鄉(xiāng)村振興背景下吉安民俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中共吉安市委黨校 曾柏丹，肖惠萍

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含民間和民眾的風俗生活文化。它的生成與傳播、形態(tài)與特色,都與風土環(huán)境、地域社會有著密切的關(guān)系,因此民俗文化具有鮮明的地方性與倫理性。民俗文化向來具有強化基層社會認同的膠合劑與潤滑劑的特殊功能[1]。它所包含的生態(tài)、生計、社會、信仰與道德倫理及村落文藝等內(nèi)容直接服務于基層社會，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總目標里的“生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效”有著非常密切的關(guān)系。

十九屆六中全會指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好”。以吉安民俗文化為例，其民俗風情融入了吉安兒女的智慧、技藝和品德，蘊含著豐富的中華民族傳統(tǒng)文化基因，雖然含有一些封建糟粕和陳規(guī)陋俗，但它仍然是社會生活表層現(xiàn)象的鮮活反映，承接著歷史和現(xiàn)實的時空、物質(zhì)和觀念的差別、道德和法律的審視，承接著雅文化層次的規(guī)范化教導，流動著傳統(tǒng)文化精神和家園厚土根本的呼喚，存貯著人類古樸的文化印記，我們的鄉(xiāng)愁情感需要它，鄉(xiāng)村振興繞不開它。因此，重新挖掘民俗文化在當今時代背景下對當代鄉(xiāng)土社會的資源價值,以此為文化憑借進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一是對產(chǎn)業(yè)興旺具有提振作用。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的核心。民俗文化資源的開發(fā)與利用，是時代背景下新的經(jīng)濟增長點。吉安農(nóng)村有很多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝，它是鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，重新發(fā)掘這些傳統(tǒng)手工技藝可以為當?shù)剜l(xiāng)村旅游提供一些特色文化工藝品，甚至形成產(chǎn)業(yè)，豐富旅游市場。比如吉州窯的陶瓷具有很強的民俗色彩，其制作的陶瓷工藝品具有濃厚的地方特色和民俗風情，深受國內(nèi)外市場歡迎。吉州窯木葉紋黑釉瓷制作技藝被列為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與旅游市場結(jié)合，提供茶盞制作現(xiàn)實體驗，在給游客增長知識的同時,還能夠激起游客的購買欲望,從而帶動產(chǎn)品銷售收入，推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。再如青原區(qū)東固的二月二民俗，引得觀眾如堵，客商云集。這一天，全國各地很多人都來看熱鬧兼做買賣，東固小吃閃亮登場，成為一道靚麗的風景，飄香于街頭巷尾鄉(xiāng)閭間。同時以東固畬鄉(xiāng)最具特色的茶文化擂茶待客，讓外地客商感受到尊貴，使二月二民俗活動名氣大增，人氣大增。年復一年，東固二月二民俗形成了山區(qū)盛大的集市貿(mào)易物質(zhì)交流日，當天市場上土特產(chǎn)品、農(nóng)副產(chǎn)品、工藝品等琳瑯滿目，每年的趕集人數(shù)多達三四萬人，成交額50萬元之多，影響深遠而廣大，久而久之就會帶動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)興旺。因此，民俗文化資源的開發(fā)利用是對民俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從某種程度上講是產(chǎn)業(yè)開發(fā)，有助于提振鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。

二是對生態(tài)宜居具有優(yōu)化作用。生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。開發(fā)利用民俗文化資源，可以營造宜居的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，踐行鄉(xiāng)村振興綠色發(fā)展理念。特色小鎮(zhèn)和示范村的建設(shè)為鄉(xiāng)村民俗文化提供旺盛的“生命力”[2]。《住房城鄉(xiāng)建設(shè)部國家發(fā)展改革委財政部關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》要求，我國至2020年，將培育1000個左右各具特色，富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居的特色小鎮(zhèn)。圍繞這一目標要求，吉安市緊跟黨中央步伐，不斷奮力邁進，在2017年，井岡山市華潤希望小鎮(zhèn)、吉水縣八都鎮(zhèn)、萬安縣高陂鎮(zhèn)3個小鎮(zhèn)被評定為江西省第一批特色小鎮(zhèn)。這些小鎮(zhèn)以生態(tài)宜居為標準，充分挖掘當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，依托產(chǎn)業(yè)園區(qū)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，集城市功能和鄉(xiāng)村風貌于一體，成為大小合適，環(huán)境適宜的人口聚集區(qū)。比如，被譽為“中國農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”的萬安縣田北農(nóng)民畫村打造獨特，他們將色彩斑斕、獨具風格的農(nóng)民畫繪在房屋墻面上，使得整個村莊徜徉在“畫中美”的藝術(shù)神韻中，使得人感覺穿梭在“畫中游”的時空意境中。泰和縣馬市鎮(zhèn)，在秋日俯瞰，鄉(xiāng)村田園，阡陌稻田與院落農(nóng)房相互映襯，構(gòu)成一幅多彩田園畫卷。泰和縣蜀口洲，在開發(fā)全域旅游的同時大力改善基礎(chǔ)設(shè)施，通過修建道路、橋梁、邊坡修復，幫助困難群眾修剪提升茶園，修繕房屋，使得蜀口洲人居環(huán)境更加美麗宜居，成為江西省鄉(xiāng)村全域旅游示范村。因此，特色小鎮(zhèn)和示范村建設(shè)是在著重注重生態(tài)環(huán)境保護以及抓好污染防治工作的基礎(chǔ)上進行的，對鄉(xiāng)村生態(tài)宜居提供了強有力的支撐。

