從“課程資源”到“兒童經(jīng)驗(yàn)”

何謂幼兒園課程資源？幼兒園自身及所處環(huán)境中一切有形或無形的可以促進(jìn)幼兒發(fā)展的元素都可做課程資源。具體來說，課程資源是指課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)等過程中有益于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的一切人力、物力、信息資源及相關(guān)產(chǎn)物的總和。幼兒園課程實(shí)施的有效性就在于充分發(fā)揮課程資源所凝結(jié)的教育價(jià)值，促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)生發(fā)。因此，選擇什么樣的課程資源，通過何種途徑實(shí)現(xiàn)兩者之間的轉(zhuǎn)化，如何在課程資源建設(shè)中實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，是幼兒園關(guān)注的重點(diǎn)。在運(yùn)用課程資源的過程中，幼兒園需要判斷課程資源是否具有教育價(jià)值，能否與兒童的生活相交融，課程資源生發(fā)為兒童經(jīng)驗(yàn)是否遵循了兒童立場。

一、符合兒童立場的課程資源

在幼兒園課程資源的開發(fā)與利用中，教師通常會收集和篩選潛在的課程資源，分析其教育價(jià)值，然后將其編排到園所已有的課程活動資源庫中。在收集和篩選資源的過程中，教師應(yīng)注意傾聽兒童的心聲，把兒童喜歡的、易于操作體驗(yàn)的資源優(yōu)先納入資源庫；在利用和實(shí)施資源的過程中，教師應(yīng)敏銳地把握資源預(yù)設(shè)與兒童經(jīng)驗(yàn)生成的轉(zhuǎn)化，做到“三個(gè)關(guān)注”，即關(guān)注課程資源是否與兒童的生活高度關(guān)聯(lián)，關(guān)注課程資源能否引發(fā)兒童在真實(shí)的問題情境中調(diào)動原有經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注課程資源的利用形式能否支持兒童以感知、體驗(yàn)、操作等方式獲得新經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，符合兒童立場的課程資源應(yīng)具備以下幾個(gè)特征：生活化、真實(shí)性、創(chuàng)生性。

二、課程資源與兒童經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

從課程資源本身的屬性來看，其并不直接構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)與意義。如果不能加以運(yùn)用，這樣的資源就是靜態(tài)的“死資源”。兒童經(jīng)驗(yàn)的生發(fā)過程是生長的過程、生活的過程、主動活動的過程，用課程資源促進(jìn)兒童經(jīng)驗(yàn)生發(fā)的最佳途徑是讓幼兒在盡可能真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中與其對話。只有幼兒與課程資源建立起聯(lián)系，課程資源才能“活”起來，幼兒才能向外拓展，自然中的現(xiàn)象、社會中的事件也才能躍入幼兒的眼簾。例如，龍是中國精神的象征，就其課程價(jià)值來說，龍屬于好的課程資源。但是，如果教師只是開展幾個(gè)傳統(tǒng)教學(xué)活動，讓幼兒看一看圖片、說一說龍的特征、聽一聽龍的故事，幼兒獲得的經(jīng)驗(yàn)就是淺顯的，因?yàn)椤褒垺钡恼n程資源并沒有激活與兒童經(jīng)驗(yàn)之間的深度聯(lián)系。即使教師準(zhǔn)備得再豐富，幼兒被動地坐在那里接受知識，龍及其相關(guān)資源僅僅是以知識的形式與幼兒共存，無法生發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，更不要說引發(fā)幼兒心靈共振。作為幼兒教師，我們應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)條件，合理運(yùn)用課程資源，引發(fā)幼兒與資源深度對話。

三、課程資源與兒童經(jīng)驗(yàn)的鏈接路徑

我們通過創(chuàng)設(shè)相關(guān)學(xué)習(xí)情境，引發(fā)幼兒持續(xù)探究問題，讓課程資源與兒童經(jīng)驗(yàn)深度鏈接。

