鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下酒泉市少數(shù)民族地區(qū)文化傳承與互融發(fā)展研究

摘" 要：新時(shí)代，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展全局，關(guān)乎社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性和決定性因素。合理有效的治理方式是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的前提。酒泉市占甘肅省總面積的42%，地處河西走廊西北部，因甘肅省地理形態(tài)比較特殊，東西跨度大，總長(zhǎng)度超過(guò)1 000 km，南北最窄的區(qū)域僅有幾十公里，區(qū)域內(nèi)存在回族、哈薩克族、蒙古族和藏族等少數(shù)民族，在少數(shù)民族與漢族在文化傳承與互融發(fā)展方面現(xiàn)階段還存在很多問(wèn)題?，F(xiàn)階段，主要現(xiàn)狀是依靠國(guó)家保障體系作為兜底，現(xiàn)代組織體系作為實(shí)施條件，二者相互作用來(lái)完成的。由于受到地理?xiàng)l件、自然環(huán)境等諸多因素的限制，文化互融層面所存在的問(wèn)題比較突出，一些具有前瞻性的發(fā)展體系還未形成，文化互融過(guò)程中，真正需要解決的問(wèn)題還沒(méi)有解決。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；民族地區(qū)；文化傳承；文化互融

中圖分類號(hào)：F323 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2023）06-0039-04

Abstract： In the new era， the problems of agriculture， rural areas and farmers are related to the overall situation of national development as well as the basic and decisive factors of social and economic development. Reasonable and effective governance is the premise of realizing the long-term stability of the country. Jiuquan City， which accounts for 42% of the total area of Gansu Province， is located in the northwest of Hexi Corridor. Due to the special geographical shape of Gansu Province， the east-west span is large， the total length is more than a thousand kilometers， and the narrowest area between north and south is only dozens of kilometers. There are many ethnic minorities in the region， such as Hui， Kazak， Mongolian， Tibetan and so on. There are still many problems in cultural inheritance and development between ethnic minorities and Han nationality. At the present stage， the main status quo depends on the national security system as the backing， the modern organizational system as the implementation condition， and the interaction between the two. Due to the limitations of geographical conditions， natural environment and many other factors， the problems existing in the level of cultural integration are more prominent， some forward-looking development systems have not yet been formed， and the real problems that need to be solved in the process of cultural integration have not yet been solved.

Keywords： rural revitalization; rural culture; ethnic areas; cultural inheritance; cultural integration

現(xiàn)階段，少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局中發(fā)揮著舉足輕重的作用。尤其是少數(shù)民族地區(qū)在文化傳承及文化的互融發(fā)展層面，需要進(jìn)行更深領(lǐng)域的研究和分析，解決矛盾問(wèn)題，化解群眾困難，在文化建設(shè)上充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局的影響下，擺脫困境，改變現(xiàn)狀[1]。政府部門要充分發(fā)揮政策主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣l(fā)展一批有創(chuàng)新、有創(chuàng)意的新興文化產(chǎn)業(yè)，使民族地方的群眾擺脫觀念陳舊等鄉(xiāng)村治理內(nèi)外部壓力不均衡的狀況。通過(guò)抓文化建設(shè)不斷完善民族地區(qū)保障體系，建立互通融合的新型文化現(xiàn)代組織體系，這種體系建設(shè)是推動(dòng)民族地區(qū)和諧發(fā)展的根本前提，也是構(gòu)建鄉(xiāng)村振興全局戰(zhàn)略的重要保障。

1" 少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及相關(guān)政策

1.1" 少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的成果與地方文化互融需進(jìn)一步鞏固加強(qiáng)

