中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)探究

王洪剛

(阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出“四個自信”，其中“文化自信”正是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)之上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的精神追求，蘊(yùn)藏著豐厚的文化力量，代表著炎黃子孫獨(dú)特的精神標(biāo)識，是民族自信的文化基因，也是中國社會發(fā)展的突出優(yōu)勢。黨的十八大以來，中共中央相繼頒發(fā)《關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育綱要》和《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意見》指出，要推動“高校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，在哲學(xué)社會及相關(guān)學(xué)科和課程中增設(shè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]，體現(xiàn)了黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。

當(dāng)代青少年處于多元文化的影響下，受全球化和信息化的影響，尤其是智能手機(jī)和各種APP自媒體的普及，大學(xué)生每日面臨海量信息，每一條資訊(包括一些娛樂和綜藝新聞)往往代表著一種文化認(rèn)同。鄭曉云認(rèn)為：“文化認(rèn)同是指人類對于文化傾向性的共識和認(rèn)可。”[2]在“快餐閱讀”和“碎片瀏覽”的時代，大學(xué)生無時不處于魚龍混雜的多元文化環(huán)境中，他們主動或被動地作出文化判斷和文化選擇。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育之中，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和唯物主義辯證法學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，客觀對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對提升我國的文化軟實(shí)力，“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”具有戰(zhàn)略性意義。

1 當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

當(dāng)前，由于黨和政府的大力倡導(dǎo)，人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同已顯著改善。由于大學(xué)生特定年齡的認(rèn)知特征和開放市場的客觀形勢，在高校思想政治課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植和提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同還存在以下問題。

1.1 “知”與“行”的脫節(jié)

大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，不僅是價值觀的選擇，更體現(xiàn)為一種踐行過程，這是從“知”到“行”的升華，實(shí)踐中青少年往往忽視“行”的歷練。筆者在高校承擔(dān)課程“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)工作，課堂上結(jié)合校園生活和年輕人的興趣熱點(diǎn)，向?qū)W生們介紹和講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對“德不孤、必有鄰”“天人合一”等樸素辯證思想很感興趣。在實(shí)踐活動課安排撿拾校園草地上的枯葉和雜物，這是個走進(jìn)自然、把課堂知識踐行到具體實(shí)踐的好機(jī)會。但在勞動中發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)都袖手旁觀，或只是象征性地應(yīng)付一下，勞動熱情不高。結(jié)合這個情況，用“知行合一”的思想告訴同學(xué)們要勤于動手，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。勞動時你彎下腰才能看到一朵花的全貌，就會體會到“一花一世界”的意境；當(dāng)你流著汗撿拾垃圾的時候，才能體會到清潔工的不易，明了“己所不欲勿施于人”的真義。這個事例說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生“知”傳統(tǒng)文化已屬不易，幫助他們“行”圣賢教誨更是任重道遠(yuǎn)。

1.2 “形”與“神”的分離

近年來，許多高校開展了豐富多彩的宣傳普及傳統(tǒng)文化的活動，“國學(xué)”一度成為校園文化的“顯學(xué)”。更為可貴的是，不少校園都涌現(xiàn)出宣傳傳統(tǒng)文化的自發(fā)社團(tuán)，例如：“國學(xué)社”等。毋庸置疑，這為傳統(tǒng)文化的推廣作出了積極貢獻(xiàn)?？墒?，這類社團(tuán)組織的許多活動，例如：漢服展示、射箭等，往往側(cè)重于對傳統(tǒng)文化形式上的模仿，未能真正觸及優(yōu)秀文化的核心旨義。年輕人往往被外在的形式吸引，專注于表象，而忽略了真義。比如：經(jīng)常能在校園里看到身穿漢服的女孩手持相機(jī)對著鏡頭比V,然后，把照片“美顏”處理后發(fā)朋友圈求點(diǎn)贊；男孩子在射箭時不是專心瞄準(zhǔn)箭靶，體會“物我兩忘”時的專注與閑定，而是轉(zhuǎn)頭問同伴這個姿勢帥不帥，射箭服酷不酷，這些現(xiàn)象不禁讓人引發(fā)“買櫝還珠”之慨。青少年求知欲強(qiáng)，喜愛新鮮事物，接觸古琴、漢服等往往會樂然神往，這不代表他們能體會古琴奏出的高潔雅致與君子風(fēng)韻，以及漢服象征的飄逸灑脫和禮儀周正。當(dāng)然，不能否定形式的重要性，因?yàn)樗旧砭褪莾?nèi)容的載體，但就文化上層建筑而言，形式的落腳點(diǎn)最終還要回歸內(nèi)容，否則便無意義。這些“貌合神離”的現(xiàn)象雖然發(fā)生在教室外，可是，根源在于我們沒能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)講深講透。

