓吹樂本體特性

1.樂隊(duì)的建制

陜北鼓吹樂的典型樂隊(duì)是乳鑼、小镲、皮鼓三件打擊樂器和兩支嗩吶的5 人建制。雖然在有些場(chǎng)合樂隊(duì)可以擴(kuò)展到二十幾人， 樂器增至十幾種，但是陜北鼓吹樂典型的、傳統(tǒng)的樂隊(duì)還是5 人組成的“小班”建制。

2.曲牌構(gòu)成

陜北鼓吹樂使用的曲牌可以分為“樂種固有的曲牌”“民歌曲調(diào)轉(zhuǎn)化而成的曲牌”“取自戲曲的曲牌”“取自佛教和道教音樂的曲牌”等四類。這些曲牌在20 世紀(jì)30 年代就基本固定下來了。常用的曲牌17 個(gè)，如【大擺隊(duì)】【將軍令】【紅旗旗】【壓指游】等。常用的民歌曲牌72 個(gè)，如【打娃娃】【鵝郎】【巧女上轎】【掐草帽】【黃瓜蔓】【推車車】【打連城】【拉駱駝】【打黃羊】【信天游】【推炒面】等。常用的戲曲曲牌98 個(gè)，如【大開門】【小開門】【小拜門】【蘇三起解】【張生戲鶯鶯】【秦雪梅吊孝】【罵玉郎】【到春來】【到夏來】【到秋來】【到冬來】【柳青娘】等。佛教和道教曲牌12 個(gè)，如【西方贊】【上南坡】【千身佛】【開廟門】【起靈】【獅子令】【西方經(jīng)】等。進(jìn)入21 世紀(jì)，很多流行歌曲和藝術(shù)歌曲的曲調(diào)也進(jìn)入了陜北鼓吹樂演奏的曲目之中。

3.格式化的音樂結(jié)構(gòu)

板腔體的陜北鼓吹樂是在特定的板式體系中組織構(gòu)成的。“板腔體”一般認(rèn)為是我國曲藝和戲曲唱腔旋律發(fā)展的方法，主要指的是對(duì)一個(gè)基本曲調(diào)進(jìn)行速度的、節(jié)拍的變化處理和對(duì)一個(gè)基本曲調(diào)進(jìn)行的加花延展、簡(jiǎn)化收縮的變化發(fā)展模式。值得注意的是，陜北鼓吹樂作為民間器樂合奏的樂種使用的也是“板腔體”，而且是比曲藝、戲曲唱腔音樂更加嚴(yán)密、規(guī)范的“板腔體”。它是通過三件打擊樂器（銅鼓、皮鼓、镲）的固定伴奏音型實(shí)現(xiàn)的，不同的板式有不同的鑼鼓伴奏音型，同一板式內(nèi)的鑼鼓伴奏音型是固定不變的。因這個(gè)固定伴奏音型與巴洛克音樂的“通奏低音”相似，故本文把與特定板式對(duì)應(yīng)的鑼鼓伴奏音型稱之為“通奏鑼鼓”。

三、陜北鼓吹樂的格式化結(jié)構(gòu)

（一）陜北鼓吹樂是格式化的板腔體結(jié)構(gòu)

1“. 通奏鑼鼓”的功能強(qiáng)大。“通奏鑼鼓”如同一個(gè)無所不能的“格式框”，任何音樂的旋律，一旦裝進(jìn)了這個(gè)“格式框”并用嗩吶演奏出來，就成為地道的陜北鼓吹樂了。無論是中外民歌還是藝術(shù)歌曲，概莫能外，這就使其曲目有無限拓展的可能。

2“. 通奏鑼鼓”的組織嚴(yán)密。三件打擊樂器編織的“通奏鑼鼓”通過“口訣”和“鑼鼓經(jīng)”固定下來，從不作即興的自由演奏。

3“. 通奏鑼鼓”的意義重大。銅鼓、小镲、皮鼓奏出的“通奏鑼鼓”與兩只大嗩吶吹奏的旋律緊密交織在一起，樂手們根本無法將其分開。筆者記譜時(shí)，為準(zhǔn)確地記錄旋律， 曾嘗試著讓嗩吶手單獨(dú)演奏，可是脫離“通奏鑼鼓”的嗩吶手沒吹幾個(gè)音就無法繼續(xù)下去了，他說不知道自己吹到哪里了。“通奏鑼鼓”淺層看來是為兩只嗩吶做烘托，表現(xiàn)為固定的音型伴奏， 但是實(shí)際上卻內(nèi)在地組織著樂曲的進(jìn)行， 把曲牌旋律放在一個(gè)連續(xù)的板式序列之中，所謂“通奏鑼鼓”也就是特定的板式，固化循環(huán)使用的鑼鼓節(jié)奏型。