三是對鄉(xiāng)風文明具有鑄造作用。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村振興是塑形和鑄魂的綜合工程。民俗文化從一定程度上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，包括動態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，具有很強的育人功能。吉安靜態(tài)物質(zhì)文化遺產(chǎn)中就包含許多紅色革命遺址遺跡和一些珍貴文物，每一處革命遺址遺跡都擁有一段感人肺腑的烈士事跡，每一件珍貴文物跡都映照著革命時期的崢嶸歲月，折射出革命先輩的崇高的共產(chǎn)主義理想和堅定的共產(chǎn)主義信仰。他們富貴不能淫、威武不能屈、艱苦奮斗、敢為天下先、堅決杜絕虛榮浮華、堅持真理、實事求是的精神能感化人民，教化村民，使其在被教育的過程中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于文明鄉(xiāng)風的形成。另外，吉安民俗文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多勸善曲藝，積極向上的鄉(xiāng)間民歌，也能為當?shù)剜l(xiāng)村打造優(yōu)良鄉(xiāng)風營造心照不宣的良好氛圍。吉安人有耕讀傳家的傳統(tǒng)，自古以來就好讀書習文，由此養(yǎng)成尊師崇文的傳統(tǒng)。吉安鄉(xiāng)土藝術(shù)特色明顯，眾多曲藝不僅豐富了民眾文化生活，而且孕育了吉安人民積極進取的樂觀精神。“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”“只有勤來沒有儉，好比有針沒有線”“二字箴言維勤維儉，兩條正路曰讀曰耕”“一天省一兩，十年拿倉裝”“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”“細水長流，遇災不愁”“與其求人，不如自節(jié)”“出門不彎腰，進門沒柴燒”等，這些民諺都是吉安人勤儉節(jié)約躬耕力行的民間教條。吉安民俗中的這些精神文化能夠培育村民勤勞節(jié)儉、剛強勇敢的堅毅品格，能夠涵養(yǎng)村民鄰里相親、守望相助的純樸情懷，能夠養(yǎng)成村民敬畏天命、尊崇自然的生存秉性。這些品格、情懷、秉性都是新時代新型村民急切需要擁有的氣質(zhì)，也是人與人交往時能夠相互吸引、相互聚合的人格魅力，對鄉(xiāng)風文明有著水到渠成的鑄造作用。

四是對治理有效具有指導作用。治理有效是鄉(xiāng)村振興的保障。鄉(xiāng)村治理關(guān)乎基層社會穩(wěn)定，鄉(xiāng)村治理有效基層社會發(fā)展就穩(wěn)定，基層發(fā)展穩(wěn)定是整個社會發(fā)展穩(wěn)定的基石。根植于鄉(xiāng)土社會的民俗文化連接著鄉(xiāng)民和本土事物，已經(jīng)深深嵌入鄉(xiāng)土社會生活的各個方面、各個角落。豐富的民俗文化，反映著中華民族獨特的精神傳統(tǒng)和人文品格，有助于夯實鄉(xiāng)村軟治理的文化基礎(chǔ)[3]。借助民俗文化的載體作用，通過基層黨組織的“主心骨”引領(lǐng)，以及各個民間社會組織的關(guān)聯(lián)互動，民俗文化可以發(fā)揮出助力現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的獨特功能。例如，吉安市委、市政府在當下大力推行的鄉(xiāng)賢治理，對當下吉安鄉(xiāng)村社會治理的效率和效果達到了大踏步地提升。2018年，安福縣甘洛鄉(xiāng)以“黨建+鄉(xiāng)賢+良知文化”為主體，成立了吉安市第一個鄉(xiāng)賢協(xié)會—良知協(xié)會，建立了鄉(xiāng)賢館。鄉(xiāng)賢館秉持“學良知、致良知”的辦會理念，以古鄉(xiāng)賢文化推動當代鄉(xiāng)風文明，以鄉(xiāng)賢治理推動地方治理，取得非常好的鄉(xiāng)村治理效果。協(xié)會重視鄉(xiāng)賢力量，聚集在上海、廣東等地發(fā)展53名有能力、有意愿幫助家鄉(xiāng)發(fā)展的鄉(xiāng)賢在甘洛鄉(xiāng)投資創(chuàng)辦企業(yè)，出資建設(shè)固定辦公場所“良知大廈”供返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)賢日常交流使用，使得協(xié)會能長效發(fā)展。對于鄉(xiāng)賢所辦企業(yè)按每年10%分紅，用于獎勵全鄉(xiāng)的好人好事，使做好人、做好事成為甘洛鄉(xiāng)村民的自覺行動。因此，探索鄉(xiāng)賢力量集結(jié)，可以于“法治”基礎(chǔ)上，撬動“德治”“自治”等“軟治理”力量，推動形成“三治融合”的基層社會治理新體系，能夠在凝聚人心、穩(wěn)定社會等方面發(fā)揮積極作用[4]。

