南宋書院辦學理念對高校社會主義核心價值觀教育的啟示

蘇天從

(福建師范大學 馬克思主義學院,福建 福州 350117)

1 高校開展社會主義核心價值觀教育的必要性

1.1 加強馬克思主義意識形態建設必須努力培養和踐行社會主義核心價值觀

習近平總書記指出，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。近年來，西方主流意識形態從未放棄對我國意識形態領域的滲透和顛覆，加上我們傳統的意識形態教育存在單向度灌輸等問題，使得我國的意識形態建設面臨更多的復雜性和不確定性[1]。因此，大力加強和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，這是堅持中國特色社會主義道路的必然要求。高校深入開展社會主義核心價值觀教育是加強馬克思主義意識形態建設的重要途徑。開展社會主義核心價值觀教育，能夠有效促進社會對馬克思主義意識形態的認同、對黨和國家的認同，能夠有效推動黨和國家的政策得到最大限度的擁護和執行，從而有效地凝聚價值認同和社會共識。

1.2 當前社會主義核心價值觀教育面臨的困境

培育和踐行社會主義核心價值觀，關系到“我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”。當前，我國正處于經濟、社會全面轉型和體制、機制全面深化改革的關鍵時期，不同的觀念、意識在開放多元的現代環境下發生激烈碰撞和深刻交融，對大學生能否樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，能否堅定“四個自信”，能否成為社會主義事業合格接班人形成了強有力的沖擊[2]。在這種大背景下，以社會主義核心價值觀引領大學生思想，使之形成 “四個正確認識”，顯得尤為重要且迫切。但是，由于互聯網技術空前發達和各種價值觀念交流空前擴大的現狀，大學生在價值觀念選擇上出現更多隨意性和自主性。這當中既吸收了外國文明的精華部分，也無可避免地受到本應摒棄的糟粕影響，導致整個社會在價值觀念層面出現了激烈的沖突和碰撞，進而對社會主義核心價值觀教育提出了更多的挑戰。

2 南宋書院辦學理念與社會主義核心價值觀教育的內在關聯

習近平總書記指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合。”高校開展社會主義核心價值觀教育，需探索社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化之間存在的相似性、相容性、相依性等內在密切聯系，這些密切聯系是高校開展社會主義核心價值觀教育的理論依據和實踐依據。

2.1 中華優秀傳統文化對社會主義核心價值觀的理論意義

習近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上提出 “四個講清楚”，闡明了中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的理論聯系和歷史繼承；也深刻回答了在中華文化燦爛文明發展歷程中為什么最終形成的是社會主義核心價值觀，而不是西方自由主義價值觀等其他價值觀。也就是說，社會主義核心價值觀是在中華優秀傳統文化涵養下逐漸形成、發展和成熟的。社會主義核心價值觀是中華文化發展的最新形態，需要中華傳統文化肥沃土壤的灌溉與滋養，二者雖然有一定的差異性，但更多的是相互聯系、相互借鑒、相互融通的有機整體。因此，開展社會主義核心價值觀教育必須借鑒中華優秀傳統文化教育的成功經驗和做法。

2.2 南宋書院辦學模式對高校社會主義核心價值觀教育的實踐意義

南宋時期，中華傳統文化發展達到了新的高峰。南宋文化的發展，重新煥發了中華文化的活力，從而深深地影響了整個東亞地區接下來八百年的文化發展進程。南宋時期文化建設的一個重大標識就是以朱熹為代表的理學家，繼承了北宋時期的“天理”學說，并不斷豐富和完善，成為當時社會的“核心價值觀”，并被當時的社會士人、普通老百姓所接受和認同。因此，南宋時期的“核心價值觀”教育是一次非常成功的價值理念教育，在教育理念、教育方式、教育途徑等方面都具有經典性的意義。通過研究當時的“核心價值觀”教育，我們可以發現，書院是南宋“核心價值觀”教育得以成功的關鍵所在。正是依托于書院這個載體，南宋的“核心價值觀”才逐漸傳播出去并最終被國家和社會所接受和認同。習近平總書記強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。當下大力開展社會主義核心價值觀教育，應從中華優秀傳統文化發展歷程中汲取養分，而作為過去兩千多年最為成功的一次“核心價值觀”教育，南宋書院辦學模式是值得我們深入研究的重要對象。

