舞蹈編創中如何體現儒家“禮樂”思想

中國作為一個擁有幾千年歷史的國家，在發展之中形成了龐大的文化體系，中國文化作為華夏文明的基礎，一直延續流傳至今。在古代中國，各個時期都有著不同的文化背景與內涵：夏商周時期創造了甲骨文與干支紀年法，并且形成了以哲學的方式認識世界的思想；春秋戰國時期百家爭鳴，儒家思想、道家思想、法家思想和墨家思想對中華民族的發展產生了重要的影響；秦漢時期，中國文化、科技在世界上處于領先地位，奠定了基礎；三國兩晉南北朝時期，文化、科技持續進步，佛教盛行；隋唐時期，中國古代文化發展至頂峰；宋元時期，商品經濟突顯出重要的影響力；明清時期作為中國古代文化史的尾聲，西學東漸、承古萌新。由此可以看出，中華民族的先人們充滿了智慧，將中華民族精神蘊藏在中國古代文化之中，其中許多文化延續至今，對現如今的文化發展仍然能夠產生不小的影響。

本文中，筆者通過對儒家“禮樂”思想的研究，根據“禮樂”思想在舞蹈編創中的價值體現，總結出舞蹈編創中正確、全面體現儒家“禮樂”思想的方式方法。

一、儒家“禮樂”思想在中國舞蹈編創中的價值體現

儒家思想流傳至今，對中國人影響甚深，運用儒家“禮樂”思想進行編創的中國舞蹈作品不在少數。例如，中國歌劇舞劇院的《孔子》就是以儒家思想為背景創作的一部舞劇，該舞劇將詩、樂、舞融合，并以《幽蘭操》為音樂主旋律，講述了孔子周游列國的故事。在觀看" 舞劇的同時，觀眾在無形中能感受到儒家美學" 思想的熏陶，以此激發內心對于中華傳統文化與中華民族精神的歸屬感與認同感。因此，用舞蹈的方式傳播文化也是編創舞劇《孔子》最主要的目的之一。那么在中國舞蹈編創中，正" 確融入儒家“禮樂”思想進行創作的最主要的價值有哪些呢？筆者認為最主要有三個方面：" 一是豐富舞蹈內涵，二是優化公眾審美，三是弘揚傳統文化。

（一）豐富舞蹈內涵

正確融入儒家“禮樂”思想編創舞蹈，能夠更加豐富舞蹈藝術作品的內涵。“禮樂”長于形外、善于修內，也就是說它既能夠使人行為規范，又能夠修養人的品性。對于舞蹈這種反映人們思想感情的藝術來說，一個作品的優劣跟許多方面掛鉤，如塑造的形象是否準確、表達的思想感情是否清晰、動作的編創是否符合大眾審美、敘述的內容是否和諧統一有邏輯等。那么對于正確融入儒家“禮樂”思想進行編創的舞蹈來說，它們已經將“禮樂”所蘊含的積極的思想內涵貫穿在舞蹈動作中，通過“禮樂”正向的豐富內涵，形成優秀作品，提升德育價值。

（二）優化公眾審美

正確融入儒家“禮樂”思想編創舞蹈，能夠優化公眾的審美。儒家的“禮樂”思想對舞蹈的審美要求本質上是“盡善盡美”，而且舞蹈在無形當中起到教化的作用，即觀眾能在觀看過程當中提升自身的審美。在舞劇《孔子》中有一個女子群舞， 編導以《詩經》當中的《采薇》為背景編創動作，運用舞蹈與詩歌相融合的形式，將舞蹈動作貫穿在詩詞中，使得觀眾在觀賞過程中得到視覺和聽覺雙重享受，這樣更能體現舞蹈的美。換句話說，詩、樂、舞融合之美不僅能帶給觀眾觀賞上美的感受，更能在潛移默化中優化著觀眾的藝術審美。

（三）弘揚傳統文化

正確融入儒家“禮樂”思想編創舞蹈，能夠有效弘揚優秀的傳統文化。在舞蹈作品富含傳統積極“禮樂”精神的前提下，它們就已經將中華傳統文化融入舞蹈動作之中。在這些作品最直觀的表現當中，沉淀著的某些中華傳統文化的真諦也就此浮出水面，在無形的“禮樂教化”的過程當中普及“禮樂”文化中的真、善、美、恭、儉等， 在陶冶情操的同時也將儒家“禮樂”思想的內涵牢牢地扎根在觀者的心中。傳統的“禮樂”可以教導人， 使人形成知書達理、恭敬謙讓的教養、品德，由內修外， 內外兼修。通過舞蹈藝術作品，在演出過程中就能弘揚中華優秀傳統文化與美德，以此傳播儒家思想體系的核心價值觀。

二、舞蹈編創中體現儒家“禮樂”思想的方式

要通過儒家“禮樂”思想無形的教化功能傳播中華民族精神，讓觀眾更加準確地理解舞蹈所蘊含的思想內涵，就要在舞蹈的編創上下功夫。筆者在前文中講述了儒家“禮樂”思想對于舞蹈的重要價值，同時也就表明如何將儒家“禮樂”思想融入舞蹈動作是非常重要的。但是這里的融合不代表將所有的儒家“禮樂”思想都帶入舞蹈之中，因為隨著時代的變化，制度當然也隨之而改變，換句話說，融入儒家“禮樂”思想編創舞蹈藝術作品不應該完完全全地拘泥于傳統的“禮樂制度”，而應該取其精華，發揮“禮樂”的積極作用。那么在舞蹈編創中如何較好體現儒家“禮樂”思想？筆者總結出以下幾個方面。