五是對生活富裕具有轉(zhuǎn)化作用。生活富裕是鄉(xiāng)村振興的目標和根本。吉安人民有著勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)，有著諸多體現(xiàn)吉安人民追求幸福生活的民俗傳統(tǒng)。美好的追求催生美好的傳統(tǒng)，對幸福生活的美好追求不僅能夠激發(fā)吉安人民奮進，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會更快更好發(fā)展，而且能夠催生鄉(xiāng)村文明，淳化民風，教化民眾，凝聚民心。生活富裕要靠地方經(jīng)濟社會發(fā)展，而經(jīng)濟社會發(fā)展歸根到底靠人才。躬耕崇文、耕讀傳家的吉安民俗傳統(tǒng)締造了“三千進士冠華夏”的人文盛況，為當時社會提供了治國安邦和推動社會發(fā)展前行的人才庫，使得古廬陵人民生活富裕，鼎盛一時。革命斗爭時期，吉安人不屈不撓的精神傳統(tǒng)孕育了偉大的“井岡山精神”，讓革命的星星之火點起來全國上下的燎原之勢，取得了為謀取幸福生活的革命斗爭的勝利。改革發(fā)展時期，吉安人樂觀向上、積極進取的精神傳統(tǒng)讓吉安在脫貧攻堅等諸多工作當中走在了全國前列……因此，傳承民俗文化傳統(tǒng)，不僅可以通過民俗文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)“口袋富裕”，也可以通過民俗文化內(nèi)在精神豐富人們的精神世界，武裝人們的頭腦，實現(xiàn)“腦袋富裕”。因此，吉安民俗文化資源對于實現(xiàn)吉安鄉(xiāng)村振興生活富裕的目標有著重要轉(zhuǎn)化作用。

中國的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村。“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”“鄉(xiāng)土還是我們復興的基地。”[5]因此，鄉(xiāng)村要振興必須從以下方面抓好鄉(xiāng)土建設(shè)。

第一，發(fā)掘村落生計資源，以地方物產(chǎn)、地方特色傳統(tǒng)手工藝助力鄉(xiāng)村生產(chǎn)，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。一是依托當?shù)氐胤缴嬞Y源從傳統(tǒng)和市場相結(jié)合的方向打造地方特色產(chǎn)品，諸如手工藝等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓它在新的時代條件之下，能夠重新發(fā)掘其市場價值。比如，井岡山擁有天然豐富的竹林資源，他們靠山吃山，充分利用這里豐富的竹林資源，以編織竹器維持生計，發(fā)展生產(chǎn)。二是以地方物產(chǎn)形成產(chǎn)業(yè)鏈。比如遂川的狗牯腦茶，泰和的白鳳烏雞、烏雞蛋、烏雞酒，都可以和旅游聯(lián)系起來，利用電商，將這些土特產(chǎn)品在網(wǎng)上銷售。

第二，利用傳統(tǒng)村落與環(huán)境協(xié)調(diào)的生態(tài)經(jīng)驗進行環(huán)境整治促鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。一是保護好古村落。傳統(tǒng)村落是中國鄉(xiāng)村歷史文化與自然遺產(chǎn)的“活化石”，它們形成于自然，有完整的或者豐厚的生態(tài)知識，村落的布局包括村落上下、內(nèi)外、東西南北等都是一個有機的匠心組合，我們要加大文化遺產(chǎn)保護力度，對傳統(tǒng)村落按照原貌加以保護。二是從古村落中提煉民俗智慧打造特色小鎮(zhèn)和示范村。古村落凝固了所屬區(qū)域環(huán)境中的人物活動的歷史文化軌跡，古民居也是傳統(tǒng)民俗智慧的有效承載，從中提煉設(shè)計元素和建設(shè)技巧是對物質(zhì)文化遺產(chǎn)“筋、骨、肉”的活化，也是對傳統(tǒng)民俗文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“精、氣、神”的有效傳承，真正使古村落、古民居的靈魂得以流傳后世，永續(xù)利用。我們應該充分利用這些傳統(tǒng)智慧資源，在建設(shè)時代新農(nóng)村的過程中汲取古村落、古民居中的生態(tài)智慧，運用到吉安特色小鎮(zhèn)和示范村建設(shè)過程中去。