1.3 “家”與“校”的錯位

2014年3月，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議時指出：“一個國家綜合實(shí)力中最核心的還是文化軟實(shí)力，此事關(guān)凝聚精氣神，我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信，最根本的還是要加強(qiáng)文化自信?！盵3]對大學(xué)生而言，文化自信的培養(yǎng)不能僅僅依賴高校，家庭才是孩子接受文化熏陶的起點(diǎn)。家庭對青少年文化自信的塑造主要源于父母對孩子文化興趣的培養(yǎng)和其自身的人文素養(yǎng)。只有構(gòu)建和諧、健康的家庭文化氛圍，才能更好地涵養(yǎng)子女的文化自信。為此，家長要主動作為，訂閱相關(guān)書籍報刊，讓大學(xué)生通過平面閱讀了解傳統(tǒng)文化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)81%的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解來自書籍報刊，為此，家長要主動為大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化提供便利條件和營造氛圍，豐富大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識。家長通過培養(yǎng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生文化自信，鼓勵大學(xué)生瀏覽以民族精神、傳統(tǒng)文化和紅色文化等為素材的主題網(wǎng)站，陪同青少年觀看“大國崛起”“復(fù)興之路”“百年中國”等影視作品，增進(jìn)他們對傳統(tǒng)文化和“四史”的了解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在情感和理性上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定與認(rèn)同。

遺憾的是，許多家庭并沒有很好地扮演這個角色。一方面，家長自身文化水平有限，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，或者干脆認(rèn)定為“封建糟粕”，例如：有些同學(xué)讀誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，父母卻認(rèn)為高考又不考這些內(nèi)容，學(xué)了沒用，勸阻學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；另一方面，有些家長并不反對孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，卻認(rèn)為這是學(xué)校的任務(wù)，老師自然教授和培養(yǎng)，仿佛學(xué)生就是一道原材料，經(jīng)過學(xué)校加工，自然就會生產(chǎn)出博古通今、知書達(dá)理的合格“產(chǎn)品”了。然而，他們卻不知家庭才是第一道關(guān)口，家長對孩子文化理念的構(gòu)建十分關(guān)鍵，家庭熏陶是學(xué)校課堂教學(xué)無法代替的。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)路徑

高校課堂講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)以家國情懷、社會關(guān)愛和品格修養(yǎng)為重點(diǎn)內(nèi)容，在馬克思主義思想指導(dǎo)下，不越“紅線”，不踏“雷區(qū)”，在創(chuàng)新中傳承，將顯性的學(xué)業(yè)教育與隱性的情懷教育結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2.1 彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生成長中的指導(dǎo)價值

