天津聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)的歷史及發(fā)展

曲敏君

刺繡是中國(guó)聞名世界的傳統(tǒng)技藝，綿延至今已有數(shù)千年。天津的刺繡文化歷史悠久，與京冀地區(qū)的刺繡統(tǒng)稱為“京繡”。明清時(shí)期，刺繡在天津已被認(rèn)為是檢驗(yàn)女子是否手巧的標(biāo)準(zhǔn)。在清朝，除家庭手工業(yè)外，天津還有一些作坊專門經(jīng)營(yíng)繡品，其中優(yōu)質(zhì)者常運(yùn)往宮中及顯貴人家。聯(lián)升齋就是在清末創(chuàng)立并逐漸發(fā)展的手工刺繡商號(hào)的代表。到了民國(guó)時(shí)期，天津作為大商埠聚集了眾多有技術(shù)的工人，為刺繡技藝在天津的發(fā)展和壯大提供了人才保障，這也是聯(lián)升齋商號(hào)能夠發(fā)展起來(lái)的基礎(chǔ)之一。

聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)作為津城非遺的代表，有著百余年的傳承發(fā)展史。筆者于2017 年12 月24 日在位于天津古文化街（天后宮南）116 號(hào)的聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)博物館內(nèi)對(duì)聯(lián)升齋刺繡的第四代傳承人吳慶英和第五代傳承人吳少東進(jìn)行了口述史采訪，力圖以此還原聯(lián)升齋刺繡技藝的創(chuàng)新和發(fā)展以及聯(lián)升齋商號(hào)的傳承歷程。以下關(guān)于聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)的內(nèi)容是根據(jù)此次采訪和聯(lián)升齋提供的錄像、非遺申報(bào)書(shū)等材料相結(jié)合而寫就。

一、聯(lián)升齋刺繡發(fā)展史

聯(lián)升齋自創(chuàng)立以來(lái)，歷經(jīng)清末動(dòng)蕩、民國(guó)亂世和新中國(guó)工商業(yè)改造以及改革開(kāi)放后的接續(xù)發(fā)展，櫛風(fēng)沐雨，不忘初心，篳路藍(lán)縷，薪火相傳。據(jù)傳承人吳慶英介紹，聯(lián)升齋的發(fā)展與一位來(lái)自江南的刺繡大師——沈壽密切相關(guān)，由此拉開(kāi)了其獨(dú)具特色的刺繡之路。

1.聯(lián)升齋始創(chuàng)

根據(jù)天津檔案館史料記載，光緒十九年（1893），李霽舫在天津市老城廂估衣街創(chuàng)立聯(lián)升齋鞋帽店，并在大門兩側(cè)刻下了“聯(lián)升升財(cái)財(cái)恒足矣，齋濟(jì)濟(jì)利利莫大焉”的經(jīng)營(yíng)宗旨。光緒二十六年（1900），聯(lián)升齋開(kāi)始涉足軍裝業(yè)，為袁世凱軍隊(duì)制造軍服、軍帽。解放后，“聯(lián)升齋”商鋪遷址至宮北大獅子胡同2 號(hào)，天津古文化街修建完成后，又搬遷至宮南大街（今古文化街116 號(hào)）。聯(lián)升齋刺繡技藝雖扎根于天津老城廂，但卻是中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝與西洋藝術(shù)相結(jié)合的載體。

聯(lián)升齋始創(chuàng)時(shí)，秉承京畿刺繡傳統(tǒng)，以“京繡”技法為主。京繡頗受宮廷繡精工細(xì)麗之風(fēng)的影響，加上繼承和改進(jìn)各地刺繡工藝，終于形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾華麗的刺繡藝術(shù)。在清末，聯(lián)升齋便憑借刺繡婚嫁服飾、婚禮轎子等精美物品聲名鵲起。至今，聯(lián)升齋老號(hào)繡制的距今可達(dá)百年的婚服和花轎精品仍展覽于楊柳青石家大院博物館中，觀者無(wú)不嘖嘖稱奇。

