社會主義市場經濟下實現“教學相長”促師德建設

孔祥馥

黨的十九屆四中全會在全面總結我國社會主義經濟建設經驗的基礎上，把“社會主義市場經濟體制”“按勞分配為主體、多種分配方式并存”同“公有制為主體、多種所有制經濟共同發展”確立為社會主義基本經濟制度，反映了我國生產關系的基本制度規定。隨著互聯網的普及和經濟社會的發展，教師隊伍的傳統思想觀念受到沖擊，物質利益驅動下，部分教師趨向金錢價值追求，將更多精力投入課題研究、假日經濟、開辦公司中，將科研經費的多寡、賺錢能力的大小作為衡量自身的價值。從而造成部分教師很難靜下心來專注本職教學工作，教學態度上敷衍塞責，課前不認真備課，課堂上照本宣科，課堂氛圍呆板，影響教學效果。

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。”“全黨全社會要弘揚尊師重教的社會風尚，努力提高教師政治地位、社會地位、職業地位，讓廣大教師享有應有的社會聲望，在教書育人崗位上為黨和人民事業做出新的更大的貢獻。”2016年12月，全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調：“教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命。要加強師德師風建設，堅持教書和育人相統一，堅持言傳和身教相統一，堅持潛心問道和關注社會相統一，堅持學術自由和學術規范相統一，引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。”2018年5月，北京大學師生座談會上，習近平總書記強調：“評價教師隊伍素質的第一標準應該是師德師風。師德師風建設應該是每一所學校常抓不懈的工作，既要有嚴格制度規定，也要有日常教育督導。”習近平總書記的這些重要論述，對新時代加強教師隊伍建設指明了方向。因此，在社會主義市場經濟條件下，要適應時代要求，做好高校思想政治工作，牢固樹立教師社會主義核心價值觀的信仰根基，為中華民族偉大復興培養優秀人才，是當前高等院校教師隊伍建設的重要內容。

教學是以教授知識為基礎的，教學相長是加強師德教育的關鍵。學生在教師有目的、有計劃的教學活動指導下，積極主動掌握系統的科學文化基礎知識和基本技能，發展能力，增強體質，陶冶品德，培養美感，促進自身的全面發展與個性發展，使學生成為社會所需要的人。教學是在教育目的規范下，由教師的教和學生的學共同組成的一種人類特有的人才培養活動。而教學活動中的教學相長對提高師德修養，加強學風建設，提升教育教學水平，起著至關重要的作用。為師者立德示范、業精善學、敬崗愛生的先決條件就應該是教學相長。

一、認識“教學”的內涵和意義

（一）來源

“教學”一詞的漢語來源，早在商朝，甲骨文中已經出現了“教”字，如“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。”甲骨文中也有了“學”字，如：“壬子卜，弗酒小求，學。”通過甲骨文中的字形分析看，教是從學派生出來的。“教”和“學”最初都是獨立的單字。根據中國古代文獻記載，“教”有“教授、教誨、教化、告誡、令使等含義”。《說文解字》中記載：“教，上所施，下所效也。”“其‘施’就是操作、演示，即傳授蓍占和龜卜；其‘效’就是模仿、仿效，即學習蓍占和龜卜”，“教”“學”在當時是被單獨解釋的。最早將“教學”二字連為一詞，據考證見于《書·商書·說命》。“教學”二字最初見于《禮記·學記》“建國君民，教學為先”。[1]

（二）讀音

“教學”有兩個讀音。一作“jiāo xué”，另一為“jiào xué”。當“教（jiāo）學”的“教”讀作第一聲（陰平）的時候，“教學”是動詞，意思是教書，即教學生學習功課，這里的“教”是動詞，意為把知識或技能傳授給人，如：教課，教唱歌，教小孩兒識字，師傅把技術教給徒弟等。當“教（jiào）學”的“教”讀作第四聲（去聲）的時候，“教學”是名詞，意思是教師把知識、技能傳授給學生的過程。譬如“教學相長”一詞，指的就是教師通過把知識、技能傳授給學生的過程，不但使學生取得進步，并使自身素質也得到提高。另外，“教”讀作第四聲時，除作使令用詞或作姓氏外，在現代漢語里一般不單獨使用，通常需要和其他語素一起構成合成詞后方能表意，如：動詞中的教導、教育、教化、教誨、教改、管教、請教、受教、因材施教等，名詞中的教師、教員、教程、教練、教頭、教主、教徒、教案、教具、教參、教齡、教室、教堂、教益、有教無類等。

（三）意義

關于“教學”一詞的意義有三。《禮記·學記》：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。”《后漢書·章帝紀》：“十一月壬戌，詔曰：‘蓋三代導人，教學為本。’”《南史·崔祖思傳》：“自古開物成務，必以教學為先。”這些文獻中的“教學”一詞都是指“教育”的意義。《孔子家語·七十二弟子解》：“顏由，顏回父，字季路。孔子始教學于闕里而受學，少孔子六歲。”《東觀漢記·鄧禹傳》：“篤于經書，教學子孫。”清李斗《揚州畫舫錄·城西錄》：“室三楹，庭三楹，曰‘一字齋’，即徐學庵教學處。”李廣田《序》：“二十年來，我一直從事教學工作，也一直以寫作為副業。”這些文獻中的“教學”一詞都是指“教師把知識、技能傳授給學生的過程”；《初刻拍案驚奇》卷十二：“此間有一個教學的先生，姓阮，叫阮太始。”趙樹理《金字》：“在鄉村集鎮上教小學，教學以外的雜事很多：賽神唱戲寫通知，寫神廟對聯，村里人有了紅白大事寫請柬、謝帖、庚帖（婚約）、靈牌。”[2]這些文獻中的“教學”一詞都是指“教書”。

