部編版小學語文教材中的父親形象探析

李 敏

（廣西師范大學 教育學部，廣西 桂林 541000）

語文教材不僅具有識字功能，而且蘊含著豐富的中華民族優秀文化，對于促進學生個體發展具有重要意義。廣義的語文教材是指語文教科書、語文練習冊、語文教學參考書、語文課外輔導讀物、語文教學掛圖等各類教學用書，狹義的語文教材是指語文教科書，即語文課本。［1］本文選取狹義概念，專指語文課本，以現行的部編版小學語文教材為研究對象。形象有內在與外在之分，本文中的父親形象是指出現在教科書選文中的，在家庭生活中有子女的男性人物給他人留下的總體印象［2］，其具體形象主要指思想、品質、情感等內在形象。

一、部編版小學語文教材中父親形象的類型特點

以課文中出現父親這一角色，并能夠通過語言、行為、事件等表現父親形象為依據進行統計，部編版小學語文教材中，涉及父親形象的文章共34篇，其中課文28篇、語文園地及綜合性學習部分的文章6篇。通過研究發現部編版小學語文教材中的父親形象主要有以下特征。

（一）父親自身個體形象：睿智深沉

睿智是指父親聰慧明智，知識淵博，能夠妥帖地處理事情。深沉是指父親感情內斂、不輕易流露。睿智的父親能夠以恰當的方式教導孩子，他教給孩子的知識通常源于生活，蘊含著豐富的人生經驗，在言傳身教中使孩子明白人生道理，從而培養孩子正確的行為、塑造孩子正確的三觀。在教材中，睿智深沉的父親多處可見，如《一匹出色的馬》《跳水》《千人糕》等。

在二年級下冊教材第7課《一匹出色的馬》一文中，面對散步返程中走不動的妹妹，爸爸從路旁一株柳樹下，拾起一根又長又細的枝條，把它遞給了妹妹，說：“這是一匹出色的馬，你走不動了，就騎著它回家吧。”從而激發起妹妹自己走回家的興趣，最終妹妹興高采烈地自己走回家。文中的爸爸既是機智的，又是充滿童趣的，他站在孩子的視角看世界，將柳條比作駿馬，符合兒童的身心發展特點，因而得到女兒的響應。

在五年級上冊第20課《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文中，當八九歲的巴迪寫了一首詩分別拿給母親和父親看時，得到了截然不同的評價，母親興奮地嚷道：“巴迪，真是你寫的嗎？多美的詩啊！精彩極了！”而當父親回到家，看到這首詩后，他評價說“我看這首詩糟糕透了”，并隨手把詩扔回原處。幾年后，當巴迪鼓起勇氣給父親看自己寫的短篇小說時，父親評價道：“寫得不怎么樣，但也不是毫無希望。”父親給巴迪留下了批語，供巴迪修改時參考。從最初的“糟糕透了”到后來的“不是毫無希望”，父親態度有所轉變，而這一態度的細微轉變，也蘊含父親對巴迪努力的認可。父親是一個嚴厲的人，但嚴厲中包含著深沉的愛，正是父親的嚴厲使巴迪在寫作上保持清醒、不斷進步。

在二年級下冊第6課《千人糕》一文中，爸爸首先告訴孩子今天要吃千人糕，引起孩子對千人糕的好奇，進而猜想千人糕的樣子。當普普通通的千人糕露面時，父親為孩子講述千人糕的制作過程：千人糕是用大米磨成粉后做的，而大米是農民種的稻子加工出來的，米糕做好了，還要包裝、送貨、銷售。千人糕就是普普通通的米糕，父親將它稱為千人糕是因為它的制作經歷了多道工序，凝結著無數人的勞動。父親通過循循善誘，使孩子明白勞動成果的來之不易。