在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，大學(xué)生接觸的文化是多元化的，由于智能手機(jī)和各種依附于手機(jī)的應(yīng)用軟件普及，青少年在書本閱讀和自媒體閱讀之間更青睞于后者，因而在各種場合總是不乏“低頭族”，甚至在課堂上也是如此。尤其是理工專業(yè)的學(xué)生，思想政治課堂成了他們?yōu)閿?shù)不多接受傳統(tǒng)文化的窗口之一。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生對思想政治課的態(tài)度呈現(xiàn)兩個極端：一方面，把它當(dāng)作一門普通必修課，累計學(xué)分敷衍過去，不要出現(xiàn)“掛科”就萬事大吉了；另一方面，大學(xué)生面臨更多的困惑和壓力，渴盼一個能引領(lǐng)他們分析問題、化解矛盾的工具。大學(xué)一年級新生剛剛完成角色轉(zhuǎn)變，進(jìn)入一個全新又陌生的環(huán)境，在面臨新的室友、新的學(xué)習(xí)方式和新生活方式時，難免頓生迷茫。他們遠(yuǎn)離父母獨(dú)立生活，這時往往會把求助的目光投向課本，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程具有“人生導(dǎo)師”的功能，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和指導(dǎo)性。思政課教師要處理好“體”和“用”兩方面的關(guān)系。課堂上不能照本宣科，做PPT的播放器，要采取恰當(dāng)?shù)姆绞接脗鹘y(tǒng)文化理念解讀他們關(guān)注和感興趣的問題。比如：在講授“道德”一章時，可以把“道”和“德”在傳統(tǒng)文化語境中的含義解釋給同學(xué)們，“德”通“得”，欲要得到，必遵其“道”，對規(guī)律和規(guī)則要保持敬畏。在講授此節(jié)時，結(jié)合某明星博士學(xué)歷造假案，告訴同學(xué)們：這位明星原本是為了獲得更好的前途而采取不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得博士學(xué)位，可這種行為既違反了學(xué)術(shù)界的“道”，也違背了做人的“道”，所以，最終不但未“得”，且又失“德”。同時，還將這一教訓(xùn)引申同學(xué)們身上，大學(xué)生如果為了獲得獎學(xué)金在考試中作弊，其性質(zhì)和那位明星的學(xué)歷造假同樣不道德，如被發(fā)現(xiàn)，不但喪失評優(yōu)機(jī)會，還將面臨處分。由此可知，中華先祖圣賢在幾千年前就告誡我們，每個人都應(yīng)該遵守道德。道德不僅是約束我們的行為，更是保護(hù)我們的避雷針?！暗啦贿h(yuǎn)人”，其實(shí)，只要注意挖掘，就可以在傳統(tǒng)文化中找到許多治理痼疾的良方。把它應(yīng)用于教學(xué)，既化解了大學(xué)生的人生困惑，也幫助他們建立對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。

2.2 激勵大學(xué)生完成從“興趣”到“信念”的過渡

大學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在“知”“行”脫節(jié)問題, 事實(shí)上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“知”和“行”的脫節(jié)就是從“興趣”到“信仰”的落差。興趣是淺薄的、暫時的、表象的，信心則是堅(jiān)定地、持久的、內(nèi)化的。然而，興趣是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更高境界的寶貴契機(jī)。年輕人喜歡感性的、直觀的事物，排斥抽象的、形而上的理論。應(yīng)該尊重他們的認(rèn)知特點(diǎn)，可以通過傳統(tǒng)節(jié)日、詩詞、踏青等活動和采用板報、宣傳欄、兩微一端等形式，激發(fā)他們的興趣。教師也應(yīng)提升自身人文修養(yǎng)，在教學(xué)過程把中華幾千年的文化脈絡(luò)講對、講清、講透?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化一旦為青年學(xué)生所接受，那將是在精神層面上的深層認(rèn)同，在文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)中占據(jù)穩(wěn)定地位，并且成為衡量和評價后續(xù)文化的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]為引導(dǎo)學(xué)生完成從興趣到信念的過渡，實(shí)現(xiàn)“知行合一”。教師要通過多種方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其思想內(nèi)涵，借鑒文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)生感興趣的方式展示其思想內(nèi)核，讓學(xué)生認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，教師要注意強(qiáng)化教學(xué)過程的互動性，積極調(diào)動學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生主動了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由表及里，從淺入深，使學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，強(qiáng)化大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

