保定市中華優秀藝術傳承學校的實踐探索*

劉娜 孫巖

（1.河北農業大學藝術學院；2.河北大學藝術學院）

第三批“全國中小學中華優秀傳統文化傳承學?！泵麊斡山逃窟M行公示，河北保定有八所中小學校位列其中，包括保定花園街小學、物探中心校、保師附校、民族學校等在內。保定市傳承中華優秀藝術的范圍進一步拓展，除了較為常見的書法、戲曲外，新增了體育運動類項目太極拳、八極拳、武術操，以及民俗民間游戲抖空竹、蹴球、保定快跤等。從數量上看，保定地區第三批“全國中小學中華優秀傳統文化傳承學校”較第二批增加了兩所；而從形式上看，第二批入圍的學校傳承中華優秀傳統文化更加側重于靜態的剪紙、烙畫、皮革畫，此次則重點突出了動態的體育運動和民間游戲項目。很顯然，這次入選的學校及其傳承項目不僅豐富了保定地區中華優秀藝術傳承形式和內容，而且進一步突出了當地對于保護和弘揚中華優秀藝術的系統性與常態化。不僅如此，眾多學校的入選和越來越豐富的內容也說明傳承和保護中華優秀藝術已經成為當代中國社會文化事業發展的趨勢之一，是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的實踐與探索之路。

一、中華優秀藝術傳承主要發展歷程

早在二十世紀七十年代初，聯合國教科文組織便已深刻認識到保護自然遺產與文化遺產的重要性，并出臺了《保護世界文化和自然遺產公約》。不過，此時的《公約》還局限在有形的建筑、遺址與古跡層面。進入二十一世紀后，各國各地區持續保護行動積累了越來越豐富的經驗，也進一步開闊了視野、深化了認知，從而逐漸將保護的視角投向更多無形的領域，包括知識、技能、實踐、觀念等，構成了人類社會紛繁復雜的文化形式。隨著時代變遷與社會發展，優秀文化面臨著逐漸消亡的危機和困境，需要各國、各地區、各領域的人們投入足夠的時間、精力、資源加以保護和傳承。不僅如此，由于許多無形的文化必須依賴活態的傳承才能得以延續，一旦其傳承人去世又后繼無人，則其消亡的速度和程度將遠遠超過有形遺產消亡的速度。因此，2003年，聯合國教科文組織專門針對非物質文化遺產保護與傳承出臺了新的《公約》，而我國則先后在1985和2004年批準了兩個《公約》。

不僅如此，為進一步突出我國對非物質文化遺產的保護力度，國家和政府先后在2005年和2011年出臺《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》，以正式立法的形式充分明確了對非物質文化保護傳承的形式、內容和定位。

在此基礎上，為進一步突破中華優秀傳統文化在保護與傳承實踐中遭遇的各種瓶頸，2017年國家又頒布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。至此，我國針對優秀傳統文化藝術的傳承與保護開啟了新的篇章，在進一步鞏固原有政策和制度的基礎上充分展現了中國特色，體現了實事求是、因地制宜、循序漸進、科學合理的戰略原則，使中華優秀藝術傳承和保護得到了充分規范和全面落實。而這也成就了迄今為止三批“全國中小學中華優秀傳統文化傳承學?！钡年懤m出爐，也促進了保定市中華優秀藝術傳承學校的實踐探索不斷積累更多豐富經驗。