（一）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，幼兒與課程資源“零”距離

怎樣讓幼兒與“龍”建立起聯(lián)系呢？對于幼兒而言，材料是引發(fā)其自主探究的刺激物，也是其認(rèn)識世界和探索世界的溝通橋梁。首先，教師可以在室內(nèi)外投放與龍相關(guān)的材料，為幼兒提供一個(gè)可見、可觸、可感知的環(huán)境，讓幼兒與課程資源“零”距離接觸。例如，教師在室內(nèi)投放舞龍道具、各種龍的圖片等，幼兒根據(jù)自己的觀察和理解，將龍的身體和其他動物的外形特征相比較，分析其相似點(diǎn)。其次，幼兒通過聽故事，依托角色游戲，自主演繹“龍”的傳說。例如，在表演故事《十二生肖之龍的傳說》中，幼兒大膽運(yùn)用材料創(chuàng)造性地表征故事中的各個(gè)角色：有的幼兒將區(qū)域里的玩具筐作為玉皇大帝的帽子，再將毛根穿在玩具筐上，垂下來作為冕旒；有的幼兒將樹枝插在頭上作為犄角，瞬間變成了一條威武的“龍”。最后，教師引導(dǎo)幼兒尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的“龍”，如建筑物、瓷器、壁畫、衣服、對聯(lián)等物體上的龍圖案，進(jìn)一步感知龍與人們生活的關(guān)系。

（二）引發(fā)探究問題，資源與兒童經(jīng)驗(yàn)“深”融合

幼兒對問題的探究方式，更多的是與具體的環(huán)境和材料進(jìn)行直接互動，在互動中增長自身經(jīng)驗(yàn)。聚焦某個(gè)問題的深入探究，能夠有效引發(fā)幼兒深度學(xué)習(xí)，幫助他們形成新經(jīng)驗(yàn)。

例如，幼兒與教師共同觀察龍頭，了解龍頭的外形特點(diǎn)，討論制作龍頭的材料及方法。在小組合作制作龍頭的過程中，幼兒遇到了以下幾個(gè)問題：卡紙貼在龍頭上，如何保證邊角完全吻合呢？粘貼不同的材料是用雙面膠還是用透明膠呢？龍嘴總是閉合著無法張開，怎么辦？龍眼怎樣立起來？龍頭上的顏料在短時(shí)間內(nèi)干不了，無法在龍頭上做其他裝飾，怎么辦？……幼兒與同伴共同思考，尋找解決問題的方法。孩子們一起把卡紙和鞋盒的邊緣相對齊，做好記號后剪下來，保證邊角吻合；同時(shí)拿來雙面膠和透明膠，觀察對比兩種膠粘在紙上的不同效果，選擇適宜的膠帶；邀請教師協(xié)助用透明膠固定鞋盒（龍嘴）的連接處，使龍嘴張開；將龍眼處的卡紙折疊一下再固定到龍頭上，使龍眼立起來；用吹風(fēng)機(jī)加速吹干龍頭上的顏料，再進(jìn)行裝飾；等等。

在制作龍身的時(shí)候，幼兒仍以合作的方式進(jìn)行，但每組幼兒所選材料各不相同，有的用鞋盒作為龍身，有的用空礦泉水瓶作為龍身。在合作制作過程中，幼兒也遇到了諸多問題。第一，怎樣保證兩個(gè)礦泉水瓶（或鞋盒）之間的距離相同？起初，幼兒提議用箱子和尺子進(jìn)行測量，但發(fā)現(xiàn)“龍身”總是移動，于是改變策略，每人抱一節(jié)龍身，兩頭的人拉緊繩子，大家共同合作，確保每兩節(jié)龍身之間的間距一致。第二，怎樣又好又快地將繩子從礦泉水瓶中穿過去？幼兒不斷翻轉(zhuǎn)瓶子進(jìn)行探索，嘗試將繩子從瓶口塞進(jìn)去、瓶底掏出來。后來，幼兒又將繩子綁在毛根上從瓶底穿進(jìn)去、瓶口抽出來，操作方法越來越簡便。第三，怎樣用布包裹住龍身？孩子們爭先恐后地說出自己的想法，經(jīng)過一番討論，最后得出結(jié)論：先在礦泉水瓶（或鞋盒）上粘一層雙面膠，再用訂書機(jī)將布和礦泉水瓶（或鞋盒）訂起來，完成包裹。