2.刺繡大師沈壽及仿真繡

聯(lián)升齋發(fā)展歷程的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)與一位來(lái)自江南的刺繡大師——沈壽密切相關(guān)。她的到來(lái)無(wú)疑為聯(lián)升齋注入了新鮮活力，更為其刺繡技法的精進(jìn)打通了任督二脈。

沈壽（1874—1921）初名雪芝，是中國(guó)刺繡史上聲名卓著的藝術(shù)大師。光緒三十年（1904）十一月，余福、沈壽夫婦被清朝政府派遣至日本考察其刺繡和繪畫(huà)藝術(shù)。歸國(guó)不久，慈禧太后命商部建立刺繡科，培養(yǎng)女子繡師，于是，經(jīng)驗(yàn)豐富的余福和沈壽分別擔(dān)任總辦和總教習(xí)。中國(guó)自此便有了第一所官方刺繡學(xué)堂。清朝覆滅后，女子繡工科停擺，沈壽一家被迫遷到天津，在市郊經(jīng)緯路種植園內(nèi)的一處房屋籌辦了自立女子繡工傳習(xí)所，開(kāi)始廣招學(xué)徒。［1］聯(lián)升齋派遣員工學(xué)徒向沈壽學(xué)習(xí)技藝。雖然沈壽在天津授課僅一年零三個(gè)月，［2］卻將仿真繡針?lè)粼诹寺?lián)升齋，對(duì)其日后發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生很大的影響。

在沈壽之前，中國(guó)刺繡依然延續(xù)唐朝時(shí)期的平繡針?lè)ǎm然非常細(xì)膩精美，但在繡制人物臉部時(shí)無(wú)法表現(xiàn)立體感和明亮變化。沈壽受西洋油畫(huà)光影設(shè)計(jì)及逼真效果的影響，將西畫(huà)中的交叉筆法運(yùn)用到針?lè)ó?dāng)中來(lái)，創(chuàng)造了“仿真繡”，亦稱“沈繡”。仿真繡針?lè)軌驅(qū)⑸矢油昝赖厝诤线M(jìn)去，比如在繡制人的臉部即所謂的“開(kāi)臉”時(shí)，利用交叉針?lè)ǎ瑢㈥幇得婧桶纪垢凶隽顺鰜?lái)，使作品具有立體真實(shí)感。這一創(chuàng)舉使聯(lián)升齋一時(shí)名聲大噪，也使其刺繡品的經(jīng)營(yíng)范圍不再局限于服飾生活用品，進(jìn)一步擴(kuò)大到刺繡藝術(shù)品的制售。由于其所在的南開(kāi)區(qū)地理位置緊鄰租界，聯(lián)升齋刺繡畫(huà)稿深受西洋油畫(huà)影響，這引領(lǐng)了同一時(shí)期刺繡藝術(shù)品的新風(fēng)潮。

之后，沈壽大師及其弟子們不斷創(chuàng)新，將中西針?lè)ㄏ嗷ト诤希勾汤C作品的表現(xiàn)手法更加豐富。聯(lián)升齋繼承者吸收了沈壽仿真繡針?lè)ǖ拈L(zhǎng)處并發(fā)明了旋轉(zhuǎn)針?lè)ǎ死C法將旋轉(zhuǎn)針、亂針和交叉針等繡制技法融合一體，成就了獨(dú)具一格的聯(lián)升齋特色繡工。據(jù)傳承人吳慶英口述，由于聯(lián)升齋繡法的細(xì)膩程度堪比照片又極具觀賞性，當(dāng)時(shí)甚至有很多洋人將照片和油畫(huà)送來(lái)繡成繡品。聯(lián)升齋的聲名之遠(yuǎn)揚(yáng)、技藝之精湛由此可見(jiàn)一斑。

