復(fù)合、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的歸納法*
——中國傳統(tǒng)歸納邏輯探賾

黃 海

研究中國古代的傳統(tǒng)歸納推理，需要在中國古代歷史文化傳承的視野下予以考察。中國古代的傳統(tǒng)歸納推理既不是西方意義上的傳統(tǒng)演繹邏輯，也不是西方意義上的傳統(tǒng)歸納邏輯，中國古代傳統(tǒng)歸納推理在歸納中有追求必然性的成分，即在歸納中有演繹的成分，是一個(gè)復(fù)合的推理形式。因此要結(jié)合中國古代歸納推理的具體實(shí)際，研究具有民族特色的傳統(tǒng)歸納推理形式。中國傳統(tǒng)歸納推理就性質(zhì)而言是實(shí)踐的推理，這不僅體現(xiàn)了中國邏輯的個(gè)性，而且在世界范圍內(nèi)對(duì)歸納推理的研究構(gòu)成了新的理論貢獻(xiàn)。

中國傳統(tǒng)歸納推理是一個(gè)復(fù)合的推理形式

研究中國傳統(tǒng)歸納推理，自然同研究中國古代邏輯一樣，將《墨子》一書看成我們研究的重要的經(jīng)典文本。例如：

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧瘛Ｖ翚⒉还既艘玻瑨L其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻樱镆婧瘛．?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？(《墨子·非攻上》)

治中國邏輯史的學(xué)者通常把這段話理解成中國古代邏輯中的典型推理形式——“推類”。……