明英宗臨終廢除“人殉”

明英宗朱祁鎮因為寵信太監王振，御駕親征瓦剌，導致“土木堡之變”，自己也被俘，后來在“奪門之變”中復辟為帝，旋即殺害民族英雄于謙。他一輩子干了無數的糊涂事、荒唐事，卻在臨終前做了一件值得稱道的事，那就是——廢除“人殉”。

秦始皇殉葬者“不下數萬人”

“人殉”，顧名思義，就是用活人殉葬。達官貴人、統治者渴望自己死后在另一個世界里繼續過著有人伺候和奉養的好日子，于是便把生前供他們役使的奴仆、嬪妃、婢女甚至將領殺掉，陪自己一同埋進地下。這無疑是一種殘忍的做法。雖然考古研究證明，早在母系氏族社會就出現了這一現象，但第一個因此臭名昭著的是秦武公。

清末劉聲木所撰筆記《萇楚齋隨筆》里提到：“以人殉葬，始于秦武公，當時死者六十六人，至秦穆公，遂用至一百七十七人，而子車氏三人在焉。”《左傳》詳細記載：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”奄息、仲行、針虎都是秦國有名的賢良，殺此三人殉葬，等于自毀長城，秦國人作《黃鳥》一詩表達對人殉制度的憤怒。

《萇楚齋隨筆》繼續說道：“至秦始皇，則凡后宮無子者，皆令從死。”負責建造墳墓的工匠，尤其那些制造防止盜墓機關的工匠們，在秦始皇陵落成的那一天也被悉數趕進墳墓內活埋，“當時死者，當不下數萬人，暴秦之虐，不特始作俑者，皆為苛政，且愈用愈多，殺人如螻蟻，可謂酷也！歷代人君相沿，用之千余年”。

在千余年的時間里，不知道有多少無辜的人被當作陪葬品，跟那些帝王將相一起被埋進了地下。不過總體看來，隨著歷史的進步，人殉一點點被“簡化”。尤其宋代，隨著儒學的興盛，哪個皇帝也不愿意攤上千古罵名，人殉這么不“仁義”的事兒極其罕見，即使有，陪葬者的數量也大幅減少。

但到明太祖朱元璋，這一惡行又死灰復燃，“太祖崩，宮人多從死者”。明代學者王世貞在筆記《弇山堂別集》中記錄，由于死者太多，且其后又發生“靖難之役”，國家陷入一團混亂。以致朱棣打下南京奪取政權后，有人提出加封這些宮人的親屬，都很難一一核對名單：“獨有所謂張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓者，初以錦衣衛所試百戶，散騎帶刀舍人，進為本所千戶百戶。”永樂初年，朝廷商議對建文帝朱允炆時期升授的官員該如何處置時，提到這幾個千戶百戶，朱棣“開恩”說：“這幾家都是好職事，不動。通調孝陵衛帶俸世襲。”后來人們一直管這幾戶人家叫“天女戶”。

朱棣在人殉這件事情上繼承了其父朱元璋。據李氏朝鮮的《李朝實錄》所記：“帝之崩，宮人殉葬者三十余人。當死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉頸而死。”這三十多人中有兩個是李氏朝鮮的女子，其中一人向她的乳母道別喊道：“娘，吾去！娘，吾去！”慘絕人寰的哭聲催人淚下。

其后的明仁宗朱高熾和明宣宗朱瞻基，死后也都采用了人殉，雖然陪葬的人數大為減少，但殘暴程度卻一般無二。朱瞻基死后，被逼殉葬的妃嬪和宮女們的哭聲，深深震撼了時年只有七歲的少年朱祁鎮的心，這成為他一生揮之不去的噩夢，他就是隨即繼位的明英宗。

明英宗為護皇后廢“人殉”

