青海形象宣傳片視覺元素與影像建構研究

張 蒙

（作者單位：青海師范大學新聞學院）

宣傳片是紀錄片的類型之一，也是相關組織機構進行輿論引導、社會治理、宣傳教育、信息溝通、文化傳播的重要載體[1]。1999年《威海China》的播出成為國內制作城市形象宣傳片的開端。近年來，隨著青海多地城市化的發展以及宣傳力度的增加，城市形象宣傳片的產出量與關注度不斷上升。本文選取近幾年青海形象宣傳片中有代表性的《韻動西寧》《大美青海·醉美海東》《云上格爾木》《今夜，我在德令哈》《玉樹不會忘記》《蒼茫之崖》等作品，對其視覺元素與影像建構進行分析。

1 青海形象宣傳片中視覺元素使用分析

1.1 地理景觀、歷史建筑元素

青海地處世界屋脊，多民族聚居，是三江之源，也是許多珍稀野生動植物的棲息地，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。6個城市形象宣傳片選取的獨具特色的自然地理景觀和傳統歷史建筑景觀，能夠加深受眾對城市區位、文化歷史特色的印象。

“城市形象是城市獨有的文化、精神、性質、區位、底蘊的綜合反映，是城市重要的無形資產，體現著城市的價值。”[2]居民的習俗受地理形態的影響，不同文化背景的受眾常會從獨特的地理元素得到心理歸屬。海西蒙古族藏族自治州域內有格爾木、德令哈、茫崖3個縣級市，海西州這3座城市的形象宣傳片對自然地理景觀的選擇都占總片長的35%以上。這3座城市都有著豐富的自然地理景觀資源，也是當地旅游能夠快速發展的重要基礎。大篇幅自然地理景觀類元素的使用，完美展現了海西州遼闊的地域環境、磅礴的高原山川，也為更好地傳播昆侖文化、高原文化提供了視覺載體。

歷史建筑景觀如同“城市凝固的史書”，作為人類精神生活的重要載體留存，彰顯著城市的文化積淀。這6座城市所含歷史景觀眾多，片中選取的歷史建筑意義也發人深省。如《大美青海·醉美海東》中的鳳山書院，不僅是開展河湟地區歷史文化發掘研究的重要場所，更在黃河上游文明發展歷程中有著重要的意義。

1.2 現代公共設施、人文生活元素

現代公共設施建設與人文生活景觀都體現著城市的新風貌和經濟文化水平，是片中重要的現代化元素。經對這6部宣傳片中現代公共設施和人文生活場景數量與時長的統計，《韻動西寧》中現代建筑的元素數量較多且時長占比較大。西寧市作為青海省的省會，現代建筑群相對密集，建筑風格多樣，該片對現代建筑的拍攝多數采用延時和航拍鏡頭，配合快節奏的背景音樂，完美展現了城市的高速發展與現代化進程，還根據民生發展與需求，增添了自行車道、林蔭道、盲道等便民交通元素，充分體現了城市的服務宗旨。但新媒體時代受眾的審美情趣與水平不斷提升，現代建筑影像更應該滿足受眾的審美要求，因此影像建構應保證現代建筑具有藝術審美特質，若缺乏藝術性的審視，視覺效果則不理想。

人文和城市生活緊密不可分，與“人”情感相關的元素尤為重要，它反映著城市精神狀態，體現城市的發展面貌。青海多民族聚居，不同民族與文化的融合，為城市形象宣傳片創作提供了豐富素材。如《大美青海·醉美海東》側重于展現市民的市井生活、《玉樹不會忘記》側重于災后人們對美好生活的向往，兩部影片注重對市民日常生活場景的描繪，但對人物符號的選擇與生動刻畫較為欠缺。

2 青海形象宣傳片影像建構分析

2.1 前期拍攝及鏡頭語言

構圖意為畫面的結構、布局。視頻作為動態影像，不同于繪畫和雕刻，其獨特的運動屬性，對畫面起幅和落幅的構圖有一定的影響。在《云上格爾木》《今夜，我在德令哈》《蒼茫之崖》中，有關山脈、湖泊、經典建筑和人物建構時運用的黃金分割、曲線等常規構圖分別占各影片時長的80%、75%、70%以上。常規構圖可給觀者和諧穩定的觀感，如“S”形構圖也被稱為最具有美感的構圖，運用在河流、公路、鐵路等景象時意境悠長。但新媒體語境下，獨特的構圖方式、創造性、創意性、創新性的畫面設計是受眾普遍的需求，也是宣傳片構圖的新思路。