3.聯(lián)升齋歷代傳承人

聯(lián)升齋自因仿真繡打開(kāi)了名聲和銷路后，不斷傳承至今，歷經(jīng)五代傳人，中間雖有波折，但是初心不改。

聯(lián)升齋第一代創(chuàng)始人李霽舫（1865—1928），它于光緒十九年（1893）在估衣街開(kāi)了一家名為“聯(lián)升齋鞋帽店”的店鋪，是為聯(lián)升齋之濫觴。該店擅長(zhǎng)以手工繡制婚慶用品，并由此發(fā)家。第二代傳人李星懷（1889—1965）子承父業(yè)，接續(xù)經(jīng)營(yíng)。他力主創(chuàng)新，當(dāng)刺繡大師沈壽來(lái)津辦學(xué)傳藝時(shí)，特派繡娘前去學(xué)習(xí)，最終將“繡畫(huà)”理念融入聯(lián)升齋刺繡，為之打開(kāi)新的天地；此外，他充分利用天津開(kāi)埠、中西交融的有利條件，將西洋油畫(huà)作為范本訂繡，既形成了聯(lián)升齋特色的刺繡技藝又開(kāi)拓了銷路。第三代傳人辛玉珍（1921—2002）自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)刺繡藝術(shù)，婚后在夫家支持下師從聯(lián)升齋繡師學(xué)習(xí)聯(lián)升齋刺繡技藝，尤其擅長(zhǎng)西洋油畫(huà)的繡制并自創(chuàng)“小交叉旋轉(zhuǎn)針?lè)ā薄８母镩_(kāi)放后，她集家族之力買下已被公私合營(yíng)的聯(lián)升齋老號(hào)商鋪及字號(hào)，傳承并延續(xù)了聯(lián)升齋的刺繡技法。第四代傳人吳慶英（1957— ）系辛玉珍的幺女，其自小熱愛(ài)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，受母親刺繡的熏陶及其口耳相傳，遂得以繼承聯(lián)升齋的刺繡技藝。現(xiàn)今，她不僅擔(dān)任聯(lián)升齋繡品的技術(shù)總監(jiān)和銷售經(jīng)理還參與“聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)博物館”的籌建工作并為副館長(zhǎng)。第五代傳人吳少東（1982— ）乃吳慶英之侄，師從吳慶英全面掌握刺繡的理論和技法，為求精進(jìn)學(xué)藝、博采眾長(zhǎng)，他主動(dòng)至江浙地區(qū)及蘇繡的發(fā)源地求學(xué)。

從晚清以來(lái)，聯(lián)升齋一直秉持傳承和發(fā)揚(yáng)天津刺繡藝術(shù)文化的信念一往無(wú)前，堪稱天津非遺的一顆明珠。

二、聯(lián)升齋刺繡的技藝及特色［3］

聯(lián)升齋刺繡的做法十分講究，程序繁復(fù)，成品更是精妙絕倫。繡制一幅聯(lián)升齋刺繡作品要經(jīng)過(guò)選稿、上繃、描稿（由繪畫(huà)老師白描到絹布上）、配線及討論針?lè)ǖ炔襟E，最后再由繡娘利用各種繡法進(jìn)行繡制。

1.刺繡的繡具

繡制聯(lián)升齋作品需要準(zhǔn)備很多繡具。首先是繡繃，常用的卷繃為木質(zhì)，聯(lián)升齋專門定制了超長(zhǎng)鐵質(zhì)繃架，這是為繡制6 米以上超大型作品而準(zhǔn)備的。此外還有繡架，使用傳統(tǒng)的木質(zhì)“三角凳”，繃凳為實(shí)木材質(zhì)。繡針為鋼制，以針鼻橢圓形，針尖細(xì)長(zhǎng)者為最佳，按所用繡線粗細(xì)選擇針的大小。繡地，聯(lián)升齋繡畫(huà)只選用純桑蠶絲為底料，上繃后繡地平緊，繡制時(shí)底料不易脫絲開(kāi)裂；真絲底料繡制的書(shū)畫(huà)作品能體現(xiàn)紙質(zhì)書(shū)畫(huà)作品所不能及的光亮感，且能保存百年而光艷如新。其繡線由蠶繭抽絲合捻而成，染色豐富，光澤亮麗，韌性極佳，特別適合在絲綢、軟緞、真絲綃上刺繡，用來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物的羽毛、皮毛。