4“. 通奏鑼鼓”格式化新樂曲的方法

（1）不完全小節(jié)樂曲的“通奏鑼鼓”格式化

如流行歌曲《昨夜星辰》被慢板“通奏鑼鼓”的格式化：

（2）四拍子樂曲的“通奏鑼鼓”格式化

如流行歌曲《揮著翅膀的女孩》被慢板“通奏鑼鼓”的格式化：

（3）三拍子樂曲的“通奏鑼鼓”格式化

如3/4 拍的流行歌曲《成都》被慢板“通奏鑼鼓”的格式化：

二）陜北鼓吹樂的板式類別

陜北鼓吹樂的板腔體結(jié)構(gòu)是通過打擊樂的“通奏鑼鼓”實(shí)現(xiàn)的，“通奏鑼鼓”就是各種板式固定的鑼鼓伴奏音型，主要有慢板、流水板、垛板、搶板、夾板共五種板式，與之相應(yīng)的也就有五種板式的“通奏鑼鼓”：

1.慢板與慢板的通奏鑼鼓

慢板是陜北鼓吹樂較為個(gè)性的板式之一。其速度較慢，每分鐘約36—56 拍。每小節(jié)8 拍，其格式化的板式被樂手稱之為“四镲一通鼓”。慢板的通奏鑼鼓格式是：

2.流水板與流水板的通奏鑼鼓

流水板的速度較快，每分鐘約120—156 拍。一般來講， 套曲中的流水板后可再接一個(gè)同類的板式，但速度要比第一個(gè)更快，每分鐘在160 拍以上，俗稱“二流水”。它們皆為一板一眼結(jié)構(gòu)，流水板的“通奏鑼鼓”格式是：

3.垛板與垛板的通奏鑼鼓

垛板比慢板稍，其速度約為每分鐘80 拍，仍是一板一眼。它的通奏鑼鼓有變化，一般為皮鼓停，用銅鼓和小镲，其通奏鑼鼓格式是：

4.搶板與搶板的通奏鑼鼓

搶板又叫原板、撲板，并非常用的板式。搶板的速度，一般比相應(yīng)的慢板快一倍，且多為一板三眼，其通奏鑼鼓格式是：

5.夾板與夾板的通奏鑼鼓

夾板由晉劇而來，原指晉劇常用的夾在慢板和原板間的板式。但在陜北鼓吹樂中卻是夾在正曲和煞尾曲之間，速度特快，每分鐘約180 拍，一板一眼結(jié)構(gòu)，其通奏鑼鼓格式是：

（三）板式轉(zhuǎn)換“格式化”銜接的“過鼓”

板式轉(zhuǎn)換時(shí)，前后曲牌的過渡、連接、提示需由打擊樂來完成，此段鑼鼓樂的結(jié)構(gòu)被稱為“過鼓”。陜北鼓吹樂的嚴(yán)密邏輯和規(guī)范在“過鼓”中有充分的體現(xiàn)。“過鼓”主要有慢板到搶板的過鼓、流水板到垛板的過鼓、垛板到搶板過鼓等等。

“過鼓”雖是簡(jiǎn)單的“過門”型音樂結(jié)構(gòu)，但卻有更深層的音樂內(nèi)涵。元曲小令、南北套曲都與陜北鼓吹樂的過鼓有著某種內(nèi)在聯(lián)系，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，“帶過曲”“過曲”可能把“過鼓”的術(shù)語留存下來，經(jīng)過演變形成了連接兩個(gè)不同板式或不同曲牌的過渡性音樂結(jié)構(gòu)。

四、陜北鼓吹樂的儀式化呈現(xiàn)

（一）陜北鼓吹樂的儀式化表演

陜北鼓吹樂演奏過程和陜北民間禮俗儀式的活動(dòng)過程具有直接的統(tǒng)一性，也是中國古代國家大禮“禮非樂不行，樂非禮不舉”的具體體現(xiàn)。陜北鼓吹樂總是在禮俗儀式活動(dòng)中演奏， 主要有婚禮、喪禮、祭禮、賀慶禮、賓禮等五大類：1.婚禮儀式陜北民間的婚禮由擇親、相親、定親、送日子、迎親等五禮組成。鼓吹樂主要用于迎親禮、待客禮、拜堂禮、送賓禮等四種婚禮儀式奏樂。