少數(shù)民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)工作在具體的實(shí)施過(guò)程中，相比非民族地區(qū)具有其特殊性。現(xiàn)階段，脫貧攻堅(jiān)工作雖然取得了勝利，但是要想繼續(xù)保持、鞏固好，完善好后續(xù)工作，需要付出很大地努力。就西北而言，自然環(huán)境惡劣，農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施落后，與漢族存在明顯地文化差異，受到這種因素的影響，公共服務(wù)不能有效地與實(shí)際情況相結(jié)合。從根本上來(lái)說(shuō)，最大的問(wèn)題是少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)在基礎(chǔ)層面相當(dāng)薄弱，外加文化的差異性存在，當(dāng)一些不確定的因素發(fā)生之后無(wú)有效抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。不管是自然風(fēng)險(xiǎn)還是現(xiàn)實(shí)客觀存在的不確定因素均很容易導(dǎo)致脫貧成功的少數(shù)民族人員返貧。所以，少數(shù)民族地區(qū)人員鞏固脫貧攻堅(jiān)成果相比非民族地區(qū)的人員要困難，而且當(dāng)?shù)卣趯?shí)際的工作中要付出更多的時(shí)間和精力。

1.2" 少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展文化融合模式單一

在西北甘肅一帶的少數(shù)民族地區(qū)人員，多數(shù)是從甘肅東部貧困地區(qū)遷移至西部，主要遷移的時(shí)間為2000～2012年。為使脫貧攻堅(jiān)工作取得實(shí)效，當(dāng)?shù)卣谧》考巴恋仡I(lǐng)域給予了大力支持，針對(duì)文化互融方面的工作也極力促進(jìn)融合。但是由于所遷移人員長(zhǎng)期生活在甘肅東部，就地理位置而言，土地耕種方式和西部土地耕種方式有很大不同。東部多數(shù)為山地，土地灌溉方式多采用雨水澆田，也就是所謂的“靠天吃飯”，西部為土地，但采用的是河流渠道灌溉澆田，在耕作的方式方法上有本質(zhì)不同，隨之形成的思想文化差異也與漢族有很大不同。在農(nóng)作物耕作方面，遷移人員需很長(zhǎng)時(shí)間才能適應(yīng)這種農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，在文化互融領(lǐng)域，需要長(zhǎng)期的時(shí)間積累才能做到徹底融入，這種個(gè)體文化差異因素和環(huán)境因素導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)的自身承載力非常有限，在文化及思想互融方面也存在很多“瓶頸”，這種“瓶頸”也是導(dǎo)致民族地區(qū)貧窮和思想文化落后的最關(guān)鍵因素。

1.3" 少數(shù)民族地區(qū)的需要進(jìn)一步提高思想文化內(nèi)生動(dòng)力

針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力問(wèn)題，受思想認(rèn)識(shí)、理念觀念因素的影響，內(nèi)生動(dòng)力表現(xiàn)為消極、不上進(jìn)的一種狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興需要全體人員的共同努力，小家庭和和睦睦，收入增加了，組成的大家庭才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，少數(shù)民族地區(qū)也不例外，是這個(gè)大家庭的一員。如何突破思想上禁錮，理念觀念的創(chuàng)新， 使內(nèi)生動(dòng)力得到長(zhǎng)足提升，在文化層面，一方面政府的指導(dǎo)和引領(lǐng)是關(guān)鍵一步[2]。另一方面，更重要的是需要少數(shù)民族人員自身的努力，克服惰性思維是關(guān)鍵一步。這種惰性思維主要表現(xiàn)在文化和思想的差異性，長(zhǎng)期依靠政府，依靠他人，依靠社會(huì)，自身不努力去改變，反倒將責(zé)任推給政府、推給他人和社會(huì)，讓其為自己的懶惰買單，這種責(zé)任心的缺失是內(nèi)生動(dòng)力得不到提升的最主要根源。

2" 基于酒泉市少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興文化互融發(fā)展的困境

在酒泉市轄區(qū)七個(gè)縣市區(qū)內(nèi)，其中阿克塞為哈薩克族自治縣、肅北為蒙古族自治縣。在其余縣市中，如瓜州縣的沙河鄉(xiāng)回族鄉(xiāng)、廣至藏族鄉(xiāng)，玉門市的小金灣和獨(dú)山子?xùn)|鄉(xiāng)族鄉(xiāng)，都屬于少數(shù)民族聚居區(qū)，每一個(gè)民族都有不同的文化屬性，這些文化屬性代表了其民族的文化特性，在近年來(lái)鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，在文化互融及發(fā)展方面，還存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1" 酒泉鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)條件相對(duì)薄弱，鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力不足

