人類文明新形態對資本主義文明的超越

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”這一重大論斷的提出，立即引起廣泛關注和熱烈討論。黨的十九屆六中全會再次重申這一重大論斷。在這樣的歷史節點提出這樣的重大論斷，不僅賦予了中國共產黨百年奮斗歷史的文明意義，也為我們認識中國共產黨百年奮斗歷史提供了宏闊的文明視野。它有別于資本主義文明，吸納并借鑒資本主義文明，但又高于資本主義文明，是對資本主義文明的超越，打破了資本主義文明形態長期形成的主導地位。從制度、理念、道路三個方面深入分析兩種文明形態，在比較中明晰人類文明新形態的獨特之處和本質超越，對于我們準確認識和把握人類文明新形態具有重要理論和現實意義。

一、制度超越：詮釋中國之治的成功密碼

馬克思主義認為，不同的社會制度產生不同的文明形態。資本主義文明形態是在資本主義制度基礎之上發展而來，人類文明新形態是在社會主義制度基礎之上發展而來，兩者有本質區別，即在經濟基礎上有本質不同，由此衍生的上層建筑也有巨大差別。

（一）經濟基礎：對資本主義內在矛盾的克服

在資本主義文明形態下，私有制是其制度基礎，生產資料私有制和社會化大生產的矛盾是其內在固有矛盾，也是經濟危機產生的根源。按照社會形態更替和演進規律，從前的文明形態更替在其所有制上都是一種私有制代替另一種私有制。我國實行社會主義制度，其所有制基礎是公有制。多年來，我們在發展中逐步構建起以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的所有制體系;在分配方式上，形成堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配體系。特別是我們黨對市場經濟的創新性應用，使社會主義在經濟方面的優勢逐步顯現。過去很長一段時間，市場經濟和計劃經濟被看作是資本主義和社會主義的區別，認為資本主義就是市場經濟，社會主義就是計劃經濟。然而，我們黨把社會主義和市場經濟創造性地結合起來，認為“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別，計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經濟手段”，并建立起社會主義市場經濟體制，實現了對馬克思主義政治經濟學的突破性發展。在具體運行機制上，我們注重市場經濟和政府宏觀調控的內在有機結合，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發揮政府的宏觀調控，把有效市場與有為政府結合起來，既尊重價值規律、激發市場活力，又防止失序混亂，防范化解重大風險，有效避免了資本主義制度下的經濟失序狀態和危機周期頻發現象，從根本上克服了資本主義的內在矛盾。

（二）上層建筑：制度體系和治理效能的展現

經濟基礎決定上層建筑，我們黨在推動經濟基礎建立和變革的同時，也逐步推動政治、文化、社會、生態文明等各領域制度變革。政治上，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國三者的有機統一，堅定不移發展社會主義民主政治，不斷健全和完善人民代表大會制度、民族區域自治制度、基層群眾自治制度以及中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。文化上，堅持“雙百”方針和“二為”方向，堅守中華文化立場，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，推動社會主義文化大繁榮大發展，推動中華文化創造性轉化和創新性發展，中國精神彰顯更強力量。社會治理上，加強和創新社會治理，推進國家治理體系和治理能力現代化，形成共建共治共享的社會治理格局。生態上，實行最嚴格的生態環境保護制度，把生態文明建設置于重要位置，形成全社會保護生態、重視生態的全民意識。通過這些制度的建立、發展和健全，我們黨不斷筑牢根本制度、完善基本制度、創新重要制度，在更大的范圍、更廣的領域形成了一系列系統完備、科學規范、運行有效且更加成熟定型的中國特色社會主義制度。實踐證明，這些制度在社會運行和發展過程中發揮出重要作用，展現出強大生命力和巨大優越性，得到了人民群眾的擁護和認可。特別是在新冠肺炎疫情肆虐全球、世界經濟低迷的國際大背景下，“中國之治”和“西方之亂”形成鮮明對比，中國特色社會主義制度展現出超強的組織動員能力、統籌協調能力和貫徹執行能力，充分說明中國特色社會主義能夠帶來更加有效、更高水平、更加現代化的社會治理。