（二）與他人交往中的父親形象：寬厚仁慈

寬厚是指處事寬容，不計較，有氣度等；仁慈是指慈愛善良、關心同情他人。寬厚仁慈是中華民族的傳統美德，也是個人高尚的品質。父親身上寬容仁慈的品質，不僅可以影響家人，還會影響周圍的他人，如《李時珍》《窮人》等選文。

在二年級下冊“語文園地八”中的“我愛閱讀”部分《李時珍》一文中，李時珍的父親醫術很高，給窮人看病常不收診費。父親既有高超的技藝，同時也有救死扶傷的良好品質，受父親的影響，李時珍從小立下志愿，要像父親一樣為窮人看病。父親不僅造福了百姓，也是李時珍學醫的引路人。

在六年級上冊第14課《窮人》一文中，漁夫一家住在破舊的屋子里，屋外環境惡劣，漁夫冒著寒冷和風暴外出打魚，妻子桑娜從早到晚地干活，也只能勉強填飽肚子。當漁夫外出打魚回來聽說鄰居西蒙已去世，而她的孩子沒有人照顧時，他的臉變得嚴肅、憂慮，他搔搔后腦勺說：“得把他們抱來，同死人待在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”在他嚴肅、憂慮的表情下，可能會有對自己生活拮據、難以為繼的擔心，但是他推己及人，最后做出的選擇進一步表現了他的寬厚仁慈。

（三）在集體生活中的父親形象：家國情懷

家國情懷是指父親熱愛祖國與家鄉、支持革命事業。在部編版小學語文教材中，這類父親形象多處可見，如《青山處處埋忠骨》中家國情深的父親；《十六年前的回憶》中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的父親。

在五年級下冊第10課《青山處處埋忠骨》一文中，當聽到自己的愛子毛岸英在抗美援朝戰爭中犧牲的消息后，毛澤東極度悲痛，他整整一天沒說一句話，只是一支接著一支地吸著煙。作為一位父親，他想彌補遺憾見見孩子的遺骨，而作為一位主席，他強忍心中的悲痛做出將毛岸英葬在朝鮮的決定。他既愛子深切，同時又以大局為重，體現出無私的家國 情懷。

在六年級下冊第11課《十六年前的回憶》一文中，父親在被捕前為了避免革命組織被破壞，燒掉了一些珍貴的書和文件，他拒絕離開北京的勸說，毅然決然地為革命事業獻身；在被捕時，父親不卑不亢，保持著他慣有的冷峻態度；而在法庭上，父親安定沉著，信念堅定。父親以革命事業為自己的使命，對革命的信心是他鎮定沉著的源泉。

（四）與自然相處中的父親形象：熱愛自然

通過整理分析可以發現，部編版小學語文教材中存在著一類熱愛自然的父親形象，如《父親、樹林和鳥》《蜜蜂》等。

在三年級上冊第23課《父親、樹林和鳥》一文中，父親說“林子里有不少鳥”，而“我”并沒有看見一只鳥飛，并沒有聽到一聲鳥叫。父親通過聞氣味判斷鳥的數量，并和“我”分享鳥的知識，一起感受黎明時鳥和樹林最快樂的時刻。父親對鳥的熱愛感染了“我”，成為“我”體悟自然、關注自然、探索自然的啟蒙者。

在一年級下冊“語文園地八”《小熊住山洞》一文中，住在山洞的熊爸爸和小熊本來打算去砍些樹造木頭房子，但是當他們在不同季節走進森林后，被樹林的盎然生機打動，不忍心再砍樹，最終年復一年，依舊沒有建造木房子。正是因為有熱愛自然又對孩子民主尊重的熊爸爸，才能夠使小熊感受自然美，并自覺熱愛自然、保護自然。

此外，教材中還存在奉獻、嚴謹、慈愛、固執等父親形象，如《橋》中嚴格要求自己、身先士卒的父親，《爸爸的計劃》中一絲不茍的父親，《父愛之舟》中慈愛溫暖的父親，《方帽子店》中墨守成規、不知變通的父親，等等。

