我國(guó)博物館教育研究的分析與評(píng)述

向 昕

（成都杜甫草堂博物館）

博物館作為我國(guó)文化教育領(lǐng)域重要的一分子，能夠起到文物保護(hù)、知識(shí)普及與科學(xué)文化教育等重要作用。博物館能夠利用宣傳、教育以及相關(guān)文化宣傳活動(dòng)來(lái)向社會(huì)進(jìn)行社會(huì)科學(xué)知識(shí)的宣傳以及科學(xué)理論知識(shí)的傳播，能夠把社會(huì)科學(xué)知識(shí)與先進(jìn)的文化精神帶給廣大人民群眾，讓他們感受到文化知識(shí)的美妙。基于此，研究將從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，結(jié)合我國(guó)博物館教育工作的開(kāi)展?fàn)顩r，對(duì)當(dāng)前程度博物館的教育工作進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)與籌劃。

一、博物館在新形勢(shì)下轉(zhuǎn)變教育模式的必要性

在社會(huì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展過(guò)程中，博物館作為傳播文化教育以及文物保存的重要場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新與改變。博物館如何將藏品對(duì)觀眾完整的展示，怎樣通過(guò)展覽的教育實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的吸引，是新形勢(shì)下博物館應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。博物館在當(dāng)今社會(huì)新形勢(shì)的發(fā)展下，所承擔(dān)的責(zé)任與職能也更加多元化，因此博物館教育展示的形式必須進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而能夠?qū)崿F(xiàn)自身傳播優(yōu)秀文化的重要價(jià)值。博物館往往對(duì)自身藏品的展示局限于傳統(tǒng)的展示方式，忽視教育的創(chuàng)新與布局的合理性，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)的教育展示無(wú)法實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)博物館展覽的興趣，在展覽過(guò)程中容易出現(xiàn)乏味厭倦的情緒，不利于博物館進(jìn)行文化的傳播。因此博物館在新形勢(shì)下應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展。博物館在當(dāng)前形勢(shì)下，不但要對(duì)珍貴歷史遺跡進(jìn)行保存，并且要能夠通過(guò)館藏文物的展示促進(jìn)文化的傳播，通過(guò)對(duì)教育的創(chuàng)新從而有效的展示博物館的文化主題，從而滿足博物館游覽者的文化需求。

二、成都杜甫草堂博物館教育遇到的問(wèn)題

成都杜甫草堂博物館在履行自身公共文化與教育的職能時(shí)，無(wú)法做到對(duì)館藏進(jìn)行生動(dòng)形象的展示，導(dǎo)致成都杜甫草堂博物館的展覽主題無(wú)法與文化教育的目標(biāo)相結(jié)合，導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)成都杜甫草堂博物館職能的有效執(zhí)行。因而成都杜甫草堂博物館工作人員應(yīng)當(dāng)對(duì)成都杜甫草堂博物館職能進(jìn)行深刻認(rèn)知，善于對(duì)成都杜甫草堂博物館重要職能進(jìn)行突出。同時(shí)成都杜甫草堂博物館的教育展示方式缺乏合理性，不能夠有效地吸引參觀者，在目前的成都杜甫草堂博物館教育過(guò)程中，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)空間區(qū)域的有效規(guī)劃與利用，造成成都杜甫草堂博物館珍貴文物吸引不到觀眾的瀏覽，導(dǎo)致成都杜甫草堂博物館珍貴文物資源的浪費(fèi)。其次，由于傳統(tǒng)的藏品布局教育方式，導(dǎo)致藏品信息的單向性傳遞，觀眾在參觀過(guò)程中對(duì)信息被動(dòng)獲得，容易出現(xiàn)煩躁心理，無(wú)法有效地實(shí)現(xiàn)成都杜甫草堂博物館的教育職能。同時(shí)許多成都杜甫草堂博物館缺乏物質(zhì)與資金的保障，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)的應(yīng)用，致使成都杜甫草堂博物館無(wú)法高質(zhì)量地發(fā)展。