圖1 繡繃

2.聯(lián)升齋的劈絲、配色線和定繡理

聯(lián)升齋繡娘刺繡時(shí)所用絲線均需要她們根據(jù)所繡部位的細(xì)致程度進(jìn)行劈絲。劈絲就是將一根繡花線劈成二份、四份、八份、十六份等的分線方法。線劈得均勻，排針就平，線光就亮，繡出的作品表現(xiàn)力就越強(qiáng)，因此越精細(xì)的作品使用的絲線就越細(xì)。刺繡所用的每根花線可分為兩絨（十六絲），每絨分為八絲，每絲分為若干毛，一毛絲就是蠶吐出的最原始的那根絲。根據(jù)繡法和表現(xiàn)形式的不同，繡娘要選用不同粗細(xì)的絲線繡制不同的層次。從運(yùn)用八絲、六絲、四絲，甚至到一絲一毛，不同粗細(xì)的絲線以及不同的技法可以表現(xiàn)出不同的樣貌。據(jù)傳承人介紹，在整個(gè)繡制過(guò)程中，繡娘手工劈絲的時(shí)間甚至可占總時(shí)長(zhǎng)的四成。一毛絲一般用來(lái)表現(xiàn)金魚(yú)的尾巴或是動(dòng)物羽毛最外面一層的透明縹緲感。但是劈一毛絲有極大的技巧難度，且繡制時(shí)對(duì)環(huán)境要求很高，如夏天不可開(kāi)風(fēng)扇或空調(diào)等，因?yàn)槠錁O輕、易斷且會(huì)隨風(fēng)擺動(dòng)，這對(duì)繡娘的繡線掌控能力要求極高。

在精細(xì)的刺繡作品中，繡制一個(gè)花瓣竟需要幾十種不同的花色絲線來(lái)表現(xiàn)色彩過(guò)渡，再加上不同的顏色搭配、劈絲穿針引線及針?lè)ǖ倪\(yùn)用，需要耗費(fèi)極大的工夫。刺繡的色彩搭配技巧和繪畫(huà)類似，但繡線顏色比繪畫(huà)涂料的亮度更高，故繡線的配置應(yīng)遵循其自身的藝術(shù)特性。聯(lián)升齋使用的絲線顏色以“紅、黃、青、綠、紫、黑、白”七色為基礎(chǔ)，共有40 多套顏色，每套顏色再按色階差異又分為十幾到二十幾個(gè)色階，絲線的顏色最多可達(dá)上千種。繡制前，畫(huà)師與繡師會(huì)根據(jù)所繡部位共同挑選搭配所用的絲線顏色，并就如何暈染過(guò)渡顏色進(jìn)行商討，力求真實(shí)還原繪畫(huà)作品的原貌。

聯(lián)升齋刺繡有其特有的一個(gè)步驟，即定繡理。此步驟由畫(huà)師與繡師共同承擔(dān)，是決定一幅刺繡制品藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵步驟。首先要分析畫(huà)面的構(gòu)圖。刺繡前要先觀察畫(huà)稿中物象的部位與姿態(tài)，如遠(yuǎn)近、高低、濃淡、動(dòng)靜、起伏、詳略，哪些部位必須要繡得繁密，哪些部位可以繡得簡(jiǎn)疏。構(gòu)圖形式對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的表達(dá)至關(guān)重要，不同的主題，不同的視覺(jué)美點(diǎn)，要通過(guò)不同的形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只有恰如其分才能產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)魅力。其次是分析畫(huà)面中的明暗和陰陽(yáng)，西洋畫(huà)注重寫實(shí)，刺繡時(shí)無(wú)論是依據(jù)畫(huà)稿還是依據(jù)實(shí)物，都要分析顏色的濃淡深淺，擇取最恰如其分的色線來(lái)呈現(xiàn)出光線的明暗。故刺繡作品要正確地表現(xiàn)出光線效果，則在于繡制時(shí)的用線和配色，面光的顏色淺，背光的顏色深，側(cè)光的顏色則在深淺之間以求和諧。最后是確定針?lè)ǖ拇钆洌樂(lè)ㄓ幸欢ǖ囊?guī)則，但是針?lè)ǖ氖褂脹](méi)有固定的程式，可以靈活多變，如此所繡畫(huà)面才能精妙；畫(huà)師與繡師會(huì)根據(jù)所繡物體或部分確定如何搭配針?lè)ǎη笫顾C畫(huà)面達(dá)到逼真和傳神的效果。

