核心素養(yǎng)導(dǎo)向的初中歷史單元教學(xué)初探
——以三國兩晉南北朝時期為例

◎ 王珊珊 廣州市執(zhí)信中學(xué)

2022年4月，《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱：新課標(biāo)）出臺。新課標(biāo)明確提出：要立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮歷史課程的育人功能，并將歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)定為課程目標(biāo)。新課標(biāo)還建議，教師應(yīng)基于單元主題學(xué)習(xí)整合教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計以學(xué)生為主體的教學(xué)過程和教學(xué)活動。[1]

核心素養(yǎng)和單元教學(xué)是當(dāng)下一線教師教學(xué)研究的熱點，也涌現(xiàn)了不少研究成果和優(yōu)秀課例。然而，目前的研究主要集中在高中階段，初中階段的研究成果仍然比較缺乏。初中學(xué)生更傾向于直觀、具象和線性的思維方式，課堂知識容量不宜太大。在此情況下，核心素養(yǎng)的培育在初中階段應(yīng)該達(dá)到怎樣的層次，單元教學(xué)在實踐中又應(yīng)該怎樣落實，在新課標(biāo)頒布后，這些都成為亟需探討的問題。下面筆者以七年級第四單元“三國兩晉南北朝時期：政權(quán)分立與民族交融”的復(fù)習(xí)課為例，談?wù)労诵乃仞B(yǎng)導(dǎo)向的單元教學(xué)實踐與思考。

一、提煉單元主題，整合教學(xué)內(nèi)容

單元教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)、教材文本和學(xué)生學(xué)情等提煉單元主題，然后以單元主題整合教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建邏輯清晰、重點明確的單元教學(xué)線索，使知識內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、體系化，讓學(xué)生能夠從更廣闊的領(lǐng)域和視角發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展趨勢和基本規(guī)律。[2]“單元的主題是圍繞某個歷史時期的核心內(nèi)容或關(guān)鍵問題確定的”[3]，而如何確定統(tǒng)領(lǐng)整個學(xué)習(xí)板塊的大概念、學(xué)習(xí)單元中的大概念、每課中的大概念往往是單元教學(xué)中需要解決的關(guān)鍵問題。

本單元共包括5課內(nèi)容，講述了從東漢末年到隋朝統(tǒng)一前夕的重要史事，時間跨度大、知識內(nèi)容多，學(xué)生不易掌握。通過單元標(biāo)題可知，該歷史階段最突出的特征是政權(quán)分立和民族交融。如果以“政權(quán)分立”作為單元主題，學(xué)生會陷入到各個王朝興亡的瑣碎史實中，流于歷史現(xiàn)象的表面，對于三國兩晉南北朝時期，很容易留下社會動蕩不安、與統(tǒng)一的歷史主流不符的刻板印象，無法認(rèn)識到其對于中國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要意義。民族交融既是重要的階段特征，也是中考考查的重點，學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中，能夠明白政權(quán)分立的表現(xiàn)，但對于民族交融的概念卻不甚清晰。綜合上述因素，本單元學(xué)習(xí)主題最終確立為“民族交融”，三國兩晉南北朝時期為何會出現(xiàn)大規(guī)模的民族交融，民族交融有什么表現(xiàn)和特點，對中華民族發(fā)展又有怎樣的意義，是本單元需要重點解決的問題。接下來，我以民族交融為核心概念，分別從民族交融的背景、原因、表現(xiàn)、影響等方面，重新整合教學(xué)內(nèi)容，梳理教學(xué)線索（見圖1）：三國兩晉南北朝時期，政權(quán)分立，社會動蕩，中原人口大量南遷，這成為了民族交融的社會背景。北方游牧民族內(nèi)遷，給統(tǒng)治者帶來了新的挑戰(zhàn)，北魏孝文帝改革促進了北方地區(qū)的民族交融，各民族在經(jīng)濟、文化上的交流日益頻繁，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。三國兩晉南北朝時期科學(xué)技術(shù)取得巨大成就，民族交融不斷加強，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，為隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

