中國古典詩詞在高校思想政治教育中的運用策略初探

李冰倩 周曉波

（遼寧工業(yè)大學(xué)）

隨著近幾年國風(fēng)綜藝的盛行，《經(jīng)典永流傳》《中國詩詞大會》等節(jié)目在全國范圍內(nèi)掀起了一股詩詞類節(jié)目的觀看熱潮，這無疑對弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大有益處。縱觀中華民族的發(fā)展歷程，詩詞歌賦是我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是中華民族的民族特色。站在新的發(fā)展階段，我們更加應(yīng)該大力弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅有助于國家的發(fā)展，還有助于社會建設(shè)，不斷提高社會公民的文化素養(yǎng)。[1]想要使得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，不能僅依靠國家政策，作為教育主陣地的學(xué)校和教師更應(yīng)該承擔起這份責(zé)任。中華文化博大精深，而在中華文化中蘊含的深刻哲理更是對當代青少年的世界觀、人生觀、價值觀的樹立有著積極的作用。所以，我們應(yīng)該進一步加強中華民族古典詩詞與社會主義思想的融合，在教育、教學(xué)的工作中不斷進行理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。采用更加有效的教學(xué)方式，使得中華詩詞的積極作用可以最大程度地發(fā)揮出來，作為對大學(xué)生思想教育起主導(dǎo)作用的高校思想政治教育尤其要如此。

一、深入挖掘古典詩詞對文化傳承的積極作用

（一）深入理解古典詩詞的文化內(nèi)涵和文化精神

中華文化中所蘊含的精神指的是民族文化在出現(xiàn)之后的發(fā)展過程中所產(chǎn)生的一種民族思想信念，通常是蘊含著民族理想的。而中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正是我們國家在社會建設(shè)過程中不可或缺的精神支柱。回望歷史長河，我國形成了偉大且多樣的民族精神。由于我們國家幅員遼闊、地域差異顯著，因此，便出現(xiàn)了各具特色的地域文化。

在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程當中，不僅是我們需要文化復(fù)興，更重要的是這一過程本就會伴隨著文化復(fù)興。中國詩詞作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含著深刻的文化內(nèi)核，如“愛國精神”，愛國精神作為民族精神的核心，在古典詩詞作品中，我們能看到岳飛的“位卑未敢忘憂”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，這些古典愛國詩詞所展現(xiàn)出的精神和情感壯懷激烈，慷慨激昂。再以“樹立遠大理想信念”為例，李白的“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，杜荀鶴的“男兒出門志，不獨為謀身”等。這些激人奮進的詩詞時至今日仍然是理想樹立、自我勉勵、志存高遠的良好教材，并且古典詩詞中也蘊含著自強不息，艱苦奮斗的民族精神內(nèi)涵。因此，古典詩詞蘊含的文化精神內(nèi)涵既是深厚的也是與時俱進的，是中國傳統(tǒng)文化獨有的文學(xué)魅力。

（二）深入研究古典詩詞的愛國主義教育功能

愛國主義教育不僅僅教育我們應(yīng)該熱愛祖國，更重要的是要為祖國的建設(shè)貢獻自己的力量。愛國主義教育是當代思政教育體系當中十分重要的內(nèi)容，也是一面有著強大號召力的鮮明旗幟。

