《如果國寶會說話》（第三季）

《如果國寶會說話》（第三季）《如果國寶會說話》節目組 編著五洲傳播出版社/2022.9/58.00元

本書以流暢生動的語言完整呈現了《如果國寶會說話》第三季中25件國寶背后鮮為人知的傳奇故事和曲折經歷，在引人入勝、跌宕起伏的故事中尋找中華魂魄，引領讀者領略中華國寶不朽的價值與魅力。此外，書中增加了大量有關文物的制作工藝、中國文化、中外文化對比的輔文，使該書更具人文性、知識性和藝術性，可幫助歷史文物愛好者和廣大讀者對文物傳奇、歷史探索、中華文化有更為深入的探尋。

青州龍興寺佛教造像：生命

初生的他擁有一張圓臉，笑得像個孩子。他的顴骨與鼻頭高高隆起，如山巒、如丘陵，眼睛、眉毛如溝壑、如大川。

青州佛造像誕生于南北朝時代。那時人們鑿空山石，在自然材料上留下人類思維活動的痕跡。他的第一次生命就此誕生，右手豎立在胸前，掌心向外，這是佛教中常見的“無畏印”，左手搭在腰際，仿佛福祉會從掌心流向指尖；珊瑚、瑪瑙等寶石構成的珠串折射著人類對于極樂的向往，意味著一個沒有戰亂、人人富足的世界，這是一個完美的化身。

可是，當我們再次凝視青州佛造像，依然可見他那被笑容覆蓋的哀傷。考古工作者從被毀壞的佛像身上發現這些造像似乎遭到多次焚毀，從北魏至北宋的500年,他們的身軀被毀滅，最終被龍興寺僧人集中掩埋。

地面下，他的肢體逐漸瓦解，而人心得以滋生。如果細細看去，這間屋子里的所有佛像都有修補的痕跡。人類用自己短暫的生命賦予佛像更長久的存在，從而使那些在佛像漫長生命中走過的人得以在我們的腦海中重生。

1500年過去了，注視過這些佛像的大多數人都成為了雕塑的一部分。有人曾經親眼目睹他的袈裟從鮮紅變成淡紅，也有人見證了他臉上的金箔一片片地脫落。你可能會問我，為什么人們不把這些碎片全部拼接起來，恢復它完美的樣子？因為人們發現，在無數的疤痕中能看到一個又一個歷史的細節,在這些星辰般的碎片里，看到的是人類在苦難中前行的腳步。我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒。

銀鎏金論語玉燭龜形酒籌筒：將進酒

主演：丁卯橋唐代金銀器

丹丘生：舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。

岑夫子：念得好啊，丹丘生。你可知這“力士”二字，是何用意呀？

丹丘生：年齒漸長，頭昏眼花，我……我給忘了。你問太白吧。

岑夫子：太白？

李白：我寫過的詩太多了，忘了，忘了……

丹丘生：誰人不知，我大唐海內，凡是最高檔的金銀器，必注明“力士”兩字，以彰顯華貴。

李白：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。將進酒！

一個時辰后

岑夫子：欸？李太白，這是什么器物啊？

丹丘生：看著是個稀罕物。此物不在你我的時代，自打“安史之亂”，我就再沒見過這樣輝煌的酒器了。

岑夫子：嗯，好東西！銀鎏金，鏨刻技藝，纏枝紋，飛鳥時隱時現。這上面的蓋子形似蓮花，頗具禪意，可是這下邊的金龜……

李白：金龜是道教的神物，四靈之長。

岑夫子：欸？這怎么看著像支蠟燭啊？

李白：算你有見識。此物腳踩金龜，形似蠟燭，因此得名“龜負玉燭”。

岑夫子：玉燭？

李白：語出《爾雅·釋天》，四時和謂之玉燭。看見了玉燭，就仿佛看見了惠風和暢，太平盛世。

岑夫子：佛、道合二為一。妙物，妙物！

丹丘生：不可言妙。

李白：對，妙不可言！

丹丘生：你看，這是……箸？

岑夫子：欸？非也非也，籌。

李白：說對了，酒籌。酒籌就是酒令，酒令就是酒籌。

丹丘生：這是個游戲啊？哈哈哈

岑夫子：我且試試。“乘肥馬，衣輕裘，衣服鮮好。處十分。”我不喝。

丹丘生：嗯，是不該你喝，太白喝。

李白：憑什么我喝？

丹丘生：這酒籌上寫得明白，誰穿得最華貴，誰就該罰一大杯酒。

李白：再來，再來！

丹丘生：“與朋友交，言而有信，請人伴十分。”岑夫子，來，陪我一杯。

岑夫子：不妥不妥，咱們仨都是朋友，該同飲！

于是，三個人喝了一宿。

岑夫子：李太白，這酒籌上的話，都是《論語》里的說辭啊？

李白：是了是了，這就叫“龜負論語玉燭”。這筒里裝的五十支酒籌上，句句都是《論語》。孔夫子勸酒，你能不喝？岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

岑夫子：來來來，抽簽抽簽。

李白：“己所不欲，勿施于人。”放。

丹丘生：放？誰都不用喝了？

岑夫子：“己所不欲，勿施于人。”圣人教誨，你敢不從？

李白：我敢！

眾人：哈哈哈……

李白：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

眾人：君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

唐彩繪十二生肖俑：十二生肖

每一個農歷新年，生肖間總有一場工作交接。負責當年的屬相將責任交給下一位，由鼠始，以豬終。十二年間，每只動物只需值班一年。而從春秋時期起，十二生肖便生活在每一刻的分秒里。作為時間之神，它們掌管的是十二個時辰，從鼠到豬十二種動物依次登場。在唐代，十二生肖的時刻守護還延續到了另一個世界，唐人規定符合一定條件的官員在離世后墓中一定要有“四神十二時”，即十二生肖俑的守護。

唐代生肖俑樣式豐富，現藏于陜西歷史博物館的十二生肖俑頭部依舊保持動物形態，但是卻擁有了人身，披上了唐時流行的寬袖長袍，筆直地立于圓臺之上。它們的頭微微揚起，神情肅穆，仿佛正立于朝堂的文臣。當我們日常見到或者存于想象中的動物有了人身，便成為了每個人都擁有的守護神。不論是哪個時期的神話小說，動物們修煉的目標都是擁有一副人的軀體。但比起動輒就引起大事件的動物神怪們，負責守護時間的十二生肖格外地接地氣，甚至會因自己的同類被吃而找上門去。

愛吃羊頭，聽上去似乎不是什么大事，但是在唐代卻可能一大早被羊首人身、衣冠整潔的“神”找上門來。

“嚴肅警告！吾‘未’之神其屬在羊，聽說你愛吃羊頭，所以特來懇請你不要再吃羊頭，否則我就對你不客氣了喲！”

霸氣護羊的羊神稱自己為“未”之神，是因為當時時間的表達離不開天干地支。作為時間之神，十二生肖的排序與地支相對，當子、丑、寅、卯變成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔后，計時法因我們熟悉的動物而變得更加簡單易記，具有人情味。

十二生肖對應著十二時辰、十二個月、十二年，與我們未曾有一刻的分離。生肖計時的習俗歷經千年流傳至今，當生肖與出生年份對應，我們便擁有了與生俱來的屬相。十二種動物從守護神變為陪伴者，我們不僅被生肖守護也被生肖影響，生活在被生肖護佑和象征的世界里。