二、以“教學相長”促進師德建設

“教學相長”一詞出自《禮記·學記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后自強也。故曰，教學相長也。”從《學記》的成書背景特別是通過全文的整體思路來看，“教學相長”中的“教學”不是現代意義上的教學。這里，“教”的主體是教師，“學”的主體也是教師。換句話說：教師的教學過程是自身專業化成長的過程，這是它的本意。今天我們講“教學相長”，是教師和學生的雙邊互動，意思為教師的“教”和學生的“學”兩方面互相影響、互相促進，教師和學生都同時得到提高，這是它的引申意。[3]

“教學相長”是提高教學的有效途徑，教師要突破傳統觀念的束縛，學生要走出壓抑個性的困境。要解決好這些問題，根本出路就是要進行課堂教學改革。“教學相長”具體描述了教師和學生通過課堂教學成長過程：教學實踐—找出不足—自我反思—改變教法、學法—教學實踐。如此循環，達到提高教育教學質量的目的。新時代下，我們需對“教學相長”一詞賦予新的社會意義，讓“教學相長”發揮重要作用。

（一）要求教師有高度的責任心和使命感

德國教育家第斯多惠說：“誰要是自己還沒有發展、培養和教育好，他就不能發展、培養和教育別人。”我們要站在為國家民族培養高技能人才和可靠接班人的高度，來認識自己的職業，認識自己崗位的意義和價值。自覺培養為人師表、教書育人、愛崗敬業、關愛學生的職業精神。只有這樣，才能積極投入改革中去，以“教學相長”為手段，提高教學水平，保證課堂教學改革取得實效。

（二）樹立終生學習的思想，不斷反思自己的教學行為

孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”這兩句話是有因果關系的，只有學而不厭，才能誨人不倦。教師如果不求上進，十年如一日，照本宣科，想不疲倦都不可能。教師的教育經歷并不等于教育經驗，一個有20年教齡的教師未必比只有5年教齡的教師經驗豐富，因為有的教師20年經驗可能只是一年經驗的重復。所以，教師有無教學經驗不在于他從事教學工作時間的長短，而在于他在從事教育工作時是否在不斷地理解與思考，在于他是否在不斷提高工作成效。教師只有用心對待自己的工作，努力反思，刻苦鉆研，不斷加深對職業教育的理解，才能積累教學經驗，找到提高教學質量的新辦法、新途徑。

（三）勇于創新課堂教學模式，重視教學互動

引申意義的“教學相長”，是一種實質性的師生互動行為，是一種自學—質疑—討論交流—歸納指導的教學過程。從課程改革的角度出發，應該提倡學生是主體。教師要有師生平等的民主意識，放下架子，尊重學生，建立新型師生關系，為學生創造一個民主、和諧的學習氛圍，調動其自主參與學習的內驅力。要以疏導、幫助、關愛和信任的教育行為去贏得學生的尊重，學生才會“親其師”而“信其道”。

唐代著名的思想家、文學家、教育家韓愈在《師說》中指出“師者，所以傳道授業解惑也。”在教學過程中，教師正是以其良好的師德、師風為學生樹立了榜樣，取得潛移默化的教育效果。

2013年9月9日，習近平總書記在致全國教師的慰問信中說：“希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀，自覺增強立德樹人、教書育人的榮譽感和責任感，學為人師，行為世范，做學生健康成長的指導者和引路人。”總書記的話言簡意賅、立意深遠，是對全國教師的重要囑托。

總之，教師是教育教學改革的靈魂，師德是靈魂的靈魂。新時代，師德建設可以協調各種矛盾、提供持久動力。而“教學相長”是教學的基本實踐活動，與其他實踐活動不同，教師“不是用物質工具去作用勞動對象，而主要是以自己的思想、學識和言行，以自身道德的人格形象力量，通過示范的方式直接影響著勞動對象”。[4]這一特點決定了“教學相長”與師德建設有著質的聯系。黑格爾說：“道德的觀點，從它的觀點、形態上看就是主觀意志的法。”[5]師德就是教育工作者內心的“法”，恪守此“法”，我們的教育行為才會起到真的種子、善的使者、美的旗幟的作用。在目前新教育形勢下，師德建設可以為教育教學改革掃除深層障礙、創造良好環境，而教學相長則是師德建設最關鍵的一步。

注釋：

［1］胡森.《國際教育百科全書》［M］.北京：北京人民教育出版社，1986。

［2］蕭承慎.《教學法三講》［M］.福州：福建教育出版社，2010。

［3］烏蘭.《如何在課堂教學中做到教學相長》［M］.內蒙古：赤峰學院學報，2012。

［4］周浩波.《馬克思恩格斯選集.第3卷》［M］.北京人民出版社，1972。

［5］《黑格爾哲學原理》［M］.北京:商務印書館，1982。