在中國詩詞當中，素來就包括抒發(fā)自己愛國主義情懷的詩句，主要可以從以下方面對其進行掌握。第一種是純粹的表達對祖國的熱愛。在對古典詩詞的研究過程中我們也發(fā)現(xiàn)，我國俊美的大好河山給予了詩人們無數(shù)的創(chuàng)作靈感，因此，有很大一部分詩人在進行詩詞創(chuàng)作時，都會選擇以祖國山水作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，并將自己的感情寄于山水之中。這種創(chuàng)作方式往往也可以使這些山水的形象更加立體，讀者在閱讀的過程中不僅可以感悟詩人的愛國情懷，還能夠“游歷”祖國的大好河山。比如李白就描寫了許多關(guān)于祖國山水的篇章，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）從他的詩中，我們看到了祖國的山河壯闊，體會到了詩人充滿熱情的生活態(tài)度。第二種則是借助詩詞表達對于民族乃至國家前途命運的關(guān)懷。一些愛國詩人在進行創(chuàng)作的過程中，往往會將國家的命運與自身的命運聯(lián)系在一起，無論國家如何存在、發(fā)展，都與個人前途、命運息息相關(guān)。比如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”第三種則是借助詩詞來表達自己保家衛(wèi)國的決心。當國家處于危難之時，通常也是詩人們進行創(chuàng)作的高峰時期，面對國家受到侵略，許多愛國詩人都會選擇拿起筆，用文字來抨擊社會現(xiàn)狀，表達自己對祖國的熱愛。在這部分詩人當中，有的不僅會用文字來表達自己的一腔熱血，更是會通過實際行動表達自己對于祖國的熱愛，例如陸游、辛棄疾等人，在面對國家危難之時，他們不僅會通過文字來表達自己的愛國思想，例如“會挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”，“夢繞神州路，悵秋風(fēng)連營畫角，故宮離黍”等，更是英勇投身于祖國的建設(shè)之中，為國家的前途命運奮勇抵抗。

古典詩詞本身蘊含著豐富的愛國主義思想內(nèi)涵，縱觀千年的文學(xué)發(fā)展史，傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)始終蘊含在文學(xué)作品中，古典詩詞以事實、情景感受為教學(xué)內(nèi)容和方法，對忠義、愛國、和諧、友善等品質(zhì)有著深刻的、透徹的詮釋，其作品中大多慷慨激昂、義憤填膺，能夠讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感同身受，與詩人產(chǎn)生共鳴，真切地感受到詩人保家衛(wèi)國的赤膽忠心。產(chǎn)生的這種共鳴激勵了更多仁人志士投身到保家衛(wèi)國的戰(zhàn)場上，古典詩詞在培養(yǎng)并提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，樹立民族自信心等方面起著關(guān)鍵的作用。

（三）進一步增加古典詩詞相關(guān)活動

一是舉辦多樣化的文化傳承活動。實踐證明，通過開展一系列的中國風(fēng)，特別是古典詩詞相關(guān)的活動能有效促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。特別是在現(xiàn)代文化的沖擊下，大學(xué)生對古典詩詞的關(guān)注并非開展一般的文化活動就能把他們吸引過來。這就要求對于古典詩詞中所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們不僅需以繼承為主線，還更應(yīng)該創(chuàng)新，有所發(fā)展、有所突破才能形成服務(wù)于社會實踐的嶄新文化。

二是，我國相關(guān)部門自2010年起，便開展了一系列的活動，例如“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”，大賽以誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典詩文為主，參賽的過程中不僅可以誦讀紅色經(jīng)典，也可以宣傳當代的優(yōu)秀作品，對于廣大人民，特別是青少年群體的文化教育方面起著十分重要的作用。通過比賽，廣大師生群體不僅可以更進一步的領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，加強對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，還能夠在不知不覺中提升自己對于傳統(tǒng)文化傳播的自覺性，進一步培養(yǎng)學(xué)生群體理解經(jīng)典的能力，從而促進全民文化素養(yǎng)的提升。

三是通過建立社團并適當開展活動，將活動課中的政治內(nèi)容與古典詩詞結(jié)合起來論證課堂中所講授的知識，可以讓學(xué)生在活動之余“溫故而知新”。從而有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)熱情，并幫助學(xué)生更好地掌握課本知識。思政教育者也可以通過組織學(xué)生搜集并分享蘊含相關(guān)哲理的古典詩詞，進行古典詩詞競賽等趣味活動，增加學(xué)生對思想政治知識的學(xué)習(xí)興趣。

二、多渠道整合提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

（一）融入校園文化建設(shè)

我國高等院校開展的古典詩詞活動，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與當代文學(xué)進行進一步的聯(lián)系，從而實現(xiàn)文化的交流與發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)建健康有序、高尚雅致的校園風(fēng)氣。因此，我國高等院校應(yīng)該在文化應(yīng)用、空間和形式等方面不斷探索以完善校園文化建設(shè)。將現(xiàn)代思想融入中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚中，選擇更加合理的方式增強傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代特征。