圖1 單元主題與教學(xué)線索

二、聚焦核心素養(yǎng)，確立教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)分知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等三個維度，偏重于教師的講授和知識的記憶，但新課標(biāo)提出“教師應(yīng)從發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的角度制訂教學(xué)目標(biāo)，將核心素養(yǎng)的培育作為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點”[4]。經(jīng)過之前新授課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對基本史事有了比較清晰的了解，但是缺乏宏觀的知識框架和深度思考，尤其是史料的閱讀和分析能力有待提高。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，調(diào)動舊知，建構(gòu)新知，并且具有可操作性和可檢測性。

綜上考慮，本單元設(shè)定教學(xué)目標(biāo)如下：

能夠梳理三國兩晉南北朝時期政權(quán)建立和滅亡的基本線索，掌握識讀辨別歷史地圖的基本方法，初步養(yǎng)成歷史時序意識和歷史空間感。（時空觀念）

知道三國兩晉南北朝時期治亂興衰的史事，分析南方經(jīng)濟發(fā)展的原因，認(rèn)識人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。（唯物史觀）

能夠知道史料的多種類型，學(xué)會從材料中提取有效信息，分析民族交融的原因、特點和影響。能夠運用多則史料探究歷史問題，并嘗試構(gòu)建自己的歷史論述。（史料實證、歷史解釋）

通過了解該時期民族交融的史實，認(rèn)識中華民族共同體的形成是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，樹立正確的中華民族歷史觀。了解數(shù)學(xué)、科技、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域取得的成就，認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值，提高民族自信心和自豪感。（家國情懷）

三、注重問題引領(lǐng)，設(shè)計教學(xué)活動

單元整體教學(xué)以學(xué)生的已有知識和認(rèn)知水平為起點，故本單元的復(fù)習(xí)首先回顧了5課的基礎(chǔ)知識。由學(xué)生在下列的圖表中填寫相應(yīng)的政權(quán)名稱（見圖2），列舉政權(quán)建立和滅亡時的重要史實，制作大事年表。然后，呈現(xiàn)三國、西晉、東晉、南北朝前期、南北朝后期的地圖，由學(xué)生說出與地圖相對應(yīng)的朝代，并根據(jù)地圖中的城市、疆域、重要戰(zhàn)役等要素，說明判斷的依據(jù)。通過簡單梳理政權(quán)更迭示意圖（圖2），識讀并辨別歷史地圖，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。

圖2 三國兩晉南北朝時期政權(quán)更迭示意圖

接著，由學(xué)生結(jié)合《西晉末年少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖》，分析該歷史時期的政局特點及其對人口分布產(chǎn)生的影響。提取材料一、二和圖片《南朝青瓷蓮花尊》中可以相互印證的信息，了解江南地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展概況，理解中原人口南遷對促進江南地區(qū)開發(fā)的作用。

材料一：江南之為國盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（豐收），則數(shù)郡忘饑。……漁鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下。

——《宋書》

材料二：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

——杜牧《江南春》

材料三：教材插圖《南朝青瓷蓮花尊》（圖略）

在中原人口南遷促進江南地區(qū)開發(fā)的同時，北方游牧民族不斷內(nèi)遷，如何處理漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系，成為統(tǒng)治者面臨的重要問題。西晉統(tǒng)治腐朽，壓迫掠奪少數(shù)民族，最終走向滅亡。北魏孝文帝為進一步加強統(tǒng)治，進行了大刀闊斧的改革。在介紹北魏孝文帝改革的措施后，學(xué)生閱讀材料四并回答問題：《元暉墓志銘》屬于什么類型的史料？根據(jù)材料具體說明《元暉墓志銘》可以印證北魏孝文帝改革的哪些措施？通過史料研讀，提高學(xué)生的史料實證素養(yǎng)，加深對教材內(nèi)容的理解，學(xué)會在新的情境中進行知識遷移。在孝文帝改革中，遷都洛陽是一項重要舉措，面臨著來自保守貴族的強大阻力。學(xué)生結(jié)合材料五，思考孝文帝是如何力排眾議堅決遷都的，感受孝文帝作為改革者的魄力，知道內(nèi)遷的少數(shù)民族主動認(rèn)同中原地區(qū)的歷史和文化，民族交融已成為不可阻擋的歷史趨勢。