二、中華優秀藝術傳承與保護的主體及客體

（一）主體

中華優秀傳統文化的傳承與保護存在兩個主體，包括傳承主體與保護主體。前者主要指傳承者，也就是各種優秀藝術、傳統文化的繼承者、傳承人，包括自然人與各種組織或群體。這些傳承者不僅直接參與、從事各種優秀藝術、傳統文化的演繹、制作，而且有主動意愿向特定自然人或群體、組織教授、傳播卓越的技能與技術。而保護主體的范圍則寬泛許多，概括起來主要有專業組織與機構、普通人及人群等。前者包括各級地方政府、學界、媒體、社團、商界，后者則是最廣泛的基層群眾、普通大眾。這其中，各級地方政府往往是保護中華優秀藝術與傳統文化最重要也最得力的機構，且在絕大多數保護行為中承擔著領導與引導的重要責任。而學界的參與則往往能夠大幅提升中華優秀藝術及傳統文化傳承與保護的系統性、規范性、科學性、針對性。而商界的參與則能夠為藝術的傳承和保護提供充足的資金、資源支持，使傳承與保護能夠有條不紊地持續推進。至于普通民眾的參與同樣不可或缺。只有越來越多人民群眾參與到中華優秀藝術和傳統文化的傳承與保護行動中，這些日漸凋敝、瀕臨消亡的優秀藝術和傳統文化才能重回公眾視野，才能在逐漸扎實的受眾基礎之上獲得恢復或再生的機會與條件?？梢?，無論任何一環都能為中華優秀藝術與傳統文化傳承與保護貢獻一臂之力，而惟有形成合力才能使傳承與保護行動規?；⒒顟B化、可操作、可持續。

（二）客體

與中華優秀藝術傳承與保護的主體相對應的就是其客體。與主體的雙重性對等，傳承與保護的客體也分為兩個基本類型。其一是傳承客體，也就是經歷漫長時間后仍為不同地區、不同文化的人群代代相傳，且與日常生產生活息息相關的各種知識、技能、實踐、觀念等，包括民俗民間表演、活動、藝術、傳統技藝及其使用或生產的各種器具、設施、工具等。而保護的客體則涵蓋了傳承客體及傳承者。這是由于優秀藝術與傳統文化往往離不開特定傳承者的活態應用與傳承，倘若傳承者消亡，其傳承的對象便喪失了依存的載體，也必然會由于失去其活態而一并消亡。

三、保定市中華優秀藝術傳承學校實踐體現的三要素

（一）代際傳承

縱觀近年來各地區中華優秀藝術及傳統文化傳承與保護的現實問題不難發現，后繼無人是造成傳承斷代、保護無力的直接原因與核心因素。只有切實保障中華優秀藝術和傳統文化在代際間得到有效傳播與繼承，這些藝術和文化形式才能避免被人為中斷直至消亡。而我國之所以要在國家和政府層面出臺《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，也是為了以制度的剛性強調且落實這一緊迫和客觀的需要。同時，聯合國層面的《公約》也在“定義”一欄明確提出了“世代相傳”要求。以保定市為代表的國內各地中華優秀藝術傳承學校的實踐充分體現了代際傳承的基本要素，這不僅是對國際組織頒布的文件的呼應，也是對我國政府層面戰略規劃方案的積極響應和切實執行。

（二）交流互動及持續地再創造

在中小學校中普及中華優秀藝術并確立其傳承與保護地位還體現了交流互動及持續地再創造的基本要素。義務教育階段的學校教育具有大量觀摩與學習的機會和條件，包括校際間、城際間的溝通不僅是對知識傳授經驗、模式的交流，同樣也涉及到文化層面、藝術領域。尤其是在深化素質教育改革的宏觀背景下，學校教育越來越重視對學生整體素質的培養和提升。而以保定為代表的傳承學校勢必能夠在更多校際和城際互動中充分展現中華優秀藝術傳承與保護的理念、經驗和成效。無形中，這些傳承學校便成為傳播和擴大中華優秀藝術的種子與星火。

不僅如此，義務教育階段的優秀藝術傳承始終伴隨著豐富多彩、不拘一格的創新和創造。特別是在富于想象力的年輕學生中，各種豐富的想象往往超越了成人。而各種出人意料的創新則能夠為古老的藝術、傳統的文化注入越來越多年輕的生命力、創造力，其也成為了助力中華優秀藝術煥發生機與活力的契機和源頭。