3.聯(lián)升齋刺繡針?lè)?/h3>

為了表現(xiàn)不同題材和特點(diǎn)的刺繡作品，聯(lián)升齋在刺繡過(guò)程中運(yùn)用多種針?lè)ǎ瑥亩棺髌犯有蜗蟆⑸鷦?dòng)和傳神，如齊針、接針、施針、搶（戧）針、辮子股針、刻鱗針、扁毛針、虛實(shí)針、肉入針、打子（籽）針、亂針等，多種針?lè)ǖ倪\(yùn)用使繡制的作品栩栩如生，繡針如筆使墨一般在繡布上施展得淋漓盡致。

聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)每個(gè)針?lè)ǖ倪\(yùn)用都有其獨(dú)特的講究。在繡品的哪個(gè)位置運(yùn)用哪種刺繡針?lè)m主要靠繡工們的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人技巧，但也與每個(gè)針?lè)ㄋ尸F(xiàn)出的不同效果密切相關(guān)，因此每幅作品都體現(xiàn)著聯(lián)升齋獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。聯(lián)升齋刺繡技藝的第三代傳承人辛玉珍所創(chuàng)的“小交叉旋轉(zhuǎn)針?lè)ā保幸u了刺繡藝術(shù)大師沈壽的精湛技藝，并且應(yīng)用了亂針繡的精髓，針腳勻、密、細(xì)，能體現(xiàn)物象的質(zhì)感和絲線的光澤，并運(yùn)用分層、加色的手法，使得色彩更為豐富，所繡制品可以像油畫(huà)靜物般明暗清晰、立體仿真。

聯(lián)升齋的刺繡在百年來(lái)吐故納新，博采眾長(zhǎng)，素以精細(xì)雅潔著稱。精細(xì)是繡制技法的精彩繁復(fù)，針?lè)ǖ撵`活運(yùn)用；雅潔是為色彩運(yùn)用的高級(jí)與協(xié)調(diào)。聯(lián)升齋刺繡技藝可謂用針細(xì)如發(fā)絲，設(shè)色精巧奪目。其特點(diǎn)經(jīng)吳慶英等人總結(jié)歸納成“平、光、齊、勻、和、順、細(xì)、密”八個(gè)字訣，無(wú)論是人像、動(dòng)植物、山水花鳥(niǎo)皆能展現(xiàn)其刺繡技法的細(xì)致精妙。

三、聯(lián)升齋刺繡的文化價(jià)值

聯(lián)升齋刺繡作品中蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明共同建設(shè)的今天，助推中國(guó)文化的大繁榮大發(fā)展。

聯(lián)升齋不但致力于傳承及發(fā)揚(yáng)刺繡技藝，亦格外注重將刺繡文化在天津落地生根，同本土特色融合。天津作為港城，交通便利，乃各種文化的交匯之所。因而，自天津開(kāi)埠至今，聯(lián)升齋充分利用天津的地理優(yōu)勢(shì)和文化傳統(tǒng)，吸納中外包容古今，不但宣揚(yáng)了天津本土文化，亦打開(kāi)了外貿(mào)出口的銷路。

圖2 《天后圣跡圖》局部

聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)博物館中有一鎮(zhèn)店之寶名為《天后圣跡圖》。該作品是由副館長(zhǎng)吳慶英親自帶領(lǐng)12 名有著二十多年繡齡的刺繡師，以天后宮大殿兩側(cè)的壁畫(huà)為藍(lán)本，自2011 年起耗時(shí)近3 年繡制而成的刺繡長(zhǎng)卷。它以媽祖生平事跡為內(nèi)容，體現(xiàn)了天津媽祖文化與傳統(tǒng)刺繡手工藝的完美結(jié)合。這幅刺繡長(zhǎng)卷很好地體現(xiàn)了聯(lián)升齋“以線代筆，以針作畫(huà)”的特點(diǎn)，整幅作品長(zhǎng)12 米，高1 米，選用上等真絲面料和高檔天然桑蠶絲線刺繡而成，所選用的絲線顏色多達(dá)上千種。整幅作品描摹了348 個(gè)人物的細(xì)膩?zhàn)藨B(tài)，人物表情圓潤(rùn)豐滿、生動(dòng)逼真。