在部編版小學語文教材中，父親形象塑造以正面為主，負面形象較少。在具體篇目選擇上，以名人名篇中的父親形象為主，普通父親形象為輔，包括奧萊爾的《在柏林》中堅強隱忍的父親、吳冠中《父愛之舟》中慈愛溫暖的父親……父親形象體現出勇敢、深沉等普遍的男性形象特點。

二、部編版小學語文教材中父親形象塑造的影響因素

（一）社會性別角色認知的影響

男性人物在社會中扮演的角色，是社會文化所期待的社會性別角色，無論是其職業角色還是家庭角色，都遵循了社會文化下的性別規范。［3］不同文化背景對不同性別角色有著不一樣的社會期待。在外在形象上，對男性的要求強調“強壯、偉岸”；在內在品質上，對男性的要求強調“責任心、照顧弱者”；在情感表達上，對男性的要求強調含蓄式表達。父親這一男性形象也體現著以上特點。教材作為文化的產物，不可避免地受到社會規范的影響，教材中的父親形象反映著大眾對父親的普遍認知。從教材中看，父親形象主要表現為機智深沉、舍己為人、家國情深等方面，母親形象主要表現在無私奉獻、善于教育、默默陪伴、慈愛而偉大等方面。［4］例如，巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文中使用了“父性是切斷的機能的原理”和“母性是包容的機能的原理”理論［5］，將父親塑造為對孩子嚴肅的形象，將母親塑造為鼓勵孩子的形象。父母親形象的不同之處體現出社會對父母親性別角色的刻板印象。

（二）傳統文化與現代文化的影響

中國社會具有鄉土性，鄉土社會是“禮治”的社會［6］，遵循著等級嚴明的宗法制度，形成父權制社會，父權制社會的文化對于當今時代仍然產生影響。作為一種文化的動物，人不可能越過文化的世界而單獨存在，他受到社會、歷史、現實等多方面因素的影響。由于生理機制的不同，在家庭分工中，男性是在外勞作以養家糊口的“供養者”［7］，女性則是負責家務勞作、撫養子女的“養育者”，不同的分工形成了不同的性格特征，進而固化了父母雙方的形象特點。這些特點以課文的形式體現在教科書中，通過教育使人“文化化”。

隨著政治經濟的發展，各國、各地區的文化交流日益頻繁。西方國家文化的傳入逐漸沖擊傳統的家庭角色認知，父母親形象慢慢發生變化。隨著國民整體素質的提升與性別意識的覺醒，家庭教育觀念也出現新變化，父親越來越以顯性教育者身份參與到孩子的教育中，父親的形象也更加多元化，在教材中則表現為不同時期、不同性格的父親形象。

（三）編寫者的主觀無意識影響

文化具有隱性化人功能，社會中的編寫者也生活在一定的文化心理場之中，無意識地受到各種文化的影響。傳統文化強調男主外女主內，這種價值判斷得到了廣大社會成員的普遍認同，進而成為個人內隱的社會印象，它不受明確的意識控制，是個人在性別規范或性別認知狀態下形成的社會印象，是一種無意識的社會性印象。［8］編寫者在文章選擇過程中不可避免地受到傳統文化中父親形象觀念、個人無意識的性別認知等因素的影響。

三、部編版小學語文教材中父親形象的育人價值

父母對于子女的終身成長起著啟蒙和奠基作用，父親不僅具有養育孩子的義務，更具有教育孩子的責任。以文本中的父親形象觀照現實，教材中的父親形象發揮著重要的育人作用。

（一）引導學生樹立正確的父親觀、親情觀

在傳統社會分工下，雖然父親和母親一樣有著教育子女的責任，但相對來說，父親與孩子的直接溝通較少，孩子對父親的了解也較為淺顯。語文教材將不同類型的父親形象呈現在學生面前，使學生以第三視角看待父親，有利于引起學生對父親的好奇心，學會欣賞父親，發現父親的優點與長處，使他們更加積極主動地與父親交流學習，進而形成良好的親子關系。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》中嚴厲卻又愛子情深的父親、《父愛之舟》中家境貧寒卻竭力關愛孩子的父親、《一封信》中幽默風趣的父親、《蘆花鞋》中勤勞樸素的父親……這些文章將多樣的父親形象呈現在學生面前，讓學生明白父親形象并不是一成不變的，他是真實的人，有著真實的情感與需求，避免將父親形象神圣化，使學生學會了解父親形象背后蘊含的情感，進而樹立正確的父親觀，學習理解父親，感悟親情。