（一）以中國民族民間舞為例

在中國民族民間舞中要想較好體現儒家“禮樂”思想，首先我們要了解眾多民族民間 舞想要表達的主旨。絕大多數民族民間舞想要提倡的內涵是人與大自然和諧統一，無論是描寫自然萬物還是記敘故事，它們所要表達的內涵往往都是人類、自然和文化是和諧統一、相輔相成的。

然而在地域遼闊的中國生活著五十六個民 族，每個民族都有著各自的文化習俗、民族風 情、生活習慣，這取決于每個民族的地理位置，不同的地理位置造就了不同的生態環境，所以也就導致了每個民族舞蹈動作的巨大差異。以藏族舞《轉山》為例，該舞蹈作品將人、自然 與文化三者相互融合。轉山是盛行于西藏等地 區的一種傳統的宗教活動，基于西藏的地理位 置與文化傳統，藏族舞《轉山》也就此誕生。舞蹈中運用了大量的信徒跪拜的動作，描繪著 他們在天地之間用雙腳丈量西藏這片神奇土地 的故事，詮釋著轉山途中的信仰。

值得一提的是，就算各個民族之間差異巨 大，在不同地域創造的舞蹈想表達的意義也絕大部分是一致的，即描繪、贊美以及保護大自然。這也就是儒家“禮樂”思想在民族民間舞中的體現。在中國民族民間舞的編創之中要想較好體現儒家“禮樂”思想就應該把握好每個民族的風格以及其與大自然有關的民間傳說故事，將不同民族的地域特色融入舞蹈動作中，從而更好地表達人類、自然與文化三者的和諧統一。

（二）以中國古典舞為例

中國古典舞編創離不開古典舞身韻，在“形、神、勁、律”統一為基本要素的前提下，動作要做到“擰、傾、圓、曲”以及結合呼吸來控制身體。中國古典舞在發展中借鑒了中國古代禮樂，現如今的中國古典舞作品可以通過舞蹈動作改編來結合傳統的“禮樂”元素。

1.“圓”

這里的“圓”可以理解為圓潤，“形、神、勁、律”皆圓潤才能展現“禮樂”的平和之美。在中國古典舞中，以“圓”為主不僅可以大大提升舞蹈的觀賞性，還能夠讓觀者感受到中國古典舞獨有的細膩圓潤的魅力。在這里不能不提中國古典舞中的劃“圓”律動，它的起源可以追溯到春秋戰國時期，《周易正義》曰：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一。”太極以 黑白兩界、圓和線組成，圓象征著宇宙，象征著人與自然、人與宇宙的和諧統一；黑白又象征著對立，即萬事萬物都是對立統一的。換句話說，太極圖不僅總結了自然界規律，也歸納了中國古典舞的規律。中國古典舞的動作中包含“圓”的動作有很多，例如風火輪、小舞花、云間轉腰和雙晃手等，劃“圓”的種類也分成平圓、立圓和八字圓。但要進一步在舞蹈編創中體現儒家“禮樂”思想就要把握住《易》中" 的太極原理，編創動作在“圓”的同時要做到對立統一，欲揚先抑、欲左先右、欲前先后。

2. “仁”

可以說儒家“禮樂”思想對于中國古典舞的影響遠不止在舞蹈動作，編導在編創中國古典舞過程中，更要注意動作背后的內涵。“禮樂”重點不在人的外觀體態，而是強調人的內在修養，孔子主張以“仁”為核心的思想體系。“禮”以修“外”，“樂”以修“內”，“樂”包含音樂與舞蹈，所以要想在編創中體現儒家“禮樂”思想，就要將“仁”融入舞蹈背景之中。例如舞劇《孔子》，編導通過塑造孔子這一人物形象來表達“仁愛”之情，再通過奸臣的人物形象對比加深孔子“仁”的形象刻畫。“仁” 不僅可以用塑造人物來體現，還可以通過音樂來烘托，音樂能側面烘托出人物內心的情感，

也能夠反映出編導想要表達的儒家“禮樂”思想中的“仁愛”之情，這就要求編導在擁有系統專業知識的同時還要具有豐富的文化知識與深厚的文化底蘊。

三、結語

在目前飛速發展的時代背景下，舞蹈作品不能僅有絢麗的視覺表現，還應該展現編導們豐富的文化內涵，即內在與外在同樣重要。

總的來說，儒家“禮樂”思想對于目前中國舞蹈藝術的影響巨大，無論是中國古典舞還是中國民族民間舞，都不能完全與“禮樂”脫離關系。在中國舞蹈藝術發展過程中，" “禮樂”一直在無形地影響著中國的舞蹈作品。禮之用，和為貴，編導在編創作品的同時要批判地運用“禮樂”，汲取儒家“禮樂”思想中積極的部分，做到人、自然、文化和諧統一以及太極“圓”的對立統一，使作品具有深刻的思想內涵，這樣才能在創作中更加正確、全面地體現儒家“禮樂”思想。

[作者簡介]雷曉渝， 女， 漢族， 四川遂寧人，重慶師范大學碩士研究生在讀，研究方向為舞蹈編導技法與理論研究。