二、理念超越：兩大核心問題的全面解決

文明代表著社會的開化和進步，一種文明形態走向另一種文明形態，就其內驅力而言，在于生產力與生產關系的變革。也就是說，任何一種文明形態必須解決兩大核心問題，即人與自然、人與人之間的關系問題。正如恩格斯所言：“我們這個世紀面臨的大轉變”，就是“人類與自然的和解以及人類本身的和解”。資本主義文明形態遵循資本邏輯主導，在處理兩大核心問題上存在難以調和的矛盾;人類文明新形態秉承人本邏輯，從理念上實現了對資本主義文明的超越。

（一）人與自然關系的全面和解

人類為了生存與發展，必須向自然界獲取資源。人類獲取資源的方式、程度代表著社會生產力的發展層次，也即人類改造自然的能力構成了生產力。隨著人類改造自然能力的提高，人類社會才從低級階段逐步邁向更高級的階段。為提高生產力，人類不斷認識自然、改造自然，沉浸于對改造自然的每一次勝利，造成人類能夠戰勝、支配自然的錯覺，從而把自然作為被改造的對象。馬克思主義認為，人是自然界的一部分，人靠自然界生活，人與自然的交往是一個交互的過程。即是說，人類改造自然，也要保護自然，要尊重自然規律，否則自然會施以報復。資本主義社會帶來了工業革命，推動生產力的巨大變革和社會的飛速進步。但是，資本主義社會把資本作為生產的出發點，一切以利潤最大化為原則，對自然資源采取盲目開采和野蠻掠奪的態度，把人和自然的關系對立起來。雖然在發展的同時也能創造巨大的物質財富，但卻給生態環境造成難以修復的破壞，人類面臨的生態危機日益加劇。人類文明新形態把生態文明建設作為重要內容，置于中國特色社會主義“五位一體”戰略布局的重要位置，堅持以生態文明為引領，樹立人與自然是生命共同體的觀念，不做殺雞取卵、竭澤而漁式的發展，而是在創造物質文明的同時，始終把人作為自然界的一部分，強調人與自然和諧共生，發展更加綠色的生產力，推動人類社會形成可持續的發展方式，實現了人與自然關系的全面和解。

（二）人與人關系的全面發展

馬克思終其一生的理論研究，就是在批判資本主義的過程中不斷揭示資本邏輯的弊端，印證人的邏輯的歷史必然和合理價值，其承認人作為個體的存在自由，這是每個人自由而全面發展的條件。在資本邏輯主導下，為榨取剩余價值，實現利潤最大化，資本家對工人采取剝削、壓榨和奴役的政策，工人只是創造財富的工具和手段，卻不是財富的享有主體，兩者處于對立狀態。這種以資本即“物”為中心的發展理念，嚴重忽視人作為主體的客觀存在價值，反映到生產生活中，就是“見物不見人”的發展方式。它把資本凌駕于人之上，使人成為資本的奴隸，造成少數人對多數人的剝削和壓迫，少數人掌握巨額財富，多數人處于貧困狀態;它可以使少數資本家實現快速富裕，但不能解決共富問題。人類文明新形態堅持以人民為中心的發展理念，一切以人民的利益為出發點。在物質文明方面，強調在做大蛋糕的同時，更要讓全體人民共享物質文明成果，堅持走共同富裕道路;在政治文明方面，代表最廣大人民根本利益，把人民的權利放在最高位置，真正實現人民當家作主;在精神文明方面，強調勇于奮斗精神，提高人的精神層次和境界，促進人的自由而全面發展;在社會文明方面，倡導和樹立和諧文明新風尚，注重人與人和諧相處;在生態文明方面，重視讓人們有更好的生活生態環境，為人們提供更好更多的生態產品。本質而言，這是一種以人民為中心的整體性文明，超越了以資本為中心的資本主義文明。

三、道路超越：拓展走向現代化的新途徑

文明與道路緊密相連。資本主義文明走的是西方式現代化道路，人類文明新形態走的是中國式現代化道路，雖然兩種道路都是走向現代化，但中國式現代化道路在發展速度、發展模式乃至發展意義上比西方式現代化有優勢，拓展了發展中國家走向現代化的新途徑。