文化互融的前提是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，如果一種文化體系不能被大多數(shù)群眾認(rèn)同的話，這種文化體系的體現(xiàn)就不是很完整，需要進(jìn)一步總結(jié)其文化所蘊(yùn)含的代表性、民主性、規(guī)范性是否完備。酒泉市地處西北，就地理環(huán)境而言，自然環(huán)境惡劣，因?yàn)槭艿降乩憝h(huán)境等因素的限制，民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展模式比較單一，一些遷移鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)薄弱，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)生動(dòng)力缺失。肅北和阿克塞是少數(shù)民族自治縣，建縣時(shí)間較長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，可傳承文化資源較多[3]。反觀移民鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化建設(shè)，由于從甘肅東部貧困地區(qū)遷移至此，時(shí)間較短，文化底蘊(yùn)較淺，突出表現(xiàn)為對(duì)宗教信仰崇拜，這在很大程度上阻礙了民族地區(qū)和非民族地區(qū)的文化互融和精神理念上的和諧統(tǒng)一。鄉(xiāng)村文化資源的整合，需要民眾自發(fā)形成，在自發(fā)形成的過(guò)程中，需要有代表性的人物進(jìn)行有力地整合，代表人物一般是在村級(jí)集體內(nèi)有一定影響力的人，這一部分群體在多數(shù)村級(jí)事項(xiàng)的處理中都發(fā)揮著重要的作用，因?yàn)槠淠軌虺浞终{(diào)動(dòng)村民的積極性，尤其是在文化互融領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。但是，在現(xiàn)階段，由于酒泉市轄區(qū)內(nèi)的一些少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，團(tuán)結(jié)意識(shí)不強(qiáng)，代表人物確定后，不能有效發(fā)揮其積極作用，主要還是靠政府措施的推動(dòng)，村民的積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)，從而形成民族地區(qū)獨(dú)特的人文體系，這種體系導(dǎo)致代表人物作用得不到有效地發(fā)揮。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)薄弱，從而導(dǎo)致在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中，內(nèi)生動(dòng)力不足的問(wèn)題頻出，阻礙了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

2.2" 酒泉民族區(qū)域鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)缺乏整體規(guī)劃和正確的文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)

基層民族地區(qū)在文化陣地建設(shè)方面存在諸多問(wèn)題，比如對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)程度不高，對(duì)鄉(xiāng)村民族地區(qū)的建設(shè)還停留在簡(jiǎn)單和傳統(tǒng)的認(rèn)知，沒(méi)有有效的創(chuàng)新意識(shí)作為支撐；在思想層面缺乏開(kāi)放意識(shí)和綜合管理意識(shí)，尤其在文化層面表現(xiàn)的尤為突出，沒(méi)有形成整體的文化互融實(shí)施方案和分步實(shí)施的發(fā)展戰(zhàn)略。黨政部門在制定具體的措施辦法過(guò)程中，往往注重短期效益或上級(jí)指示，沒(méi)有形成針對(duì)少數(shù)民族文化建設(shè)長(zhǎng)期有效的措施機(jī)制，如一些民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)在建鄉(xiāng)之初，政府大力進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行整體布局和安排，雖然在生活水平上使農(nóng)民取得了一定的成效[4]。但是，在文化互融領(lǐng)域，沒(méi)有深入到民族群眾的本體中進(jìn)行深入地研究和挖掘，最基本的是沒(méi)有形成整體的規(guī)劃和方案，文化建設(shè)一直停留在表面，每個(gè)村委會(huì)設(shè)立黨政專題教育欄、圖書館等，農(nóng)民很少進(jìn)入到圖書館中進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，在一定程度上，這種文化基地的建設(shè)是停留于形式的，看起來(lái)鄉(xiāng)村文化氣息濃厚，設(shè)施也非常齊全。但是，符合民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)自己的文化基地較少，沒(méi)有真正體現(xiàn)出文化陣地的突出作用。