2.喪禮儀式

現(xiàn)今陜北民間的喪禮主要有十五道儀規(guī)程序，需要鼓吹樂介入的儀式主要是：守靈、請(qǐng)靈、吊唁、祭奠（早祭、午祭、晚祭、路祭、河祭、墳祭、祖祭）、侑食、上話、撒路燈、順靈、迎幡，出殯等十種。

3.祭禮儀式

陜北祭禮的對(duì)象主要有兩大類： 一是祖先，二是鬼神。大型的家族祭祖已經(jīng)較為少見了，“廟會(huì)化”的祭禮已成為主流。現(xiàn)在經(jīng)常可以見到的祭禮主要有祈雨、搬墳、祭祖、安土神、保鎖、過關(guān)等。

4.賀慶禮儀式

賀慶禮即拜賀慶祝之禮。賀慶禮一般指的是恭賀拜見之禮，如某人因某項(xiàng)事業(yè)的成功，親朋好友前往慶祝，或是大家在共同慶祝某重大節(jié)日和喜慶之事時(shí)所舉行的儀式。賀慶之禮與吉祥、和順、功成、喜慶緊密相連，所以鼓吹樂也就成了必不可少的組織形式與表達(dá)方式。

5.賓禮儀式

賓禮也就是設(shè)宴聚飲款待賓客之禮。陜北民間的賓禮主要出現(xiàn)在宴請(qǐng)酒席的過程之中，這個(gè)過程也多有鼓吹樂隊(duì)奏樂相隨。

（二）禮俗儀式的新變化

近年來，陜北經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，以石油、煤炭開采和石油化工產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，使當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生產(chǎn)方式和城鄉(xiāng)生活方式出現(xiàn)了新的變化。隨著城鄉(xiāng)居民富裕程度的不斷提升，傳統(tǒng)禮俗儀式活動(dòng)在繼承的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了追求排場(chǎng)、講究氣派、相互攀比的趨勢(shì)，還出現(xiàn)了一些“開業(yè)典禮儀式”和“賀上大學(xué)儀式”等新的禮俗儀式活動(dòng)。

1.開業(yè)典禮儀式

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的陜北，新廠家、新商家開業(yè)和各類新項(xiàng)目開工連續(xù)不斷， 特別在傳統(tǒng)的黃道吉日，更是各類開業(yè)、開工集中的日子。據(jù)榆林市鼓吹樂藝人常體成回憶，2023 年陰歷二月十九日這天，榆林市區(qū)同時(shí)有58 家開業(yè)，他們從米脂、綏德、橫山、清澗緊急調(diào)請(qǐng)了三十多個(gè)鼓吹樂樂班來榆林“吹開業(yè)”。

一般的開業(yè)典禮儀式，主家要請(qǐng)專門的司儀主持儀式，有一個(gè)大型的鼓吹樂隊(duì)循環(huán)演奏，歌手演唱穿插其中，有時(shí)還有秧歌隊(duì)扭秧歌。為開業(yè)典禮奏樂的樂手要統(tǒng)一穿著禮服， 秧歌隊(duì)也穿著盛裝。送賀禮的同行或親友在自己帶來的小型鼓吹樂樂隊(duì)的簇?fù)硐孪蛑骷宜突ɑ@、匾額、擺設(shè)，也有的把慶賀禮金數(shù)字做成匾額，依次向店主敬送賀禮。主持人高聲宣告送賀禮的單位或個(gè)人姓名、頭銜。開業(yè)典禮作為商家始業(yè)的重要廣告方式，因而非常重視儀式的排場(chǎng)和聲勢(shì)，僅小型商家廣泛使用，國企的開業(yè)或重大工程的開工奠基儀式往往也都入鄉(xiāng)隨俗，采取和民間開業(yè)典禮儀式接近的方式。主流社會(huì)與民間的典禮儀式有著趨同融合的傾向，陜北鼓吹樂也正在向“由俗入雅”和“由民間入主流”的方向發(fā)展。

2.賀上大學(xué)儀式

陜北是一個(gè)十分崇尚知識(shí)和文化的地區(qū)，孩子考上大學(xué)是一件非常了不起的大喜事，鄰居和親友都要去祝賀，就像喝喜酒一樣，放煙花爆竹、奏鼓樂、跳秧歌。2000 年以來，高考招生逐年擴(kuò)大，幾乎每家都有孩子考上大學(xué)，慶賀上大學(xué)逐漸成為一種新的禮俗儀式活動(dòng)。儀式的基本程序是：