三、成都杜甫草堂博物館教育轉(zhuǎn)變與發(fā)展舉措

（一）成都杜甫草堂博物館在文化教育傳承中的地位

成都杜甫草堂博物館作為一種文化傳播的載體和方式，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。在現(xiàn)代的文化中，成都杜甫草堂博物館已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家和民族的象征與凝聚力的體現(xiàn)；在當(dāng)今的信息時(shí)代，人們對(duì)成都杜甫草堂博物館的要求越來(lái)越高，不僅要有科學(xué)性、藝術(shù)性，還要具有創(chuàng)新性，因此我國(guó)的成都杜甫草堂博物館事業(yè)也需要不斷地進(jìn)步與發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)文化教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)生存，是我們每一個(gè)博物館都要思考的問(wèn)題；成都杜甫草堂博物館作為一種特殊的文化載體，其存在的價(jià)值也越來(lái)越被人們所重視。成都杜甫草堂博物館的發(fā)展與當(dāng)代文化遺產(chǎn)的保護(hù)密切相關(guān)，是對(duì)歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對(duì)人類(lèi)精神文明的傳承和弘揚(yáng)，因此必須要加強(qiáng)對(duì)文物的管理與保存，這就要求我們不僅僅要注重物質(zhì)的建設(shè)還要更加關(guān)注其內(nèi)在的審美需求，以及對(duì)于藏品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。首先，成都杜甫草堂博物館作為歷史文化遺產(chǎn)，具有不可替代的重要地位。在當(dāng)今社會(huì)，成都杜甫草堂博物館已經(jīng)成為人們了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的主要場(chǎng)所，也是傳播和傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化教育的最佳平臺(tái)。通過(guò)對(duì)文物的展出、展覽等，能夠更好地吸引觀眾，讓更多的人知道并認(rèn)識(shí)到這一古老的文明；其次，成都杜甫草堂博物館還承擔(dān)著弘揚(yáng)中華文化教育的重任；最后，成都杜甫草堂博物館還擔(dān)負(fù)著講好中國(guó)故事的責(zé)任與使命。成都杜甫草堂博物館促進(jìn)了中華民族的精神世界的發(fā)展與進(jìn)步。在歷史發(fā)展中，人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富逐漸增多，其中最突出的表現(xiàn)就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀要求。而對(duì)于我們的祖先來(lái)說(shuō)，他們不僅可以為自己的生活提供大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且還能將這些豐富的智慧成果應(yīng)用到實(shí)際的生產(chǎn)中，從而推動(dòng)了整個(gè)民族的不斷前進(jìn)。

（二）合理布局成都杜甫草堂博物館的教育展示空間

成都杜甫草堂博物館館藏內(nèi)容展覽空間的合理與科學(xué)規(guī)劃能夠給觀眾帶來(lái)特別的視覺(jué)感受，有利于成都杜甫草堂博物館教育職能的發(fā)揮。對(duì)成都杜甫草堂博物館文物教育展示進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，科學(xué)規(guī)劃展示教育空間，對(duì)展品進(jìn)行合理的規(guī)劃與分類(lèi)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)靜態(tài)的教育方法，使觀眾在游覽過(guò)程中能夠感受到歷史文化的傳承與變革，在游覽過(guò)程中實(shí)現(xiàn)成都杜甫草堂博物館教育職能的實(shí)現(xiàn)。在對(duì)于成都杜甫草堂博物館展示空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，不但要實(shí)現(xiàn)對(duì)成都杜甫草堂博物館整體空間進(jìn)行規(guī)劃，同時(shí)對(duì)展品的區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃，善于利用信息手段實(shí)現(xiàn)成都杜甫草堂博物館館藏文物展示空間的拓展，從而使成都杜甫草堂博物館的教育展出更能夠吸引觀眾。因成都杜甫草堂博物館擁有收藏保管珍貴文物的職能，對(duì)于館內(nèi)收藏的文物，成都杜甫草堂博物館應(yīng)當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，確保防止文物損壞甚至丟失。文物保護(hù)不僅需要專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行文物修復(fù)，并且要求管理人員能夠?qū)Σ仄愤M(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，確保文物的安全。修復(fù)人員在進(jìn)行文物修復(fù)的工作中，能夠?qū)ξ奈镄迯?fù)手段進(jìn)行合理的選擇，對(duì)文物的修補(bǔ)不但能夠做到對(duì)文物修復(fù)效果的最大化，并且能夠?qū)ξ奈镄迯?fù)處理資源進(jìn)行節(jié)約。因此成都杜甫草堂博物館工作人員要具備良好的工作素養(yǎng)，結(jié)合成都杜甫草堂博物館文物保護(hù)的宗旨，實(shí)施對(duì)成都杜甫草堂博物館館藏文物的保護(hù)工作，保障成都杜甫草堂博物館館藏文物的安全與完整。同時(shí)對(duì)工作人員進(jìn)行嚴(yán)格的崗位培訓(xùn)，保障工作人員具備良好的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，能夠有崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)成都杜甫草堂博物館藏品進(jìn)行教育展示時(shí)，優(yōu)先考慮其對(duì)公眾的教育意義。