聯(lián)升齋自光緒十九年（1893）創(chuàng)立至今，不斷繼承和發(fā)揚(yáng)著天津刺繡文化，是津城有名的百年老字號(hào)，在天津刺繡史上留下了無(wú)法磨滅的印記。

四、聯(lián)升齋刺繡的傳承情況

聯(lián)升齋老號(hào)曾在二十世紀(jì)五十年代公私合營(yíng)時(shí)被收歸國(guó)有，改名為第三服裝廠，主要負(fù)責(zé)服裝加工制作工作，暫停了刺繡。改革開(kāi)放以后，吳氏家族重新買回了“聯(lián)升齋”商號(hào)，重建刺繡隊(duì)伍。吳慶英的母親辛玉珍曾師承于聯(lián)升齋繡廠的老繡師，并從她們那里繼承了沈壽的仿真繡技藝。吳慶英在刺繡世家長(zhǎng)大，從小耳濡目染其母的刺繡技藝，并將其傳承了下來(lái)。聯(lián)升齋刺繡技藝雖不是由一個(gè)家族代代傳承至今，但是保護(hù)瀕臨失傳刺繡技藝的責(zé)任感，將兩個(gè)頗有淵源的家族即聯(lián)升齋的創(chuàng)始人李氏家族和傳承人吳氏家族聯(lián)系在了一起，使得百年技藝流傳至今。

1.繼往開(kāi)來(lái)，不斷創(chuàng)新

改革開(kāi)放以來(lái)，聯(lián)升齋秉持百年老店的優(yōu)良傳統(tǒng)，在藝術(shù)上不斷尋求突破，在技術(shù)上力求精益求精。聯(lián)升齋先后被天津市政府授予“津門老字號(hào)”“中華老字號(hào)傳承創(chuàng)新先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。2014 年6 月聯(lián)升齋在天津市南開(kāi)區(qū)政府的大力支持下，在其商鋪?zhàn)渲亍旖蚬盼幕謩?chuàng)辦了以其商鋪命名的“聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)博物館”。館內(nèi)通過(guò)實(shí)物、圖片、視頻等方式展示了中國(guó)刺繡技藝發(fā)展史、世界著名蘇繡大師沈壽在津史跡、“津門老字號(hào)”聯(lián)升齋傳承史等內(nèi)容，復(fù)原展示了刺繡老作坊。博物館使游客在欣賞精美刺繡藝術(shù)的過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)天津刺繡的歷史，擴(kuò)大天津傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在全國(guó)的影響力。

2017 年5 月30 日，“聯(lián)升齋刺繡技藝”正式成為天津市市級(jí)非遺項(xiàng)目。作為津門老字號(hào)，聯(lián)升齋享譽(yù)津城，也經(jīng)常組織到全國(guó)各地參展，展現(xiàn)天津的刺繡工藝。百年老店聯(lián)升齋經(jīng)過(guò)不懈地努力，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華刺繡文化藝術(shù)的道路上不斷前進(jìn)。

2.海外宣傳，擴(kuò)大影響

聯(lián)升齋的刺繡作品不僅在國(guó)內(nèi)飽受推崇，而且深受世界各地消費(fèi)者的青睞。2002 年，聯(lián)升齋受文化部中德文化交流促進(jìn)會(huì)之邀，遠(yuǎn)赴德國(guó)參加“中國(guó)活動(dòng)月”交流活動(dòng)。聯(lián)升齋刺繡精品《中華世紀(jì)龍》現(xiàn)惠存在中國(guó)駐德國(guó)漢堡總領(lǐng)事館大廳、中國(guó)駐美國(guó)洛杉磯總領(lǐng)事館和朝鮮妙香山珍品館等地。［4］2017 年8 月，以聯(lián)升齋為代表的15 個(gè)中華非遺項(xiàng)目亮相英國(guó)倫敦及愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)，參與“中國(guó)·時(shí)代記憶非遺英國(guó)行”活動(dòng)，共同弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化的獨(dú)特魅力。

