人類的悲歡并不相通

文 | 銀瓶盛雪

莊子之齊，見餓人而哀之。餓者從而求食，莊子曰：“吾已不食七日矣。”餓者吁曰：“吾見過我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？”

——[明]劉基《郁離子·玄豹》

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莊子到齊國，看見饑民后深表同情。饑民跟在他的后面要東西吃，莊子說：“我已經七天沒吃東西了。”饑民嘆息道：“從我這里路過的人我見到的多了，但沒有人同情我，同情我的，只有先生您。如果您不是七天沒吃東西，難道還能這樣同情我嗎？”

晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”

——[春秋]晏嬰《晏子春秋·內篇·諫上》

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晏子說：“我聽說古代的賢君自己吃飽了，也知道百姓的饑餓；自己穿暖了，也知道百姓的寒涼；自己空閑，也知道老百姓的辛勞。現在您不知道（這些）。”

“明知不可充饑，仍復時時畫餅，旁觀者諒必譏笑，所謂飽漢不知餓漢饑也。”

——[清]黃彭年《家書》

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我明明知道（畫出來的餅）不能充饑解餓，仍然常常畫餅，旁觀的人想必會譏笑我吧，這就是所說的吃飽的人不知道餓著肚子的人的饑餓。

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莊子的同情心從何而來？饑民一語道破玄機：如果您不是七天沒吃東西，難道還能這樣同情我嗎？

正因為莊子也有饑餓（整整七天沒吃東西）的痛苦體驗，他才懂得饑民的生存境況。而過路人對饑民不表示同情，則是由于飽漢不知餓漢饑。

相同境遇的人，彼此會多一分理解，同是餓漢或同是飽漢，在饑飽問題上感受相近。如果一飽一餓，飽漢只有站在餓漢的位置上體驗和思考，才能理解饑餓所帶來的痛苦。否則，畫餅充饑，不僅不被理解，反而會遭到嘲笑。

事非經過不知難，只有親身經歷過、體驗過，才可能多一些理解與同情。“樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。”魯迅先生的話揭示了生活中人與人缺乏理解的現實。理解，需要站在對方角度來考慮問題，而許多人缺乏這份心或者說這種覺悟。

事實上，人們即使換位思考，也未必能完全理解對方。《莊子·秋水》里講：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”人是千差萬別的個體，被生活時間和生活空間所局限，所受的教育也不同，互相交流存在著天然的障礙。

飽而知人之饑，難矣。縱然難，我們也要去實踐。“飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞”，這是一種善美，是一種悲天憫人的情懷，甚至是一種責任。經過親身實踐、深切體驗，從而更好地由知及行，這是身處塵世的我們連接彼此、建構和諧圖景的秘密路徑，亦是必然通道。

走進彼之境遇，做一個習慣于站在對方位置上的思考者，以與自己原本不同甚至對立的視角去觀想，人與人之間、事與事之間的屏障才會匿于無形，陽光才不至于冷落那些被遮擋的角落。如此，人間甚好！