易文杰
(廈門大學(xué) 臺灣研究院,福建 廈門 361005)
隨著晚清新變,在中國近現(xiàn)代歷史時期,西潮涌入,大量的主義、思想、觀點(diǎn)、名詞被譯介到知識界。然而,接受者卻常有自樹權(quán)威的態(tài)度,從而出現(xiàn)了許多癥候:“名”與實(shí)踐脫節(jié),成為空幻的符號世界,即“名詞拜物教”。[1]倡導(dǎo)者人云亦云,并無主見,或等而下之,其實(shí)內(nèi)心并無信仰,只是以此沽名釣譽(yù)而已。2019年,金理出版的《文學(xué)史視野中的現(xiàn)代名教批判:以章太炎、魯迅與胡風(fēng)為中心》對這個問題有精彩的研究。①該書修訂自金理的博士論文,出版后引起了學(xué)界的廣泛討論,《探索與爭鳴》雜志社還為此書召開了研討會。主要的討論參見:姜義華、陳思和、趙京華等:《優(yōu)秀青年學(xué)人第四輯 金理 走出“名教”時代》,《探索與爭鳴》2020年第3期,第161—192頁;康凌:《破名與破己—金理〈文學(xué)史視野中的現(xiàn)代名教批判〉》,《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2020年第6期,第250—259頁;黃平:《本真性個人的情感轉(zhuǎn)向—以金理〈文學(xué)史視野中的現(xiàn)代名教批判〉為例》,《小說評論》2020年第2期,第34—41頁;何亦聰:《“破名者的姿態(tài)”—評金理〈文學(xué)史視野中的現(xiàn)代名教批判:以章太炎、魯迅與胡風(fēng)為中心〉》,《蘇州教育學(xué)院學(xué)報》2021第4期,第34—37頁。金理基于“名教”概念的歷史演變,特別是現(xiàn)代人在具體表現(xiàn)中賦予“名教”的新內(nèi)涵,揭示了“名教”背離、歪曲現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象,以及“名教”所指向的“名詞拜物教”,由此提出“現(xiàn)代名教批判”這一課題。
而在筆者看來,值得注意的是,該書以章太炎到魯迅再到胡風(fēng)為脈絡(luò)進(jìn)行考察研究,而魯迅與胡風(fēng)的現(xiàn)代名教批判,正好是“魯迅左翼傳統(tǒng)”的鮮明體現(xiàn)。……