（三）成都杜甫草堂博物館在文化教育傳承中的教育價(jià)值體現(xiàn)

教育是成都杜甫草堂博物館傳承的重要途徑，在成都杜甫草堂博物館的教育中，要堅(jiān)持“以人為本”的理念，要把成都杜甫草堂博物館的教育與青少年的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，使之成為一種文化氛圍，從而促進(jìn)其身心的健康發(fā)展。首先，要重視對(duì)文物的保護(hù)和修復(fù)。在對(duì)歷史遺存的發(fā)掘過(guò)程中，不能忽視對(duì)遺址的保存和修繕，尤其是一些珍貴的古董等等，這些都是不可再生的寶貴資源。因此在進(jìn)行文物保護(hù)的同時(shí)也應(yīng)注重對(duì)其的研究和開(kāi)發(fā)，將具有可持續(xù)利用的特點(diǎn)作為基礎(chǔ)，使之發(fā)揮最大的作用；其次，加強(qiáng)參觀人員的培訓(xùn)工作。通過(guò)實(shí)地考察，可以發(fā)現(xiàn)許多潛在的游客源，這就要求我們的工作人員不僅具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這樣才能更好地為藏品的維護(hù)提供幫助，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，提高人們的積極性。最后就是加大宣傳力度，讓更多人了解到成都杜甫草堂博物館，并愿意前來(lái)，為成都杜甫草堂博物館的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。文物收藏單位在進(jìn)行文化教育的保護(hù)和傳承中，要充分利用好成都杜甫草堂博物館的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)，將成都杜甫草堂博物館的藏品與相關(guān)的實(shí)物、設(shè)施等結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的有效管理。在實(shí)際的工作中，要注意對(duì)一些具有代表性的歷史事件，如“現(xiàn)代李苦禪鷺鷥圖軸”“現(xiàn)代鄭武昌山水圖軸”等文物的收集與整理，并且要注重對(duì)這些重要的史料資料的保存和保管，以便更好地為后人所使用。同時(shí)還要做好對(duì)珍貴的文獻(xiàn)資源的挖掘和利用，以備研究的需要；對(duì)于有價(jià)值的檔案材料，也應(yīng)及時(shí)的加以利用。此外，還可以借助其他的途徑開(kāi)展宣傳活動(dòng)，例如舉辦展覽，或者是邀請(qǐng)名人來(lái)參觀，從而使人們更加了解文化教育，并將其發(fā)揚(yáng)光大。除此之外還應(yīng)重視在成都杜甫草堂博物館的建設(shè)中，加強(qiáng)人員的培訓(xùn)與教育，提高工作人員的綜合素質(zhì)，使其能夠勝任文物保護(hù)的重任；另外，也應(yīng)該積極地參與社會(huì)公益事業(yè)，為人民辦好事，回報(bào)國(guó)家，促進(jìn)我國(guó)的精神文明的發(fā)展，以及社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)。