運鏡方法與拍攝角度對城市影像建構效果尤為重要。推、拉、搖、移等攝影方式是影像建構常見的鏡頭運動方式。比如，《玉樹不會忘記》中，在描述各行業人物心理狀態，對人物情感進行刻畫時，用推鏡頭（從中景至特寫）的方式升華了人物感情；《韻動西寧》篇章過渡鏡頭中采用拉攝對獨特的地域環境進行了強化渲染。

此外，新型拍攝手法在6部宣傳片中被大量使用。延時攝影能夠在較短播放時間內濃縮物象原本長時間的變化過程，《大美青海·醉美海東》對天空、城市群、人車流進行延時拍攝，使畫面的變化更加線性，營造了震撼感與時間壓縮感。移軸鏡頭是指機位不變的情況下，調整鏡頭光軸進行平移或是傾斜，其是調整透視關系的手法，如《韻動西寧》對運動場所、立交橋采用了移軸拍攝，塑造了無變形的大場景，提升了觀眾對城市的憧憬和探索欲。航拍攝影營造高視角的震撼感和畫面立體感，可獲取富有美感和強烈視覺沖擊的鏡頭，如《玉樹不會忘記》對格薩爾廣場、結古寺等的拍攝用到了大量航拍鏡頭，使受眾跟隨高空視角感受影像帶來的震撼。

2.2 后期再創作

后期剪輯是重要創作環節，可建構影片邏輯且增強表現效果。剪輯邏輯是指導演向剪輯師闡述創作意圖，由剪輯師從整體上理解和把握影片，從而完善創作理念，形成剪輯思路。剪輯前對內容的理解和把握尤為重要，且要結合宣傳目的整合整體思路。對于宣傳片，除保證前期拍攝素材的有效性、優質性外，還可運用多種元素，如圖片、文字、音效和特效等渲染影片效果，提高特色與質感。《玉樹不會忘記》開篇多用資料圖片對比玉樹震前和重建后的景象，動靜結合的剪輯不僅沒有拖沓節奏，反而增強了對比效果。

剪輯節奏對于后期制作同樣重要，節奏由鏡頭長短、景別、音樂等各種元素交織組成[3]，決定著影片的風格與敘事效果。如《今夜，我在德令哈》的剪輯節奏無論過渡節奏、音樂節奏、段落節奏或整體節奏，都體現著節奏為主題與敘事服務的特點。片頭海子詩歌的字幕背景音樂單純使用了環境音效，貫穿于影片前半部分的蒙古長調與呼麥利用緩慢的節奏娓娓道出了這片土地悠久的歷史，后續每一篇章的轉換特效、鏡頭的快速切換與節奏明快的音樂緊密切合，展現著城市的發展之快。

3 青海形象宣傳片中存在的問題

3.1 視覺元素選取趨同、求美，城市特質難以展現

青海形象宣傳片的影像元素選取方面，雪山草原等大景別風光、現代建筑元素過多，貫穿片子始終，且這些同質化的影像都用千篇一律的手法進行美化與展現。在我國城市化進程越來越快的當下，城市的建設模式也有趨同現象，這就對城市形象的影像建構提出了更高的要求。無論城市基本建設怎樣一致、規劃如何雷同，高樓大廈與鋼筋水泥中仍舊會滲透著每座城市獨特的味道，而這種特質就應是城市影像建構中最重要的、最需要把握、記錄與展現的部分。

6部城市宣傳片中，每座城市的建設與發展各具特色，其中的煙火氣息、市民風貌與城市精神等都應當是展現主體。如被稱為“中國最孤獨城市”的茫崖市、震后重建的玉樹市等特質鮮明，但對應影片中的視覺元素選取并未經過深思。如體現茫崖市“孤獨”的三面戈壁、一面沙漠，“孤獨”小城中的原住民與內陸遷移居民用堅毅的精神頑強地構筑起這里的生活場景，堅守著高原一隅；玉樹市經歷過重大地震災害，各族人民面對災難和重建家園時展現的“感恩、自強、包容、創新、和美”的新玉樹精神，既是玉樹人民堅強意志的體現，更是玉樹市的寶貴品格和深厚情懷的集中呈現。而這些重要內容與特質，在宣傳片中的展示卻較為平淡或者欠缺考慮。6部宣傳片對于人和人民生活、文化與精神的展現存在過重的導演與擺拍痕跡，建構與表達不是很自然。

相似的元素和建構手法難以給受眾留下深刻的印象與較高的辨識度，城市形象宣傳效果不佳。將城市的繁榮景象與高樓大廈等基礎建設展示出來，此類模式無可厚非，但城市的根基、精神、獨特性不可被忽視。城市宣傳片創作與城市發展格局息息相關，一部優秀的城市宣傳片，不僅是城市品牌的展示，更是城市精神氣質的升華[4]。

3.2 視覺元素與建構方式偏向“傳者中心”