報(bào)喜。考上大學(xué)的孩子在媽媽陪同下去外婆家報(bào)喜，鼓吹樂隊(duì)隨同，一路吹打造勢(shì)。

請(qǐng)神。在鼓吹樂演奏的聲音背景下把祖宗牌位安放在供桌上，然后上香、上供，意為向祖宗神靈報(bào)告子孫取得的功名，同時(shí)也表示對(duì)祖宗神靈庇護(hù)保佑的感謝。

迎師。眾家長(zhǎng)和親友在門前大道兩側(cè)迎接高中老師，鼓吹樂隊(duì)奏樂。

謝師。鼓吹樂隊(duì)持續(xù)演奏，隨老師們進(jìn)入正房。老師們正面入座，學(xué)生向老師敬茶、鞠躬。

宴飲。鼓吹樂隊(duì)退出正房，在門外或者院子里做持續(xù)性的演奏。

送師。宴飲結(jié)束，學(xué)生和家長(zhǎng)把老師送到門外，學(xué)生再對(duì)老師三鞠躬，鼓吹樂隊(duì)奏樂送行。

送神。鼓吹樂隊(duì)再次進(jìn)入正房演奏傳統(tǒng)曲牌，家主祭拜祖宗神靈牌位后送回神龕安放。

（三）陜北鼓吹樂的變化與發(fā)展

近十幾年來， 隨著陜北禮俗儀式的變化發(fā)展，陜北鼓吹樂也有了較大的變化與發(fā)展，主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：

1.樂隊(duì)編制的擴(kuò)大。在傳統(tǒng)的五件樂器基礎(chǔ)上，樂隊(duì)增加了笙、管子、大鼓、大镲，有的把爵士鼓和小號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、圓號(hào)等銅管樂器也加了進(jìn)來，樂隊(duì)人數(shù)最多的時(shí)候達(dá)到二十幾人。

2.演奏曲目的增加。運(yùn)用“通奏鑼鼓”格式化方法，把眾多的新民歌、流行歌曲、創(chuàng)作歌曲甚至外國歌曲納入了演唱或演奏曲目。

3.綜合化的表演方式。除了傳統(tǒng)的純器樂演奏之外，秧歌隊(duì)的表演、歌手獨(dú)唱較多地融入鼓吹樂的表演。

4.舞臺(tái)化的表演方式。隨著越來越多學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的年輕人加入陜北鼓吹樂的表演， 鼓吹樂的表演形式開始追求美化和藝術(shù)化， 陜北鼓吹樂開始被劇場(chǎng)、音樂廳等主流社會(huì)表演場(chǎng)所接受，有些表演經(jīng)常在電視臺(tái)播放， 陜北鼓吹樂得到了更多人的歡迎。

5.藝術(shù)化的發(fā)展趨勢(shì)。隨著微信、抖音、快手等自媒體的使用，越來越多的鼓吹樂藝人把自己的演奏通過手機(jī)自媒體傳播，鼓吹樂的演奏越來越重視自己的藝術(shù)化發(fā)展。

6.主流化的發(fā)展趨勢(shì)。陜北民間禮俗儀式活動(dòng)與主流社會(huì)的慶典類儀式活動(dòng)出現(xiàn)了并軌交融的現(xiàn)象，這也同時(shí)意味著陜北鼓吹樂正在走向主流社會(huì)的展示平臺(tái)。

結(jié)語

陜北鼓吹樂這個(gè)原生于黃土高原的民間樂種，表面上看是一群鄉(xiāng)民自發(fā)性的文化活動(dòng)， 深究起來，其樂曲有著嚴(yán)密令人吃驚的結(jié)構(gòu)和格式化的發(fā)展方法；作為民間禮俗儀式的載體，它以實(shí)踐的方式傳承著兩千多年的禮樂文化；在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的現(xiàn)代文明背景下，它主動(dòng)對(duì)接主流社會(huì)的慶典類儀式，初步實(shí)現(xiàn)了民間禮俗儀式與主流社會(huì)儀式的交融； 因部分學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的青年人的加盟接力，它正在向著藝術(shù)化和主流化的方向發(fā)展。陜北鼓吹樂值得音樂學(xué)家們的持續(xù)關(guān)注和研究。

田耀農(nóng)博士， 杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院特聘教授、泰國格樂大學(xué)、安徽師范大學(xué)兼職博導(dǎo)

陳曉宇安徽師范大學(xué)文學(xué)院2021 級(jí)在讀博士、山東理工大學(xué)音樂學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）