（四）引進(jìn)數(shù)字化的教育展示空間與技術(shù)設(shè)計(jì)手段

成都杜甫草堂博物館在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引進(jìn)，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助，實(shí)現(xiàn)成都杜甫草堂博物館空的設(shè)計(jì)以及教育展示布局的進(jìn)一步優(yōu)化。在信息化快速發(fā)展的現(xiàn)在，教育的設(shè)計(jì)人員能夠運(yùn)用多種手段，實(shí)現(xiàn)成都杜甫草堂博物館文物展覽區(qū)域的再現(xiàn)，進(jìn)而能夠使觀眾能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)成都杜甫草堂博物館展品的更進(jìn)一步了解。成都杜甫草堂博物館通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的合理利用，能夠幫助觀眾體驗(yàn)成都杜甫草堂博物館所營(yíng)造出的藏品展示的氛圍，在觀賞過(guò)程豐富受眾的藏品觀賞體驗(yàn)。同時(shí)在進(jìn)行空間布局的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做到藏品的主題性與多樣性相結(jié)合，通過(guò)主題內(nèi)容的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，結(jié)合藏品自身的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的有效結(jié)合，使觀眾在游覽過(guò)程中能夠從藏品本身感受到整個(gè)成都杜甫草堂博物館所展示的主題，并在游覽過(guò)程中能夠豐富受眾的感官體驗(yàn)。通過(guò)智能化的空間布局實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾視覺(jué)效果的增強(qiáng)，信息化的有效運(yùn)用能夠加強(qiáng)成都杜甫草堂博物館教育的多樣性，同時(shí)能夠使觀眾能夠更加集中精力，防止觀眾視覺(jué)疲勞的出現(xiàn)。同時(shí)也能夠運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)虛擬成都杜甫草堂博物館的建立，不但能夠使觀眾實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地進(jìn)行成都杜甫草堂博物館的參觀，也能夠減少文物展出過(guò)程中出現(xiàn)的損耗，更能夠幫助成都杜甫草堂博物館進(jìn)行文物保護(hù)，減少成都杜甫草堂博物館進(jìn)行文物展出受到天氣、場(chǎng)地的影響，從而更好地履行成都杜甫草堂博物館對(duì)公共教育的職能。

（五）成都杜甫草堂博物館的帶來(lái)了文化教育的體驗(yàn)

如今，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)文物的保護(hù)和利用。成都杜甫草堂博物館在文化教育中的重要地位，不僅是保存歷史的載體和信息的主要來(lái)源，也是參觀者進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所、交流的平臺(tái)、促進(jìn)社會(huì)文化交流的橋梁與紐帶。成都杜甫草堂博物館的文化體驗(yàn)，一方面要體現(xiàn)出藏品的獨(dú)特性，另一方面也要注重游客的參與性。在這一方面，我國(guó)目前還處于起步階段，許多成都杜甫草堂博物館的展示設(shè)計(jì)都存在著很多不足之處，比如說(shuō)，陳列內(nèi)容單一，大多都是靜態(tài)地介紹過(guò)去的實(shí)物或圖片，缺乏動(dòng)態(tài)的展覽形式，沒(méi)有充分考慮到現(xiàn)代科技的發(fā)展以及人類(lèi)的精神需求，使其無(wú)法滿足旅游者的多樣化需要。通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬真實(shí)世界的場(chǎng)景來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的還原效果，并將這種再現(xiàn)的過(guò)程與展品的相關(guān)元素相結(jié)合，從而使觀眾更加直觀地了解到文物的原貌情況。人類(lèi)的情感是豐富的、多樣的、多元的和復(fù)雜的情感世界，在成都杜甫草堂博物館中，我們可以將其看作是一個(gè)整體，通過(guò)不同的藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)出不一樣的感情和意境。例如在成都杜甫草堂博物館中，以“云霧燈”為例，它不僅僅是一種照明裝置，同時(shí)也具有一定的裝飾性，這就使得云霧燈的使用能夠更好地融入到觀眾的生活當(dāng)中，讓參觀的人感受到強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。另外，成都杜甫草堂博物館還可利用自身的文化內(nèi)涵，將其與其他的文化元素相結(jié)合，形成獨(dú)具特色的主題展覽。比如“道光青花花卉八寶紋貫耳瓶”這一藏品的展出就是以“云霧燈”為主題的專(zhuān)題性的展演，它所展示的內(nèi)容與“道光青花花卉八寶紋貫耳瓶”的主要精神意義完全一致。通過(guò)對(duì)成都杜甫草堂博物館的研究與實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代文化的發(fā)展中存在諸多問(wèn)題，因此需要結(jié)合實(shí)際情況，綜合各方面因素，采取有效的措施來(lái)解決這些不足之處，成都杜甫草堂博物館作為人類(lèi)物質(zhì)文明的重要組成部分，其生存與發(fā)展的必要條件之一就是要不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)，提高文物的利用率，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人民生活的改善、生態(tài)的平衡和諧。