任何影像都是一種攝影機語言與歷史真實之間的互動。中國影像中國家形象塑造不僅依賴于生產者，更加依賴于觀者的感知、認識和闡釋[5]。城市形象宣傳片的創作與傳播不可忽視傳播對象與目的，本文所選6部影片的創作團隊大多由當地宣傳部門主導，組織技術團隊進行拍攝制作，城市形象建構大多以創作者或團隊的主觀思維進行視覺元素選取與敘事，缺乏對接受對象、傳播效果的調研與考量。作為紀錄片門類的城市形象宣傳片，可以有紀錄片的個性化表達、藝術性展現與加工，但與受眾產生共情、共識也很重要。

以主創團隊為中心的影像建構與傳達是從一種有限視角進行建構，會從局部、片面或是有失客觀的方面展現城市形象，易造成疏漏，也會忽略宣傳片的功能、傳播目的。加之新媒體時代受眾的主體意識增強、需求多元化，以傳者為中心的建構方式難免會導致宣傳片的傳播效果不盡如人意。

4 城市形象宣傳片優化策略

4.1 慎選視覺元素，展現城市特質

城市高速發展難逃相似或同質化的建設模式，繁華都市、林立高樓從表象上展現著城市形象，但這并不是城市宣傳片創作的主要目的。本文的研究對象大多采用了通篇解說詞配畫面的創作模式，創作團隊大多也是由當地宣傳部門主導，第三方技術團隊承擔，加之近年來影像行業的商業化趨勢，造成了宣傳片的模式化、工業化，導致城市形象宣傳片趨于雷同，城市獨有特質展現不足。

要展現城市形象的特質，首先要深入體驗、了解城市的發展與文化。城市文化是城市長期發展中集聚的物質文明與精神文明的總和，所以，城市宣傳片在創作之初就需要進行長期、深入的體驗與感受。尤其是城市的精神文明，它并不是冰冷的物體，這種精神往往蘊藏在市井之中，蘊含在某一瞬間或者某一角落，它可能是星火微觸之溫暖，也可能是匯集涓流之巨力。除感悟體驗外，創造者更可通過訪談、調研等形式進行全面了解，認同并內化。攝影師還需要將機器當作眼睛，結合主體思維第一視角發現真實情感，找準切入點，才有利于敘事。與此同時，要注重空鏡頭元素的意向。空鏡頭在影像制作中是沒有人物的畫面，常與具象鏡頭穿插、交替使用，除了可以交代環境、展現美感和轉換過渡外，還可傳達哲理、展現意境。城市形象宣傳片更應該注重空鏡頭元素與象征意義的結合，利用象征意義表達原本抽象并且難用影像塑造的精神與寓意。如《玉樹不會忘記》可嘗試使用瑪尼石堆，通過城中一部分新舊瑪尼石堆象征地震前后的玉樹城，用風云變幻中巋然不動的瑪尼石堆表現堅定而剛毅的玉樹人民。此外，建構不同城市形象時應當注重創造性這一核心。比爾·尼克爾斯提出的觀察模式、參與模式、自反模式、詩意模式和表述行為模式，不失為城市宣傳片創作的一個新發展方向。

4.2 兼顧傳受平等，提升城市形象建構效果

現代傳播學認為，傳者與受者皆是傳播活動與過程中的主體，“使用與滿足”理論中傳播者占主導地位的模式已經被打破。在新媒體背景下，城市宣傳片創作者的主體身份更是逐漸弱化，之前傳播者的強制性與權威性也被新的傳受方式消解。

做到傳受平等，要更多地從受眾角度進行考量。外地游客關注城市宣傳片中的景觀、歷史等直觀形象，外遷人口也許更加關注城市的基建與發展潛力，原住民可能認為城市的特色就是大街小巷中深藏的時光與記憶，可見城市形象宣傳片的受者組成多樣，需求復雜。創作主體應嘗試對受者與傳播目的加以分析，如受者的心理、年齡、知識背景，進一步明確受者需求，建立起平等的傳受關系與通道，利用全知視角把控建構重點，兼顧傳授平等，增強城市形象建構效果。

在策劃城市形象影像建構方案時，應堅持紀實類視聽影像的原則，結合受眾視角，堅持本土化原則（價值取向、審美情趣與表述方式本土化）、創意優先化原則。尤其在多數宣傳片都采用通篇配音結合影像展現模式的情況下，更不能單純站在傳者習慣與視角一味灌輸與宣教，要注重敘事風格與視角的平民化。如武漢市對外形象宣傳片《WUHAN》，通過城市名拼音首字母結合英文意義展現城市形象，W代表水、U代表教育、H代表科技，A代表汽車產業、N代表飲食文化。這種策劃無疑是一種結合了本土化的影片敘事結構創新，更是站在“受者中心”的角度進行的創新性思考與實踐。