在具體宣傳方式的選擇上，可以充分利用校園內(nèi)部的教學(xué)樓或者是寢室的走廊、展板等作為文化傳播的載體，在整個校園中形成一種濃厚的文化氛圍，用潛移默化的方式去感染、熏陶學(xué)生。此外，可以借助傳統(tǒng)節(jié)日、季節(jié)、天氣變化在校內(nèi)的宣傳欄或者活動角進行詩教，建設(shè)充滿詩意的校園環(huán)境，以優(yōu)美的文字、圖畫、聲音和學(xué)校LED顯示屏播放古典詩詞相關(guān)內(nèi)容的方式來裝扮學(xué)校環(huán)境等。

不過，我們也要意識到，想要借助古典詩詞在校園內(nèi)部進行文化建設(shè)并不是立竿見影的，而是需要學(xué)校各層級的共同、長期的努力才可以達成，才能夠進一步提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，使得高等院校的校園特色以及人文精神更加突出。

（二）增加線上與線下的展現(xiàn)形式

從長期發(fā)展的過程當中我們可以看出，在高等院校內(nèi)部，思想宣傳工作的形式往往比較單一，甚至是落后的，宣傳的內(nèi)容也大多過于死板。因此，怎么樣引進新的創(chuàng)新方式，使得文化宣傳創(chuàng)新便成了高等院校亟需解決的問題。從當前的發(fā)展過程中可以看出，將古典詩詞與社會主義核心價值觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進行有機地融合，可以使宣傳更加引人入勝。

從線下展現(xiàn)的形式出發(fā)，我們要注重進一步優(yōu)化建設(shè)校園的整體環(huán)境。發(fā)揮出校園的育人功能，使得校內(nèi)的大學(xué)生群體都可以潛移默化的受到正確的思想觀念、行為方式的影響。在此過程中，還應(yīng)該加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拓寬融資渠道，不斷加大投入，對于校園內(nèi)部道路、校園特色、人文精神等方面應(yīng)該進行合理的規(guī)劃，使得校園的整體環(huán)境可以給人一種文化內(nèi)涵豐富、功能設(shè)施完善的感覺。并且在這一過程中還應(yīng)該改善教學(xué)條件，優(yōu)化教育環(huán)境。輿論陣地的建設(shè)也不能松懈，可以充分利用校報、櫥窗等多種方式，對校園的先進文化進行大力弘揚，及時防范錯誤思想的傳播，盡最大的努力為學(xué)生群體創(chuàng)造一個良好的輿論環(huán)境。

從線上展現(xiàn)的形式出發(fā)，我們應(yīng)該更加注重信息平臺的建設(shè)以及校園自媒體平臺的完善。信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸成為當前時代進行思政教育的重要陣地，因此，各高校應(yīng)該重視信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)辦古典詩詞園地，應(yīng)該精心地布置主題教育、古典詩詞欣賞和創(chuàng)作等網(wǎng)站或網(wǎng)頁，充分利用微信、微博、抖音或以開設(shè)學(xué)校自媒體賬號等形式，積極開展融合知識、新思想及趣味性于一體的古典詩詞教育，使得活動的內(nèi)容與大學(xué)生的實際生活更加契合，從而達到提高思政教育吸引力與傳播力的目的。在這一過程中，應(yīng)該密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的信息動態(tài)，可以通過網(wǎng)絡(luò)訪談等多種形式，加強與學(xué)生的交流和溝通，建立一支懂技術(shù)、善管理的工作隊伍，嚴防各種有害信息入侵，努力為大學(xué)生建構(gòu)一個明凈的網(wǎng)絡(luò)空間。