2.3" 酒泉民族鄉(xiāng)村文化需求與鄉(xiāng)村文化發(fā)展匹配度較低

民族地區(qū)的文化發(fā)展與資金支持、產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念和文化互融的相關(guān)舉措是分不開(kāi)的，這三個(gè)因素是導(dǎo)致民族地區(qū)文化需求與文化發(fā)展匹配度低的主要原因[5]。在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，資金的支持制約酒泉鄉(xiāng)村文化發(fā)展，不管是文化需求層面還是文化發(fā)展層面，其是制約文化互融發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，雖然在民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一定的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但是這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能夠滿足當(dāng)前信息化時(shí)代發(fā)展的需求，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾接受信息主要是通過(guò)通訊設(shè)備手機(jī)來(lái)完成，鄉(xiāng)村文化陣地在整體部署和安排上，不能有效地與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，存在信息滯后、陣地陳舊等現(xiàn)象。信息不足需要投入大量資金，然而，一些在酒泉的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)剛剛實(shí)現(xiàn)脫貧，地方財(cái)政雖然是民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)投資的主體，但是這種自上而下的方式難以解決文化建設(shè)及互融方面的本質(zhì)問(wèn)題。在政府財(cái)政支持的同時(shí)，自身內(nèi)驅(qū)力的不斷提升是關(guān)鍵所在，如何提升民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)自身的內(nèi)驅(qū)力，這就需要一套文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)理念。因?yàn)槊褡遴l(xiāng)村文化建設(shè)市場(chǎng)規(guī)模小、規(guī)格層次相比民族地區(qū)要低，最突出的問(wèn)題是領(lǐng)域單一、模式簡(jiǎn)單，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)很難向新型文化行業(yè)轉(zhuǎn)變，多數(shù)還停留在“跳廣場(chǎng)舞”“放電影”這些最基礎(chǔ)的層面，沒(méi)有對(duì)民族地區(qū)所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行過(guò)深入細(xì)致地挖掘。

3" 基于全面推進(jìn)酒泉少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興文化互融的路徑選擇

3.1" 實(shí)施新時(shí)代文明實(shí)踐工程，推動(dòng)民族區(qū)域農(nóng)村精神文明建設(shè)守正創(chuàng)新

3.1.1" 扎實(shí)推進(jìn)民族區(qū)域農(nóng)村精神文明建設(shè)

依托新時(shí)代文明實(shí)踐中心、縣級(jí)融媒體中心等平臺(tái)開(kāi)展對(duì)象化分眾化宣傳教育，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。創(chuàng)新平臺(tái)載體，在民族區(qū)域縣鄉(xiāng)村持續(xù)開(kāi)展“聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走”宣傳教育活動(dòng)。強(qiáng)化宣傳思想陣地道德教育功能。加強(qiáng)法治宣傳教育和法治文化建設(shè)，營(yíng)造崇德尚善和尊法學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)提升行動(dòng)。強(qiáng)化宣傳思想陣地道德教育功能，廣泛開(kāi)展文明村鎮(zhèn)、文明家庭、五星級(jí)文明戶、道德模范、最美人物和身邊好人等的創(chuàng)建和選樹[6]。深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，適應(yīng)新冠感染疫情防控常態(tài)化，大力普及健康知識(shí)，深化美麗庭院建設(shè)。弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，開(kāi)展“反對(duì)浪費(fèi)、崇尚節(jié)約”文明行動(dòng)，積極培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。開(kāi)展“青年志愿進(jìn)鄉(xiāng)村”活動(dòng)，組建新時(shí)代文明實(shí)踐中心青年志愿者服務(wù)隊(duì)和大中專學(xué)生“三下鄉(xiāng)”“返家鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)、樹立婚戀新風(fēng)為主要內(nèi)容，廣泛開(kāi)展鄉(xiāng)村志愿服務(wù)活動(dòng)。