說起明英宗廢除“人殉”的動機，一個很少被正史提及的觀點是：他其實是為了保護自己的妻子錢皇后。

明英宗大概是中國歷史上最復雜的皇帝之一。

土木堡之變發生后，滿朝文武大致可以分成3種，一種是驚慌失措，一種是想著在擁立朱祁鈺的過程中官升3級，還有一種是想著保衛國家。幾乎沒有人想到被俘的朱祁鎮，除了他的結發妻子錢皇后。這個十六歲就嫁給朱祁鎮的女人，為了營救丈夫，把自己所有的財產拿了出來，由于沒日沒夜地哭泣和跪地祈禱丈夫平安，她一只眼睛瞎了，一條腿也殘疾了。等到丈夫被贖回后，又跟他一起被關進了冰冷的南宮，過著一種實質上是囚禁的日子。

明代沈德符撰《萬歷野獲編》記載：“聞英宗為太上時，錢后至手作女紅，賣以供玉食。”也就是說，錢皇后在極其艱苦的環境里，為了換一點吃的，必須拖著病體做一些手工活兒、絲織繡品拿出去賣錢。

可想而知，在這種環境下，英宗和錢皇后這一對患難夫妻，是怎樣的相濡以沫、生死與共。

“奪門之變”后，英宗奪回皇位，對錢皇后更加情深，“蓋圣德仁厚，加以中宮錢后同憂患者積年，伉儷情更加篤摯”。

明代沈德符《萬歷野獲編》記：在還沒有大婚時，年少的英宗就重視人倫。有個名叫周璟的，任云南左布政，妻子剛死就續弦，被革職。后來他向英宗上訴說：“法律有父母或丈夫死了，私自嫁娶者杖一百，哪里有妻子死了不讓續弦的？請皇上召集大臣，對我的革職秉公裁決。”英宗大怒，沒搭理他。第二年，另有一官員因為妻子死了，偷偷溜回家奔喪。有都御史彈劾他，英宗卻說：“此亦至情可矜，姑貰其罪。”等到奪回皇位后，英宗更將是否忠于夫妻感情作為衡量官員合格與否的標準。一個名叫馬良的官員，跟英宗不僅是君臣，更是形影不離的好朋友，有一陣子馬良請假回家，給死去的妻子辦喪事，沒多久，英宗“至內苑，忽聞鼓樂之聲”，一打聽是馬良續弦，英宗大怒說：“此人簡直天良喪盡！”從此再也不見他了。

雖然這些做法聽起來有些偏執，但是也反映出英宗對于家庭的態度。古代中國認為“家國一體”，一個不忠于家庭的人，一定很難忠于國家；一個不忠于國家的人，當然不適合擔任任何公職。從這一點上來看，英宗的行為可以理解。

天順八年（1464）正月，英宗一病不起，知道自己很快將要死去，他唯一牽掛的就是錢皇后。由于錢皇后一直沒有生育，太子朱見深的生母周貴妃為了執掌后宮大權，很可能會要求錢皇后殉葬，而那時病殘的錢皇后毫無奧援，只能一死。英宗想起了父親宣宗死后，回響在內宮里即將殉葬的女子的哭聲，于是將兒子朱見深叫來，鄭重下旨道：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”明代陸容《菽園雜記》中記：“故憲宗皇帝（朱見深）賓天，亦有命不用，遵先訓也，英宗一言，前足以杜歷代之踵襲，后足以立萬世之法程！”從此有明一代，再無強迫宮人殉葬的惡行。

清代一開始存在著人殉，晚明王世貞《池北偶談》記載：“八旗習俗，多以仆妾殉葬。”努爾哈赤、皇太極、順治皇帝去世后，都有人殉——多爾袞的母親就是在努爾哈赤死后復雜的政治斗爭中被逼殉葬。而康熙皇帝玄燁對儒家文化有著深刻的學習和領悟，所以極其厭惡人殉，康熙十二年（1673），有位名叫朱裴的御史建議禁止人殉這一行徑，康熙立刻表示同意，并以嚴厲的口吻下旨，禁止隨主殉葬的惡行，延續千年的“人殉”終于畫上了句號。

（摘自浙江人民出版社《中國古代異聞錄》）