第三，深入挖掘民俗文化中蘊含的人文精神、道德規(guī)范淳化民風促鄉(xiāng)風文明。一是以村落節(jié)慶活動重拾鄉(xiāng)村精神傳統(tǒng)。通過村落節(jié)慶活，可以促進鄉(xiāng)民團結(jié)，鄉(xiāng)民還可以學習并傳承農(nóng)耕文明中禮尚往來、互幫互助的人情倫理以及父慈子孝、尊老愛幼、遵守公德的社會行為，以此規(guī)范鄉(xiāng)民行為和調(diào)解鄉(xiāng)民之間關(guān)系。二是以村落口頭傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土藝術(shù)講好村落故事。吉安有很多名人故事，具有啟迪智慧和教育后人的人文價值。比如歐姆畫荻教子和陶母教子故事可以說后世教育子孫值得學習的典范，堪當教科書。廬陵先賢歐陽修、文天祥、楊萬里故事、解縉等的故事更是讓世人知曉什么是忠貞節(jié)烈的民族精神，什么是坦坦蕩蕩的忠肝義膽，什么是博學多才的飽學之士，什么是貧惟帶有金的廉潔清正，這些鐫刻在吉安土地上的人文精神都要通過講好故事來不斷傳承和對外傳播。三是以家風家訓傳承進行道德規(guī)范。廬陵先賢給了我們很多寶貴的文化遺產(chǎn)，他們的家風家訓能夠?qū)κ廊似鸬降赖陆袒鸵?guī)范的作用，要予以傳承。

第四，運用鄉(xiāng)規(guī)民約實現(xiàn)鄉(xiāng)村德治、法治、自治的三治融合促鄉(xiāng)村治理有效。一是要根據(jù)時代完善鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容。從社會主義核心價值體系中界定鄉(xiāng)規(guī)民約的制定標準，以社會公德為尊崇，融入地方性約定俗成的道德傳統(tǒng)來確定鄉(xiāng)規(guī)民約的基本內(nèi)容，以社會主義榮辱觀為價值取向規(guī)范鄉(xiāng)規(guī)民約的踐行，以此提高鄉(xiāng)村德治水平，增進村民認同感，從而在自發(fā)踐行鄉(xiāng)規(guī)民約的過程中找到歸屬感和榮譽感，自覺弘揚公序良俗。二是要突出“弘揚時代新風，推動移風易俗”主題來制定鄉(xiāng)規(guī)民約來規(guī)范人們的行為和生活。以婚俗為重點推進鄉(xiāng)村移風易俗。組織集體婚禮、綠色婚禮，從簡辦理筵席，遏制“天價彩禮”，規(guī)范禮金標準，阻斷借機斂財?shù)汝愐?guī)陋習，營造清朗清晰的婚俗環(huán)境，使鄉(xiāng)村充滿崇德向善、奮進向上的精神力量。

第五，匯聚鄉(xiāng)賢力量，引領(lǐng)鄉(xiāng)村實現(xiàn)“共同富裕”，促使百姓生活富裕。一是要正確認識新時代鄉(xiāng)賢的價值力量。他們大多數(shù)有知識有文化有社會名望，有開闊的眼界，有開拓的思維，有豐富的社會閱歷，有些年輕時在外地做官做生意，有一定的成就，年老時返鄉(xiāng)能夠贏得村民尊重，有些本就是當?shù)氐赂咄啬軌虻玫酱迕駬碜o的人。他們或?qū)︵l(xiāng)村治理方面問題的看法見解獨到，能夠贏得村民認同；他們或為人親和村民更愿意親近，其家鄉(xiāng)情懷能夠贏得村民的尊重；他們或在樹立正確價值觀，調(diào)節(jié)人際沖突，凝聚社會資源等方面顯得不可或缺，能以個人力量帶動家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，以先富帶動后富，從而引領(lǐng)家鄉(xiāng)人民走向共同富裕。二是要對鄉(xiāng)賢助力制度化推進。吉安市委、市政府一直高度重視鄉(xiāng)賢工作，形成了制度化的管理，在吉安鄉(xiāng)村振興過程中，要對新鄉(xiāng)賢工作進行制度化管理，充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢力量推動當?shù)卣谓?jīng)濟社會文化等全方位發(fā)展，以先富帶動后富，推動鄉(xiāng)村社會共同富裕。