3.1.2" 持續(xù)深化農(nóng)村移風(fēng)易俗

開(kāi)展移風(fēng)易俗重點(diǎn)領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)治理，健全村規(guī)民約和紅白理事會(huì)，充分發(fā)揮紅白理事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)和村民議事會(huì)等村民自治組織的教化約束作用，發(fā)揮鄉(xiāng)村老黨員、老干部、老軍人、老教師、老模范“五老人員”等新鄉(xiāng)賢的宣傳勸導(dǎo)和教育監(jiān)督作用，廣泛宣傳婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、孝老敬親的先進(jìn)典型，引導(dǎo)和帶動(dòng)農(nóng)牧民群眾踐行簡(jiǎn)約適度、健康向上的文明婚喪新風(fēng)尚。大力弘揚(yáng)紅色家風(fēng)，深入推進(jìn)文明家庭等創(chuàng)建，繼續(xù)發(fā)揮“我為文明家庭拍張照”主題活動(dòng)的宣傳展示和文明家庭、最美家庭和星級(jí)文明戶等先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用[7]。廣泛開(kāi)展“傳家訓(xùn)、立家規(guī)、揚(yáng)家風(fēng)”和以傳承紅色光榮傳統(tǒng)為重點(diǎn)的主題實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的家庭文明新風(fēng)尚。

3.2" 實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能工程，助力鄉(xiāng)村振興全面發(fā)展

3.2.1" 實(shí)施鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃

培育有民族地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目，培育和打造民間手工藝特色文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對(duì)接，推動(dòng)剪紙、銀器加工和民族服飾制作等傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)民間手工藝保護(hù)研究成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。開(kāi)展多種形式的傳統(tǒng)工藝大賽、技能大賽，培育具有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)、形成品牌、帶動(dòng)就業(yè)。

3.2.2" 推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，統(tǒng)籌優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，引導(dǎo)鼓勵(lì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出行業(yè)、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、特色文化產(chǎn)業(yè)及文化和旅游業(yè)等重點(diǎn)領(lǐng)域、業(yè)態(tài)融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。充分發(fā)揮文化賦能作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)人才、資金、項(xiàng)目、消費(fèi)下鄉(xiāng)，促進(jìn)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、美術(shù)和科技等融入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，挖掘提升鄉(xiāng)村人文價(jià)值，增強(qiáng)鄉(xiāng)村審美韻味，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)豐富發(fā)展，鄉(xiāng)村人文資源和自然資源得到有效保護(hù)和利用，鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動(dòng)能[8]。

3.2.3" 提升鄉(xiāng)村旅游文化品質(zhì)

堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，加大對(duì)民族鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的扶持力度，推動(dòng)文化旅游與康養(yǎng)、美麗鄉(xiāng)村、教育、農(nóng)業(yè)和科技等行業(yè)融合發(fā)展，打造兼具文化和旅游特色的新業(yè)態(tài)新主體新模式。堅(jiān)持“高起點(diǎn)、特色化、可落地”的原則，創(chuàng)建民族鄉(xiāng)村旅游示范縣、名族鄉(xiāng)村文旅振興鄉(xiāng)村樣板村，發(fā)展美食村、藝術(shù)村、養(yǎng)生村和休閑觀光村等特色村。實(shí)行差異化發(fā)展，推出具有地方特色的精品民俗活動(dòng)和精品農(nóng)業(yè)體驗(yàn)旅游活動(dòng)，打造以鄉(xiāng)游、鄉(xiāng)見(jiàn)、鄉(xiāng)識(shí)、鄉(xiāng)宿、鄉(xiāng)味為主題的鄉(xiāng)村旅游精品線路，打響做亮具有民族區(qū)域地方特色的鄉(xiāng)村旅游品牌。

3.3" 實(shí)施鄉(xiāng)村振興，樹立正確觀念，加強(qiáng)強(qiáng)人才培養(yǎng)，完善基礎(chǔ)設(shè)施

3.3.1" 民族區(qū)域應(yīng)盡快完善人才培養(yǎng)開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)、選拔任用和激勵(lì)保障等機(jī)制

