探究卓越中學語文教師在課本研讀中融入紅色文化資源的路徑

宋 珊

（延安大學文學院，陜西 延安 716000）

課程思政即課程思政基于對思想政治教育本質與規律的深刻認識與把握，旨在深入發掘各類課程的思想政治理論教育資源，課程思政的全局性為培養卓越中學語文教師的師德師風要求奠定了基礎，紅色文化資源的適時引入，將會對課程思政理念的貫穿、對卓越中學語文教師的思想培養提供了實踐的路徑。

1 紅色文化資源引入卓越中學語文教師培養的價值意義體現

紅色文化資源引入卓越中學語文教師培養的課程體系中，主要在于紅色文化具有的價值引導作用、精神調節作用和社會評價的功能作用，這是實現社會主義核心價值觀，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要步驟，充分考量了社會歷史與優秀傳統文化的巨大精神價值，對卓越中學語文教師引領、傳播、傳承中華文化精神有借鑒作用。

從紅色文化所具有的價值導向作用來看，它通過有效的傳播路徑，在培養卓越中學語文教師認識、接受、認同其內涵的過程中，幫助卓越中學語文教師從情感體悟、精神升華中樹立責任和擔當意識。紅色文化中所包含對社會主義核心價值觀、對廣大人民群眾利益、對國家民族自豪感、人民幸福安康、奮斗創造價值等社會精神的高度認識，可以從思想精神、哲學思辨的角度對學生起到引領作用，這對卓越中學語文教師在日后培養學生的過程中，潛移默化地影響學生大有裨益。

從紅色文化所具有的精神調節作用來看，它具有“隨風潛入夜、潤物細無聲”的功用。紅色文化資源經歷了社會歷史的洗禮，運用馬克思主義唯物觀客觀分析問題，從社會現實角度辯證地分析問題，可以幫助大眾真實地認識社會；它同時具有創新性和凝聚性，其精神內核向世人告知中國人民可以克服艱難險阻創造中國奇跡，這種民族自豪感和認同感會讓人油然而生；另外，紅色文化資源也無可辯駁地向世人說明，人生的追求并不狹隘的定義為個體價值的實現，而在于社會集體價值的實現，生活在這其中的個人自然會實現自己的價值，它是一個以集體利益至上、甘于讓人奉獻、敢于讓人擔當、給予人以希望的社會精神。

最后，從紅色文化所具有的社會評價功能來看，其中弘揚的“主人翁”意識在當下依然具有生生不竭的動力，這是對國家、民族、社會的一種深深認同感，從根本上是個人植根于社會的使命感，這是一種自覺自發的行為，是“主我與客我的身份一致認同。”[2]在對卓越中學語文教師進行思想文化教育的過程中，從紅色文化中不斷提升思想認識，以此作為價值判斷標準，進一步發揮學生的家國意識，做有擔當、有使命的當代青年。

2 研讀文本：卓越中學語文教師培養融入紅色文化資源的路徑

文學文化教育是一個融情、融心的過程，在這其中，對教材、文學作品等文本融入紅色文化資源的研讀，可以幫助卓越中學語文教師潛移默化地吸收、理解、認可社會價值觀，但應該如何研讀文本，并如何去理解文本中所表達的紅色文化內核，并對課程思政的精神貫穿其中，需要從三個角度去進行思考。

首先，選擇研讀的文本不是隨意的，是經過甄別之后，可以用來進行與紅色文化資源的內容進行融合的。高校教師在培養卓越中學語文教師的過程中，尤其是在進行教師技能訓練的環節，對文本進行指導的同時，滲透紅色文化資源的內容顯得十分重要。以部編版初中七年級（上冊）的課本為例，整本書直接以紅色文化內容為主的只有《紀念白求恩》，這是必讀篇目，再看其他文本，更多的是從真善美的角度對社會、自然、人性的謳歌，在設計本學期的課程時，學生可以《紀念白求恩》來整體把握框架，以白求恩“無國界”的奉獻精神、人道主義救贖情懷來統攝整個大框架，在講解諸如《再塑生命的人》時，強調奮斗的價值；在講解《濟南的冬天》時，可以講出以景襯托出對祖國山河的愛，這種愛是藏在文字的美之中的；在講解《植樹的牧羊人》時刻抓住“人類除了毀滅，還可以創造”這一關鍵語句，強調毅力、奉獻、堅持的價值。按照這個思路，文本解讀的題眼一定是要和大的情感框架統攝相一致的，這樣的教學設計才會圓滿，深入。