（六）以人為本，面向校園開(kāi)展服務(wù)

成都杜甫草堂博物館管理人員要轉(zhuǎn)變思想觀念，提高服務(wù)意識(shí)。成都杜甫草堂博物館是青少年觸摸歷史，探索未來(lái)，獲取知識(shí)，陶冶情操的重要場(chǎng)所，成都杜甫草堂博物館管理人員要轉(zhuǎn)變思想，樹(shù)立“以人為本、服務(wù)社會(huì)”的理念，主動(dòng)參與、服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)，提升成都杜甫草堂博物館的知名度，面向青少年舉辦展覽，讓青少年感受成都杜甫草堂博物館的價(jià)值。青少年帶著各種需求來(lái)到成都杜甫草堂博物館，觀賞、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、參與、演示、社交、互動(dòng)等，這些需求的核心是教育需求。成都杜甫草堂博物館管理人員要樹(shù)立“觀眾第一”的理念，充分考慮各類(lèi)參觀者，盡力滿足不同觀眾的需求。做好講解服務(wù)，活化展覽過(guò)程，通過(guò)講解使青少年觀眾獲得知識(shí)，得到精神上的愉悅。打造優(yōu)美的環(huán)境、齊全的設(shè)施、周到的服務(wù)。創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格和鮮明的個(gè)性設(shè)計(jì)，給參觀者提供寄存、紀(jì)念品、餐飲、咨詢、通訊、攝影等服務(wù)項(xiàng)目。利用各種資源，最大限度地提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，理解、關(guān)心、幫助參觀者，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，提升服務(wù)水平。成都杜甫草堂博物館對(duì)青少年的教育功能要通過(guò)展覽得以實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)成都杜甫草堂博物館與青少年溝通的渠道，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，提高展覽水平。

綜上所述，成都杜甫草堂博物館的文物教育展出必須做到空間分布合理，視覺(jué)感突出以及主體鮮明，才能夠有效地吸引受眾，確保成都杜甫草堂博物館藏品以及珍貴文化遺產(chǎn)能夠發(fā)揮其自身特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)成都杜甫草堂博物館的高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。同時(shí)，從文化自信發(fā)展和建設(shè)的角度來(lái)分析，在對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行成都杜甫草堂博物館文化教育工作開(kāi)展的時(shí)候，需要從歷史文化的角度入手，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育內(nèi)容與方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育素材的有效整理與聚合，從而在滿足人們學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，提升成都杜甫草堂博物館教育工作開(kāi)展的質(zhì)量和效率。這對(duì)于推動(dòng)城市的建設(shè)和文化發(fā)展，以及改變傳統(tǒng)模式下成都杜甫草堂博物館教育工作開(kāi)展的方式與方法具有重要的指導(dǎo)意義和幫助作用。