（三）引入“課程思政”教育理念

隨著近幾年國家的發(fā)展，“課程思政”已經(jīng)成為了國內(nèi)為諸多學(xué)者、眾多高校的熱議話題。習(xí)近平總書記在會議之中也多次強調(diào)，在教育的過程中應(yīng)該充分利用好課堂教學(xué)這個教育的主要方式，思政理論課程也應(yīng)該在不斷地施行過程中反復(fù)加強，從而提高其親和力與針對性，讓學(xué)生們積極、主動地參加課程教學(xué)。習(xí)近平總書記指出，我們要“守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[2]“課程思政”實際上就是習(xí)近平總書記始終強調(diào)的“同向同行”的一種實踐反映，其目的是敦促各高等院校在每一門課程的教育過程中都應(yīng)該將思政教育融入其中。

課程思政實際上指的就是在教育的過程中構(gòu)建一種全員、全過程、全課程的育人格局，因此，要求其在各類課程的執(zhí)行過程中，都應(yīng)該將其與思政課程進行聯(lián)系，將“立德樹人”作為教育的最終目的。

當今社會由于利益分化、多元價值觀念的相互影響，青少年越來越容易受到外界信息的干擾，在價值觀上呈現(xiàn)出搖擺不定的狀況。雖然大學(xué)生群體有著比較高的道德認知水平，但是實踐能力卻整體偏弱。因為缺少專業(yè)性的指導(dǎo)，他們對于自己的評價、判斷、控制能力都不太穩(wěn)定，并且在具體的實施過程中缺乏內(nèi)省精神。這樣一來，他們便難以做到“慎獨”“篤行”。這一方面也恰恰體現(xiàn)了高校實行思政教育的重要性。“課程思政”可以深入學(xué)生的心靈，指導(dǎo)他們的思想與精神建設(shè)，這也是其主要責(zé)任所在。習(xí)近平總書記對高校青年的社會主義核心價值觀建設(shè)尤為重視。從他的講話之中我們也可以看出，其認為青少年正處在價值觀形成與建設(shè)的黃金階段，因此，這一時期對于青少年價值觀的養(yǎng)成尤為關(guān)鍵，就像話中所說“人生的扣子從一開始就要扣好”。不僅如此，在青少年的發(fā)展過程中我們也可以看出，青少年時期的價值取向?qū)φ麄€人生的價值取向都會產(chǎn)生極為重要的影響，因此，我們更應(yīng)該重視對于青少年群體價值觀的教育。[3]此外，習(xí)近平總書記對于在課堂之中引入思政教育的方式也表示了肯定，其強調(diào)，“思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長的發(fā)展需求和期待”，不僅如此，在此過程中，不管是高等院校內(nèi)部開展的思政工作，還是在具體課程當中實行的“課程思政”都需要創(chuàng)新且積極的教育方法的引導(dǎo)。

古典詩詞可以作為踐行“課程思政”理念的一個重要工具。如在高校音樂課程中，“詩樂一體”這種文化形式其實在我國古代就已經(jīng)存在了，其中，最為典型的代表就是《詩經(jīng)》，其作為我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對于提升當代大學(xué)生的思想品德、塑造人格、提高文化素養(yǎng)等方面起著十分關(guān)鍵的作用。在高校美術(shù)課程中學(xué)習(xí)美術(shù)發(fā)展史時，將古典詩詞融入教學(xué)中，引入王羲之、王維等既是著名詩人又是美術(shù)大家的作品，深入分析其詩詞作品的背景，既能夠幫助大學(xué)生牢記知識點，又能領(lǐng)略古代大家“詩中有畫，畫中有詩”的深湛藝術(shù)修養(yǎng)。眾所周知，許多舞蹈作品都是以經(jīng)典詩詞作為背景進行創(chuàng)作的。特別是今年大火的舞蹈類真人秀《舞千年》，節(jié)目用舞蹈講述傳統(tǒng)故事，創(chuàng)造出一種全新的“沉浸式”的將舞蹈與傳統(tǒng)文化融合的模式，成為了年末的口碑黑馬。同理，在高校的舞蹈課上，將古典詩詞這類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)創(chuàng)作中，這種“課程思政”理念也一定會受到大學(xué)生的喜愛，達到事半功倍的效果。