張潮的“士商”身份及其文化活動

楊麗莉

張潮(1650—1708？)，字山來，號心齋，又號三在道人，歙縣(今屬安徽)人。父黃岳公張習孔，順治六年(1649)進士，官山東提學僉事。張潮年十五“受知于溫陵孫清溪夫子，得補博士弟子員”，(1)張潮：《張潮全集》(第二冊)，劉和文校點，黃山書社2021年版，第23頁。后數次應試不第，僑寓揚州經營鹽業，并以詒清堂刊刻書籍，后“捐納京銜”，授翰林院孔目，未出仕。在康熙年間的揚州，他從一個屢試不售的落第文人成長為一方“風雅主盟”。其父張習孔的影響自然不容忽視，但更為重要的是，他憑借商業資本積極從事文化活動，在文化領域中獲得了相應的文化權力，從而贏得社會地位的提升。在他獲得文化權力的過程中，我們可以看到一種特殊的士人類型——“士商”對康熙年間的社會、文化所產生的作用和影響。

何謂“士商”張潮

士與商本是兩種職業身份，他們的區分源自《管子·小匡》:“士農工商四民者，國之石民也，不可使雜處，雜處則其言哤，其事亂。”(2)趙守正：《管子譯注》(上冊)，廣西人民出版社1982年版，第198頁。此所謂“四民”是基于職業的分類，統治者劃分不同職業是為了定民之居、安民之業，而后“四民”逐漸變成有等級意味的社會身份劃分，士、商之間界限分明，處于階層的兩極。但隨著時代的變遷，他們之間的界限逐漸松動，明以來士商相混、由商入儒、棄儒從商等現象逐漸普遍。(3)參見陳建華：《中國江浙地區十四至十七世紀社會意識與文學》，學林出版社1992年版，第327頁。

士、商界限松散，二者互動密切的現象已得到學界的廣泛關注。……