（三）認同且持續

隨著各種中華優秀藝術在傳承學校中的普及和深入推廣，年輕的學生面對古老悠久的歷史文化和優秀藝術將逐漸從一無所知到深入了解。這個過程中，學生們理解的不僅是優美的藝術、燦爛的文化，也包括厚重的人文、深邃的思想，更涉及到中華優秀藝術所承載的精神世界、價值觀念。隨著學生對于中華優秀藝術和傳統文化從理解到喜愛的深入，其對于藝術和文化的認知也會伴隨著價值觀、人生觀的形成而定型。這就會促使越來越多中小學生進一步提高對本民族傳統藝術文化的接受和認同，并且在日復一日的學習、繼承、深化的實踐中不斷持續。而這個過程恰恰對應著中華優秀藝術與傳統文化傳承與保護的第三要素，也就是認同且持續，這也是實現代際間傳承的基本前提之一。

四、保定市中華優秀藝術傳承學校實踐的重要價值

（一）夯實傳承基礎，提升保護意識，增強實踐能力

從第二、三批名單中不斷增加的數量可以發現，保定市中華優秀藝術傳承學校的實踐取得了不錯的階段性成果，也進一步展現了傳承學校實踐的重要價值，那就是夯實傳承基礎，提升保護意識，增強實踐能力。

一方面，在中小學校中普及和推廣中華優秀藝術本身就具有夯實傳承基礎、提高保護力度的積極作用，這是將傳承和保護的種子早早植根在下一代心中最好的措施之一。中小學生對于中華優秀藝術的認知和理解尚處于幾乎空白的階段，惟有在學校教育中早早布局、系統推進，年輕的學生才能及時得到本民族優秀藝術和傳統文化的滋養，才能盡量避免被外來不良文化、思想侵蝕、污染。這是在下一代人群中下大力氣鞏固受眾基礎、確保中華優秀藝術后繼有人的重要舉措。另一方面，只有在中小學生幼小心靈中及時種下一顆傳承與保護的種子，廣大中小學生才能及時樹立維護和傳承中華優秀藝術的自覺意識，才能使中華優秀藝術得到下一代人大多數的認同和接受。這也是在未來得到更多潛在傳承者的提前鋪墊和預先準備。不僅如此，藝術和文化是源于生活又高于生活的實踐行為，其中相當多數都需要在傳承和保護中具有一定的實踐操作能力。而這些親自動手實踐的能力恰恰需要從小培養。在中小學生中開展中華優秀藝術傳承和保護就是在增強年輕學生們的實踐意識和動手能力，這也是避免形式主義、走過場等不良現象的有益探索和嘗試。

（二）豐富思政形式，樹立文化自信，強化核心價值

在深化素質教育改革進程中，中小學校的思想政治教育正在從傳統的思政課程向課程思政轉變。藝術教育和傳統文化無疑是豐富思想政治教育形式最具活力、最有趣味的形式和內容，將中華優秀藝術傳承作為開展課程思政的創新手段大有可為。這是由于中華優秀藝術與傳統文化本身就在數千年歷史中承擔著教育下一代的重要責任，是廣大基層人民群眾口傳心授的德育教育主渠道。利用中華優秀藝術和傳統文化豐富課程思政將全面改善思政課程刻板單調的局限性，這也是激發年輕中小學生學習興趣和熱情的有益舉措之一。同時，將中華優秀藝術融入學校教育也有助于義務教育階段各專業機構幫助廣大中小學生樹立文化自信，將中華優秀藝術中博大精深的思想內涵、文化元素充分提煉展示出來，從而改變一些學生思想上崇洋媚外的不良觀念。尤其在強調培育下一代社會主義核心價值觀的教育改革浪潮中，深厚的歷史底蘊往往能夠成為對抗自由主義思想泛濫的最強抓手。教育學習、傳承保護中華優秀藝術的過程常常是最好的潛移默化的教育，是將中國特色社會主義核心價值觀潤物無聲的滲透式教育、體驗式教學，這也是實現以文化人、立德樹人的重中之重。