3 南宋書院辦學模式的三維結構

南宋時期，書院“修煉—認同—傳承”的三維結構辦學模式具有較強的優越性，為理學思想提供了堅實的實踐載體，從而影響了接下來一千多年的歷史發展，形成了官方民間一致認同的社會主義核心價值觀。因此，深入探究其辦學模式對當今社會主義核心價值觀教育具有重要的理論價值。

3.1 南宋書院辦學注重“核心價值觀”中身心修煉的熏陶作用

南宋書院辦學的獨特性首先體現在其注重德行的養成，重視生命的教育。也就是說，書院辦學之首要目的并不在于知識的傳授，而更為強調如何把知識所表達的精神氣魄化于學生的內心深處及日常行為中，從而塑造學生的心靈。注重身心的修煉是南宋書院辦學的精髓所在，它對社會主義核心價值觀教育啟迪頗多。南宋社會，百病積弱，迫切需要一種新的核心價值觀來重塑士人學子的價值觀，從而力挽社會主流價值思想的偏差。南宋書院辦學的理想目標是改變傳統的求學目的，扭轉士人學子為了功名利祿而僅僅滿足于了解知識性層面的俗學之風，并通過書院教化讓學子修身養性，從而實現境界的升華。這種“身心的修煉”的本質是通過新的“核心價值觀”來扭轉世風學風，把新的“核心價值觀”內化為社會的生活方式。

3.2 南宋書院辦學注重“核心價值觀”中價值認同的規范作用

南宋書院辦學非常重視核心價值的作用，通過核心價值去引導、感染和影響士人學子的價值取向。這個作用的產生過程與先秦儒家的“仁內義外”在邏輯上有著內在一致性，即南宋書院的辦學精神并不是簡單的灌輸，而是強調通過內在的努力與書院倡導的精神產生共鳴，形成價值認同，再通過內部自發的價值認同去約束和規范外在言行。南宋書院辦學初期，就讀學生人數實際上并不多，但就是這為數不多的學生卻對當時社會產生了巨大影響。錢穆先生分析其原因，認為盡管其人數不多，但這些愿意來學的士子都是有理想追求的，都對當時社會流行的世俗之學強烈不滿，故能夠在書院內部形成價值認同[3]。這種價值認同既有助于教與學之間的交流，也有助于價值認同產生更大的社會影響，吸引越來越多的學子放棄科場考試，通過自身的努力來改變社會積弱的現狀。這種行為選擇方式是一種自發性的內在道德認知行為，對激發人類群體內心深處的情感共鳴有著重大作用。

3.3 南宋書院辦學注重“核心價值觀”中學統傳承的導向作用

南宋書院辦學，有一極為鮮明的特色，就是非常注重學統傳承。學統的有機傳承使“社會核心價值觀”能夠保有長期的發展性與影響性。南宋書院辦學多以德高望重的大學者為山長，并以此為中心開展學術的教育與傳承。在辦學教育的過程中，書院始終秉持“倡明道學”這一理念引導書院的發展，并將此道學服務于社會發展的需要，以實現對社會主流價值取向的引導，“蓋欲造就人才，將以傳斯道而濟斯民也”正是此意思。需要指出的是，南宋書院教育盡管強調山長在整個教育中的重要性，但它不是一種單向度的教育模式，而是一種教學相長的模式，它重視師生的相互問難和共同切磋的思想交鋒，在此過程中，知識層面的傳授固然重要，但更為重要的是“那些未能闡明的個人知識(如對生命和道統的體悟、對圣人心法的心領神會等)也得到了潛移默化的承傳”[4]，從而使“核心價值觀”能夠在辯論爭鋒過程中越辯越明，越辯越受到認同和擁護。

4 高校以“身心教化”推進社會主義核心價值觀教育的路徑選擇

南宋書院的身心修煉、價值認同和學統傳承所注重的都是一種由內而外的教育途徑。這種途徑注重內在潛移默化的作用，強調心靈深處的內在感受與書院辦學倡導的“核心價值觀”同頻共振，從而由心至身，實現內心的認知感受和外在待人接物禮儀的一致性。因此，南宋書院辦學倡導的“身心教化”對于高校深度開展社會主義核心價值觀教育有著重要的啟示意義。