（一）發展速度的比擬

中國式現代化道路優于西方式現代化道路，首先體現在發展速度上。正如習近平總書記指出的，“西方發達國家是一個串聯式的發展過程”“我們要后來居上，把失去的二百年找回來，決定了我國發展必然是一個并聯式的過程”。西方發達國家在實現現代化的過程中是先實現工業化，然后以工業化帶動城鎮化、農業現代化和信息化，采取循序漸進的發展方式，也即“串聯式”，發展到現在的水平用了兩百多年的時間。中國作為社會主義國家，在推進現代化過程中，我們充分吸取西方式現代化的有利因素和經驗，采取工業化、城鎮化、農業現代化、信息化同步發展的方式，即“并聯式”，用短短幾十年的時間就發展到了現在的水平，在衡量現代化要素的很多方面都比發達國家走得更好、走得更快。特別是在新冠肺炎疫情持續蔓延的情況下，西方發達國家經濟普遍出現負增長，社會發展陷入僵局，中國式現代化道路卻一枝獨秀，雖也受疫情影響，但卻第一時間加速復蘇，是疫情之后全球唯一正增長的經濟體。這從根本上反映了中國道路的發展后勁，進一步驗證了中國道路的優越性和正確性。

（二）發展模式的變革

西方發達國家能夠實現現代化，主要在于早期掀起了工業革命，走上資本主義道路，但其在實現現代化過程中卻伴隨著擴張、殖民和掠奪等血腥方式，尤其在資本主義原始積累時期存在原罪，比如圈地運動、黑奴貿易等。期間經歷兩次世界大戰，給世界人民帶來巨大災難。資本主義國家正是通過血腥的原始積累和大發戰爭橫財來發展和壯大自身，從而實現現代化。反觀和平發展之中國，從來不認為通過侵略、奴役和壓迫其他國家和民族能夠實現國家的長遠發展，贏得社會主義事業的勝利。中國在走向現代化的過程中，沒有發生過侵略和掠奪別國的現象，而是始終堅持中國共產黨的領導，不斷深化改革，拓展開放范圍，學習先進經驗，加強科技創新，勇于追趕超越，走上了一條和平發展的現代化道路。實踐證明，相比西方式現代化道路，我們所走的現代化道路更穩、更快、也更高效，實現了人類社會走向現代化道路的模式變革，必將給廣大發展中國家走向現代化提供全新的選擇和可供借鑒的發展模式。

（三）發展意義的彰顯

一個國家的發展不僅要著眼自身，更要融合世界，擔負應有的國際責任和義務。作為早期實現現代化的西方發達國家，本應在維護公正合理的世界秩序、帶動發展中國家發展等方面做好表率，但其在履行國際責任和義務上卻遠遠不足，對世界發展中的問題視而不見，頻頻甩鍋。特別是對于當今世界經濟存在的三大突出矛盾，即“全球經濟增長動能不足、全球治理滯后、全球發展失衡”存在集體失聲，缺乏應有的智慧和擔當。中國在發展中不僅著眼解決自身的問題，更彰顯大國擔當，強調世界責任，提出了人類命運共同體的概念，在國際上產生了廣泛的影響。我們積極倡導以和平、發展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價值為核心的文明理念，推進共建“一帶一路”，帶動沿線各國共同發展，強調多樣統一的世界觀、國家平等的國家觀、文明互鑒的文明觀、自主包容的發展觀、互利普惠的義利觀，從本質上超越了國強必霸論、文明沖突論、西方中心論，為解決人類社會發展問題展現了中國智慧，貢獻了中國方案。因此，人類文明新形態作為一種全新提法和重大論斷，是中國共產黨百年奮斗歷史實踐成果的全面彰顯，是對資本主義文明形態的歷史超越和有力回應，它不僅符合中國具體國情，順應時代發展趨勢，更展現出了光明前景，是一種正確的能夠引領時代潮流的新的文明形態。

（作者系中共重慶市大渡口區委黨校講師）

責任編輯：陳正源