五、保定市中華優秀藝術傳承學校實踐的經驗借鑒

（一）理論聯系實踐，增強體驗性與互動性

從保定市中華優秀藝術傳承學校實踐探索中可以發現，實踐是落實傳承與保護最重要的核心要素。因此，傳承學校實踐的借鑒經驗之一就是理論聯系實踐，增強體驗性與互動性。

無論是相對靜態的書法、戲曲，還是更加熱烈活潑的抖空竹或保定快跤，在實踐中學習和教育才是做好傳承與保護的重中之重?；趯嵺`化教育提高中小學生對中華優秀藝術的理解和認同既是教育品質和效果的保障，也是讓學生們樹立文化自信心、培養民族自豪感的重要手段，還是讓中華優秀藝術回歸民間與大眾的必由之路。同時，在不斷持續推進的體驗式學習和交流互動中，各種優秀藝術與傳統文化才能在下一代的學習中得到持續不斷的創新。這些基于新生代學生的創造性改變不僅是對中華優秀藝術的繼承，也是更具時代特色的創造性轉化，這也是幫助中華優秀藝術形式煥發年輕生命力的重要渠道和有益舉措。

（二）持續拓展擴散，增強輻射效應和帶動作用

包括保定市在內，越來越多中華優秀藝術傳承學校的出現不僅使義務教育階段專業教育機構成為大眾傳承和保護的中堅力量，而且在其所在社區、街道等更大范圍的產生了顯而易見的輻射帶動作用，而這也是保定中華優秀藝術傳承學校實踐帶給各界的又一經驗借鑒。

每個學生都是一粒傳承和保護的種子，其身后的家庭、社區、街道、城市都會逐漸感受到中華優秀藝術傳承保護的重要性、緊迫性與現實性。而每所傳承學校則是讓這些學生充分發揮傳承與保護作用的加速器和推進器，是幫助和引導中小學生不斷提高傳承與保護意識、能力的平臺和載體。在此基礎上，學校與社區、街道和城市會在不斷地交流和互動中擴大傳播力、影響力、帶動力，進而讓中華優秀藝術傳承與保護影響到越來越多的地區和人群，從根本上改變藝術文化后繼無人、后繼乏力的不良局面。

（三）重視師資隊伍建設，增強專業化、復合型師資力量

好的傳承者本身通常也是卓越的教育者。大量優秀藝術和傳統文化的傳承與保護遭遇瓶頸的根本原因之一就是傳承者數量匱乏，而讓卓越的教育者轉化成為優秀的傳承者則能在很大程度上改善這一困境。保定市中華優秀藝術傳承學校的實踐提供了一個經驗借鑒，那就是重視師資隊伍建設，增強專業化、復合型師資力量。

在教師隊伍中強化中華優秀藝術的教育和培訓也是做好傳承保護的重要手段。一方面，教師的專業知識和技能有助于其對優秀藝術和傳統文化的理解與掌握，并幫助其快速提高藝術水平；另一方面，面向中小學生教育時，經過強化培訓的教師也能更加勝任藝術教育、傳承保護的工作要求。這是進一步擴大傳承與保護主體、夯實傳承保護基礎的兩全之策。

六、結束語

保定市中華優秀藝術傳承學校的實踐是國內眾多教育機構傳承保護中華優秀傳統文化的縮影，體現了發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來的戰略宗旨，也正在成為構筑中國精神、中國價值、中國力量的積極探索。保定市中華優秀藝術傳承學校的實踐至少能夠為各界帶來兩個重要啟示，其一，要將中華優秀傳統文化的傳承和保護融入各級各類學校教育領域，從娃娃抓起，夯實群眾基礎，擴大受眾范圍，提升保護傳承的有效性；其二，應充分利用文化的育人功能，在保護傳承中華優秀傳統文化基礎上突出以文化人、立德樹人的素質教育特色與目標，只有將這兩個方面充分整合并付諸實踐，越來越多的中華優秀藝術傳承學校的出現才能最大限度發揮積極作用，成為實現中華文化遺產系統性傳承、規范化保護，同時培養新時期“四有”人才的最強抓手。