（二）完善學生的認知，傳遞多元價值觀

古人云：“父母之愛子，則為之計深遠。”父親對孩子的教育不僅限于識字，更在于明理。父親通過言傳身教，教授孩子知識、培育孩子的品德，幫助孩子邁好人生的第一個臺階。機智深沉、富有智慧的父親以自身人格魅力感染學生，使學生樂學、向學；寬厚仁慈、樂于助人的父親傳達正確的觀念與處事準則；熱愛自然、體悟生活的父親展露自然的奧妙與樂趣；家國情懷、令人起敬的父親展示信仰的力量。

比如，在三年級下冊第14課《蜜蜂》一文中，法布爾帶著小女兒一起研究蜜蜂是否有辨認方向的能力，法布爾讓小女兒在蜂窩旁等著，查看自己帶到遠方的蜜蜂有沒有自己飛回來，在這個過程中，女兒興奮地向“我”報告蜜蜂回來的消息。法布爾愛好觀察、探索生物奧秘的行為也在潛移默化中影響著小女兒。這篇文章在當今社會具有重要價值，通過傳遞自然的奧妙，引起學生對自然的興趣，進而樹立起尊重自然、探索自然的理念。

又如，《表里的生物》一文中，看到“我”對懷表里的聲音很好奇，父親由制止變為主動和“我”一起探索，并充滿童趣地對“我”說表里的時針是蝎子的尾巴。選文中的父親善于保護孩子的好奇心，并和孩子一起探索問題、解決問題。這樣的父親既能夠幫助孩子了解父親在他們成長過程中發揮的重要作用，也激勵著學生在日常生活中積極思考、善于學習、不畏困難。

（三）促進學生的社會化發展

學生的發展受個體認知、行為和環境的共同影響，學生在成長進程中，通過社會環境傳遞的信息和人們對其行為的獎懲不斷調整內化標準獲得個體認知的發展并逐步適應自己的角色發展。［9］教材作為文化的載體，其中的父親形象蘊含著社會對父親這一角色的感知與期待，可能會成為學生學習的榜樣，學生在學習過程中會產生自我性別角色建構。

家庭作為孩子出生后接觸的第一個場所，對于個體的長遠發展起著奠基作用。學生的語言能力、禮貌禮儀與行為準則、情感體驗與表達都是從家庭生活中發端。教材中的父親形象使學生延續在家庭生活中習得的性別角色認知。通過教師的引導，學生得以深入探究父親這一原型人物的多重性，進而促進學生性別意識的發展、社會行為的習得。教材以不同層面展現出父親的多樣形象，例如：父親個體的形象、父親在與他人交往中的形象、父親與自然的關系、父親與社會的關系。通過教材中父親形象的呈現，展示不同父親的行為表現，讓學生學習如何處理個體與自然、個體與他人、個體與社會、個體與自我的關系，促進學生的社會化發展。

四、結語

教材作為文化的重要載體，其中所蘊含的主流價值觀對學生知識、情感等方面的培養具有積極意義。部編版小學語文教材中的父親形象可以幫助學生了解父親、感知父親，認識父親的作用，樹立正確的性別認知，形成正確的價值觀念，促進自身的社會化。教材中的文章應著眼于塑造不同的父親形象，呈現出父親角色的多面性。編寫者應該結合學生的認知水平，選擇既有經典價值又有時代意義的文章，貼近學生生活，展示當今社會的父親形象。