2.3 實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對待傳統(tǒng)文化，一個不能回避的問題是所謂“精華”與“糟粕”的問題。一方面，思想政治課教師應(yīng)該以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，依據(jù)黨的教育方針和教育思想，培養(yǎng)“合格建設(shè)者和可靠接班人”，保證“三尺講臺無雜音”；另一方面，文化是一項(xiàng)復(fù)雜而又精微的意識形態(tài)，而傳統(tǒng)文化尤其與其時代背景有著密切關(guān)聯(lián)。一種思想的產(chǎn)生，既受到歷史條件的制約，又在一定程度上體現(xiàn)著社會進(jìn)步的趨勢與方向。“中華傳統(tǒng)文化里面，精華和糟粕并存，但并不能簡單地判定這是精華，那是糟粕，截然分離，往往在同一理念的表述兼有精華和糟粕的部分，設(shè)若我們能根據(jù)時代的要求，用馬克思主義辯證法分析和吸收，那么那些帶有糟粕性的成分也可以轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀文化得以繼承發(fā)展?！盵5]?！叭魏我环N文化都離不開歷史的積淀，對文化的良性認(rèn)同也離不開對當(dāng)下文化的觀照?！盵6]對于與當(dāng)代制度不同的思想，不能片面地指責(zé)為“封建糟粕”，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代發(fā)展要求進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”， 使其與時代發(fā)展相融合，賦予新的時代內(nèi)涵。對此，習(xí)近平總書記為我們指出了基本方向，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按時代特點(diǎn)和要求，對有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊表現(xiàn)方式進(jìn)行改造，賦予其新的內(nèi)涵和表達(dá)方式。”[7]這也是思想政治課必須牢牢把握的方針和努力完成的目標(biāo)。

2.4 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華民族的沃土，經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，博大精深，意義深遠(yuǎn)，是中華民族寶貴的精神財富和精神標(biāo)識。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的思想性和育人功能，因此，新時代大學(xué)生思想政治教育要充分發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，個人意志品質(zhì)、文化素養(yǎng)關(guān)系到國家和民族的未來，思想政治教育是教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)生思想道德品質(zhì)以塑造學(xué)生靈魂的意識形態(tài)教育。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，高校思想政治教育工作者必須汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，創(chuàng)新舉措，將其內(nèi)容滲透于思想政治教育之中。“在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的形式上，應(yīng)當(dāng)讓傳統(tǒng)文化從典籍理論走向社會認(rèn)知，從形而上走向形而下，從學(xué)術(shù)研究走向大眾生活，推行文化的生活化?！盵8]例如：輔導(dǎo)員可以組織一些“共同學(xué)習(xí)、共同成長”的以疫情和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的系列主題班會或主題團(tuán)日活動，和學(xué)生一起研讀和討論先秦諸子思想、唐詩宋詞、兩漢文化、“延安精神”等中國精神，在共同學(xué)習(xí)、平等交流中建立一中相互尊重、信任和合作的關(guān)系，更有助于學(xué)生真正參與活動和教育中，從而潛移默化的涵養(yǎng)家國情懷，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，懂得守理誠信、明白責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時代廣大教育工作者要用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的角色、規(guī)律和實(shí)現(xiàn)路徑，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。

3 結(jié)語

大學(xué)生是社會前進(jìn)的生力軍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年全面發(fā)展具有重要作用，思想政治理論課是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。2015 年修訂的《教育法》第一章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀歷史文化，吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。”[9]廣大思政教師應(yīng)不負(fù)歷史使命，按照新時代要求，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在思想政治教學(xué)中不斷創(chuàng)新，完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提升大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和信心，培養(yǎng)學(xué)生“知行合一”的人文品格，為中華民族的偉大復(fù)興培育合格的建設(shè)者和接班人。