完善文化和旅游、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)新媒體等專業(yè)人才扶持政策，建立完善的鄉(xiāng)土文化人才職稱評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)傳統(tǒng)書法美術(shù)、戲曲、曲藝、民間舞蹈、雜技和民間傳說(shuō)等人才培養(yǎng)基地建設(shè)[9]。發(fā)揮文藝院團(tuán)、團(tuán)體等人才優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)口幫扶、設(shè)立聯(lián)系點(diǎn)等形式，開(kāi)展專業(yè)人才下基層活動(dòng)。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站管理人員、村級(jí)公共文化服務(wù)隊(duì)伍力量建設(shè)，支持文化志愿者、文化能人參與牧農(nóng)村文化生活，培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村文藝社團(tuán)、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、文化志愿者、非遺傳承人和鄉(xiāng)村旅游示范者，壯大鄉(xiāng)村文化振興力量。

3.3.2" 民族區(qū)域應(yīng)充分把握大背景、大環(huán)境

面對(duì)新時(shí)代、新發(fā)展階段的社會(huì)發(fā)展需求，要將一些優(yōu)秀的思想觀念、道德規(guī)范傳承下去，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全國(guó)各族人民一家親的思路。站在時(shí)代的前沿，不斷完善本民族、本地方的精神譜系，筑牢思想防線，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，這一系列問(wèn)題的核心就是要有自己的文化體系。體系的構(gòu)建需要在黨的旗幟的引領(lǐng)下進(jìn)行，要充分把握大背景、大環(huán)境，要有正確的觀念、思想和方式方法。形成具有全局性、戰(zhàn)略性，具有本民族特色的地方文化體系，要長(zhǎng)期堅(jiān)持特色文化帶動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，不斷推動(dòng)民族區(qū)域鄉(xiāng)村振興發(fā)展取得實(shí)效。

3.3.3" 民族地區(qū)要不斷完善硬件設(shè)施

在民族地區(qū)開(kāi)展與本民族特色相關(guān)的“基層文化覆蓋工程”，幫助民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)廣播電視數(shù)字化、農(nóng)村廣播和電視村村通等數(shù)字化硬件設(shè)施的完善。有效促進(jìn)文化交流，實(shí)現(xiàn)文化互融發(fā)展，構(gòu)筑信息化平臺(tái)及開(kāi)展城市和名族鄉(xiāng)村的文化交流，搭建有效的交流機(jī)制，使民族文化能夠走出去，讓更多的人能夠了解信息化平臺(tái)構(gòu)建的目的和意義。始終堅(jiān)持“走出去”思路，鼓勵(lì)和組織民族地區(qū)形成一批具有專業(yè)文化素養(yǎng)的工作者到城市開(kāi)展文化活動(dòng)。

4" 結(jié)束語(yǔ)

酒泉民族地區(qū)文化互融發(fā)展，首先要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，要不斷加強(qiáng)文藝創(chuàng)作力度，不斷提煉本土文化特色，努力創(chuàng)作更多反映農(nóng)民思想實(shí)際、帶動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念、激勵(lì)農(nóng)民奮發(fā)向上的優(yōu)秀文藝作品，積極與政府協(xié)調(diào)，讓運(yùn)用傳統(tǒng)工藝制作出來(lái)的具有文化特色的作品能夠?qū)ν怃N售，擴(kuò)大影響力。要不斷擴(kuò)大民族縣市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村文化空間，依托鄉(xiāng)村文化特色，整合文化資源，挖掘具有鄉(xiāng)土特色的文化潛力，打造具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)，集中資源，積極與漢族加強(qiáng)文化交流，互動(dòng)發(fā)展，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村文化互融發(fā)展、在保護(hù)中發(fā)展，最終形成文化互融與鄉(xiāng)村振興發(fā)展良性循環(huán)的保障機(jī)制。

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