3.美中不足，傳承之艱

盡管聯(lián)升齋近年來(lái)取得了輝煌成就，但與很多非遺藝術(shù)一樣，也面臨著傳承者的斷層問(wèn)題。刺繡作品通常要連續(xù)繡制10 個(gè)小時(shí)以上，這與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活和大機(jī)器生產(chǎn)趨勢(shì)相悖，也難與年輕人的生活習(xí)慣相協(xié)調(diào)。聯(lián)升齋技藝傳承面臨生源困難。由于刺繡需要學(xué)習(xí)很多復(fù)雜的技巧，大部分學(xué)習(xí)者都將刺繡作為業(yè)余愛(ài)好，很少有人將其作為職業(yè)堅(jiān)持下來(lái)。為傳承刺繡工藝，聯(lián)升齋的負(fù)責(zé)人吳慶英、吳少東已計(jì)劃在刺繡博物館開(kāi)辦刺繡學(xué)習(xí)班，免費(fèi)教授刺繡技藝，并在天津工業(yè)大學(xué)講課，對(duì)有興趣的年輕人進(jìn)行指導(dǎo)。這些舉措都為聯(lián)升齋的接續(xù)發(fā)展注入了新鮮血液。

此外，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的機(jī)器繡品。其優(yōu)勢(shì)明顯：不像手工繡制作品耗時(shí)極長(zhǎng)，機(jī)繡不但可以流水線生產(chǎn)，用時(shí)短、價(jià)格低，而且質(zhì)量較高。這在一定程度上威脅了聯(lián)升齋這樣一直堅(jiān)持純手工繡制繡品的老字號(hào)的發(fā)展。機(jī)繡代替手工繡，不但影響人們對(duì)繡品的消費(fèi)判斷，甚至威脅到中國(guó)傳統(tǒng)繡法的傳承。然而即便是再精致的機(jī)繡作品也無(wú)法和手工繡制品相媲美。機(jī)繡嚴(yán)格按照流程生產(chǎn)，每件產(chǎn)品幾乎完全一樣；而手工繡制的作品即便是同一位繡娘重復(fù)繡制同一個(gè)作品也不可能全然相同，因?yàn)槭止ぶ谱鲿?huì)受繡工當(dāng)時(shí)心情、繡制方法和顏色選擇等多種因素影響。因而，機(jī)繡和手繡耗費(fèi)的勞動(dòng)價(jià)值和心血全然不同。此外，機(jī)器繡制在過(guò)渡顏色處理上肯定比不上手繡精細(xì)，所以在作品質(zhì)量上好的機(jī)繡和手繡間依然有所差別，這也是聯(lián)升齋傳統(tǒng)手繡的獨(dú)到之處。關(guān)于手繡和機(jī)繡的繡工、價(jià)值差別的信息為口述訪談所得。

四、結(jié)語(yǔ)

聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)雖歷經(jīng)百年波折，但至今仍熠熠生輝。一方面，聯(lián)升齋的刺繡技法靈活多變、守正創(chuàng)新，刺繡作品獨(dú)具匠心，凝結(jié)了繡工的無(wú)數(shù)心血；另一方面，聯(lián)升齋注重中華傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與宣傳，使其能夠繼往開(kāi)來(lái)，不斷賦能。針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化與快節(jié)奏生活對(duì)于刺繡藝術(shù)的沖擊，聯(lián)升齋傳承人沒(méi)有回避問(wèn)題，而是選擇了因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)技藝找到當(dāng)代門路。總之，天津聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)是代表中國(guó)千年來(lái)刺繡藝術(shù)的瑰寶，為傳承中國(guó)傳統(tǒng)刺繡文化做出了巨大貢獻(xiàn)。