4.1 “身心教化”有助于增強社會主義核心價值觀的認同感

中國特色社會主義的建設進程中需要社會主義核心價值觀來引導方向、規范秩序和熏養大眾。對于即將成為社會主義現代化事業的合格建設者和可靠接班人的大學生進行社會主義核心價值觀教育尤其迫切和必要。高校必須牢牢把握住開展社會主義核心價值觀教育的這個主陣地。社會主義核心價值觀教育開展得成功與否，不但直接關系到高校的辦學質量，也關乎社會主義現代化建設的全局。外因是條件，內因是關鍵，外因通過內因起作用。在開展社會主義核心價值觀教育過程中，大學生的自我教育及其產生的認同才是最關鍵的內因所在。因此，把社會主義核心價值觀教育融入高校發展全過程的一個重點即在于要培養一種感染力，這種感染力不但是知識層面的口口相傳，也是心靈層面的心心相惜。廣大師生在傳授、學習和踐行社會主義核心價值觀的過程中通過自由的學術辯論和激烈的思想交鋒迸發出以社會主義核心價值觀為中心點的向心力[5]，使社會主義核心價值觀在成為中心點的同時，能夠產生思想輻射，對大學生及社會大眾產生化學反應，使大學生不僅在知識方面掌握社會主義核心價值觀的相關內容，同時在他們內心深處真正起到潛移默化的作用，以真正增強大學生社會主義核心價值觀的踐行自覺性。

4.2 “身心教化”有助于社會主義核心價值觀教育引領作用的發揮

南宋時期，書院是新知識、新價值觀的誕生地，同時通過傳播新知識和新價值觀來推進大眾觀念的革新和社會的變遷。南宋書院主要通過 “身心教化”完成對學生的人格塑造，讓學生在學習過程中形成對理學價值觀的認同，然后“推己以及人”，以塑造整個社會的主流意識形態。高校開展社會主義核心價值觀教育也是出于同樣的目標導向。高校社會主義核心價值觀教育能否取得預期成效，關鍵就在于當代大學生是否能夠真正自覺地達成對社會主義核心價值觀的價值認同。這種認同不僅在于知識層面的認知、理解或闡釋，也在于言行層面能夠自覺運用社會主義核心價值觀來規范自己[6],能夠真正自覺地內化于心、外化于行，與社會主義核心價值觀的精神達到心靈層面的真正契合。因此，高校要主動占領意識形態陣地，真正把社會主義核心價值觀教育融入育人全過程，真正把社會主義核心價值觀教育與教學、科研、管理、服務、實踐等有機結合，真正實現全員育人、全方位育人和全過程育人，充分發揮社會主義核心價值觀的“身心教化”作用。

4.3 以“身心教化”開展社會主義核心價值觀教育有助于鞏固馬克思主義指導地位

南宋書院辦學實際上就是“核心價值觀”逐步建立完善的過程，也是“身心教化”逐步深入推進的過程。在“天理”未成為和未完全成為主流核心價值觀之前，南宋社會大部分的士人熱衷的是詞章之學、科舉之學。而正是在朱熹等人通過書院辦學的努力下，“天理”作為南宋社會核心價值觀才逐漸被士人自覺接受和認同。換言之，“身心教化”就是南宋時期“天理”核心價值觀能夠內化于心、外化于行的關鍵所在。作為馬克思主義意識形態的本質體現，積極培育和努力踐行社會主義核心價值觀就是鞏固馬克思主義指導地位。能否有效深入開展社會主義核心價值觀教育，關系到馬克思主義在主流意識形態領域的指導地位能否得到鞏固。而當前，培育和踐行社會主義核心價值觀所面臨的最主要的問題就是：如何真正做到內化于心、外化于行。因此，高校要深入推進社會主義核心價值觀教育，可以從南宋書院辦學的“身心教化”中獲取有益經驗。

綜上所述，“身心教化”在理論層面注重內心深處的認同和共鳴，高校加強社會主義核心價值觀教育也應基于這一理念，把社會主義核心價值觀內化為大學生群體、大學生個人的價值觀，使社會主義核心價值觀教育有牢固的基礎，確保馬克思主義指導思想地位不動搖；“身心教化”在實踐層面強調的不是外在灌輸和強制性規范，而是一種由內及外的行動自覺。社會主義核心價值觀教育不能局限于內心的認同和接受，要從更深層次激發大學生群體自覺以社會主義核心價值觀為行動準則和檢驗標準，使其既在內心深處認同，又在行動準則上自覺遵守社會主義核心價值觀。以此充分調動大學生踐行社會主義核心價值觀的主體性和主動性，確保大學生在自由全面健康發展過程中樹立堅定的馬克思主義信仰，自覺以馬克思主義為指導[7]。