在小組探究中，現(xiàn)場活動氛圍濃厚，幼兒自由操作，促進(jìn)了自我學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)。教師認(rèn)真觀察幼兒在探究過程中出現(xiàn)的各類問題，用自身專業(yè)性判斷材料的教育價(jià)值，給予幼兒充分的支持，助推幼兒持續(xù)關(guān)注和探索，不斷萌發(fā)其經(jīng)驗(yàn)。

四、課程資源與兒童經(jīng)驗(yàn)的鏈接策略

幼兒親身體驗(yàn)與龍相關(guān)的節(jié)日習(xí)俗，了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，萌發(fā)了熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。

（一）巧設(shè)游戲，提升資源價(jià)值

游戲是幼兒學(xué)習(xí)的最佳載體。活動初期，教師借助游戲的方式與幼兒共同體驗(yàn)資源的趣味性，引發(fā)幼兒的活動興趣與熱情。在體驗(yàn)民俗活動中，有的幼兒自主運(yùn)用紙磚、圓凳、積木等搭建“龍身”，然后扮演鼓手，拿著兩塊積木不停地敲打圓凳，其他幼兒拿著木板當(dāng)船槳，隨著“鼓手”的敲打節(jié)奏整齊地劃著槳，共同體驗(yàn)劃龍舟的樂趣；有的幼兒合作抬著長凳向前移動，表演“劃龍舟”；還有的幼兒合作將長凳翻過來坐在上面，雙腳用力向后“劃龍舟”。游戲式的體驗(yàn)方式讓與龍相關(guān)的民俗的課程價(jià)值變得更加立體多元。

（二）借多元表征，讓經(jīng)驗(yàn)外顯

在舞龍排練過程中，幼兒將自己的想法進(jìn)行多元表達(dá)，如言語（根據(jù)舞龍動作特點(diǎn)為其命名并與同伴分享）、圖畫（繪制隊(duì)形、隊(duì)列變化圖譜）、操作材料（根據(jù)圖譜選用班級活動區(qū)的雪花片、磁力片、疊高玩具等進(jìn)行隊(duì)形隊(duì)列模擬練習(xí)）。借助多元化的表征方式，有效地拓展了幼兒參與活動的方式，充分發(fā)揮了課程資源的價(jià)值，提升了幼兒的各方面能力。

（三）深度參與，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)

中華女子學(xué)院學(xué)前教育系副教授胡華曾說，“課程資源既是有形的，也是無形的，那些無形的課程資源才是最關(guān)鍵的精神性的存在。只有精神性的存在，才能夠讓課程資源展現(xiàn)出它應(yīng)有的意義。”舞龍項(xiàng)目被稱為“民族文化的精髓”，對幼兒的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。在主題活動的結(jié)尾，活動進(jìn)入高潮，幼兒手持親手制作的龍身，按照自主編排的隊(duì)形進(jìn)行集中展示。活動中，幼兒獲得了極大的自信心與成就感，較好地發(fā)揚(yáng)了不怕困難、堅(jiān)持到底的精神。

開發(fā)課程資源，回歸生活，是尊重幼兒學(xué)習(xí)方式的體現(xiàn)。“龍”作為一個(gè)看似與幼兒相距較遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，卻在“尋龍—話龍—做龍—舞龍”的活動脈絡(luò)中與幼兒的成長相遇，促進(jìn)了幼兒各方面發(fā)展。從“課程資源”到“幼兒經(jīng)驗(yàn)”，師幼在課程中共生共長。P

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本文系湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“幼兒園傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)與利用的實(shí)踐研究”階段性研究成果，課題編號：ND210480。