其次，文本的研讀需要體現紅色文化內涵時，要注重提煉文本的主題，這個主題是在文本中可感可知，學生可以通過具象的事物去理解的。這個認知主要是基于在對卓越中學語文教師培養的過程中，學生在理解文本的過程中，容易陷入概念、內涵的無邊界性，無法準確地傳遞出題旨，從而不能有效地對文本進行有效解讀。部編版初中語文教材七年級（下冊）中，目錄中有一個很重要的題眼——綜合性學習：天下國家，圍繞于此，本學期的教學內容有《鄧稼先》《說和做——記聞一多先生言行片段》《回憶魯迅先生》《孫權勸學》《黃河頌》《最后一課》《土地的誓言》《木蘭詩》《賣油翁》《太空一日》等，涵蓋了人文、歷史、科技、詩詞歌賦等豐富的內容，如果把這些都放在“天下國家”的視域中來解讀，都可以說得通，但不是每篇文章概念和內涵的指向都是相同，也不是所有的解讀都拿一種模式就可以厘清，教師此時必須進入文本的特定環境去解讀文本，以此來闡發相同視域中的不同解讀，這樣針對作品本身的價值與意義也就有了其獨特的魅力。

最后，可以根據文本的特定性，在表達紅色文化資源的內涵時，可以嘗試讓學生進行適當的演繹，也就是用“課本劇”的形式加深學生的理解，一方面活躍了班級氣氛，另一方面可以加深學生研讀文本的能力，這對課程內容的講讀也是十分有益的。卓越中學語文教師在編排“課本劇”時，與真正的初高中生編排“課本劇”還是有很大認知上的區別。此時，要求卓越班教師在進行課本劇編排時，突出的內涵的發掘，將來初高中學生編排課本劇再現文本的同時，對精神方向的引領。在此基礎上，借助于多樣的劇本演繹角度、編排方式，從多方面展示文本的精神內核。

3 對紅色文化資源引入卓越中學語文教師的培養，可以嘗試案例教學，以供研討、學習，加深學生對紅色文化的理解

案例教學，注重案例的特定性，也就是所要建立的案例是有指向的，在這其中，學生參與了討論，結合學生認知、接受的程度，并使用一定的理論，達到一定的教學目的，并使完成的教學目的性十分明確，從而提高學生分析問題和解決問題的能力。這種教學方式對紅色文化資源進入卓越中學語文教師的培養過程，其實踐性與理論性的結合是值得借鑒的。

以部編版初中語文八年級下冊《回延安》的案例教學來說，在接入紅色文化資源的過程中，需要從三個方面進行考量。第一，不能忽略文本本身的文體特征和思想主題，這是把握作品最基本的要求。《回延安》這部作品以詩歌的形式，夾雜了陜北信天游，詩歌直抒胸懷，感情真摯而熱烈，充分表達出詩人對延安的思念與再次相見的激動之情。第二，在接入紅色文化資源時，不能過分生硬，會割裂文本整體的美感。《回延安》這部作品可以被列為案例教學，就在于其文本的第二部分有專門的戰斗生活追憶，這樣的接入是并不生硬的，但在給卓越中學語文教師解讀這部分內容時不可過于纏繞去講戰斗生活的點滴，最好的辦法是以詩人自身的經歷作為主線，以詩人的眼光去追憶故去的歲月，這樣既能突出主旨，又能使整體的文本解讀顯得十分圓滿。第三，在提升紅色文化資源的精神內核時，要體現其當下的價值和意義，也即是經過時間和歲月洗禮所能沉淀的經典的內涵，這樣更容易形成共識，啟迪心靈。《回延安》在提升主題時，要關注延安新與舊的變化，詩人因變化而產生的心理波動，以此引導出詩人堅定的革命信念，以及對祖國、人民從心底生發的熱愛之情。

以卓越中學語文教師的培養，接入紅色文化資源的內涵，旨在培養有家國情懷、有責任擔當、有傳承精神、有奮斗理想的教師，在未來的文化教育中，可以起到中流砥柱的作用。但現在高校對卓越中學語文教師的思想教育，以紅色文化資源引導還不夠系統，在課程思政的大背景下，這是一件任重而道遠的事情，但它必定會在培養卓越教師的道路上生根、開花、結果。