材料四：公諱暉，字景襲，河南洛陽人。昭成皇帝（北魏高祖拓跋什翼鍵）之六世孫……幼涉經(jīng)史，長愛儒術(shù)……太和（北魏孝文帝年號）中始自國子生辟司徒參軍事，轉(zhuǎn)尚書郎太子洗馬……入為尚書右仆射，尋遷左光祿大夫尚書仆射……春秋五十五，以神龜二年九月庚午遘疾薨於位（因病去世）。

——摘編自《元暉墓志銘》

材料五：（孝文帝）下詔：“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。”面對關(guān)于遷都的質(zhì)疑，他說：“黃帝以天下未定，居于涿鹿，既定之后，亦遷于河南。”

——摘編自《資治通鑒》

北魏孝文帝改革進一步促進了民族交融，各民族不僅在經(jīng)濟上密切交往，在文化上的交流也日益頻繁。為了讓同學(xué)們有更加直觀、感性的認(rèn)識，我呈現(xiàn)了包括魏晉墓磚畫、莫高窟壁畫等多幅圖片，讓學(xué)生思考當(dāng)時民族交融的特點。從《胡人牛耕圖》、《北魏帝王出御圖》可以看出少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的生產(chǎn)方式和禮儀，從《漢人食用燒烤》、《蒸饃與烙餅》、少數(shù)民族的坐具等，可以看出漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族的飲食和生活方式，進而得出結(jié)論：當(dāng)時民族交融具有雙向性和廣泛性。

三國兩晉南北朝時期，科技文化取得巨大成就，其中很多成果體現(xiàn)了民族交融的影響。首先，通過繪制表格，總結(jié)農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、書法、繪畫、雕塑等領(lǐng)域的代表人物和成就。然后，學(xué)生結(jié)合《齊民要術(shù)》的目錄，思考該書體現(xiàn)出的時代特點，理解科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展之間的關(guān)系。觀察教材插圖龍門石窟北魏《帝后禮佛圖》，說說從中能獲取哪些歷史信息。

《齊民要術(shù)》目錄

卷一：耕田、收種、種谷各1篇

卷二：谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇

卷三：種葵（蔬菜）、蔓菁等12篇

卷四：園籬、栽樹（園藝）各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇

卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇

卷六：畜、禽及養(yǎng)魚6篇

卷七：貨殖、涂甕（釀造）各1篇、釀酒4篇

卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、制墨各1篇

卷十：非中國（指北魏以外）物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種

最后，學(xué)生閱讀材料六，分析三國兩晉南北朝時期民族交融對后世的影響。按照時間先后將材料七、八、九、十進行排序，分析事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，談?wù)剬χ袊糯褡尻P(guān)系發(fā)展的認(rèn)識。

材料六：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》

材料七：吾始以為大江以北皆戎狄之鄉(xiāng)，比至洛陽，乃知衣冠人物盡在中原。

——梁將陳慶之

材料八：蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。……城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂。

——王建《涼州行》

材料九：桓公救中國，而攘夷狄。

——《春秋·公羊傳》

材料十：申諭發(fā)遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。

——江統(tǒng)《徙戎論》

本單元以“民族交融”作為學(xué)習(xí)主題，圍繞背景、原因、表現(xiàn)和影響，重新整合教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重難點。教學(xué)目標(biāo)聚焦歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)，在水平層次上主要體現(xiàn)水平1和水平2，部分探究問題涉及水平3。[5]課堂上呈現(xiàn)了類型多樣的豐富史料，雖然閱讀存在一定的難度，但在挑戰(zhàn)性任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，在老師的指導(dǎo)下對史料逐步進行分析，拓展了思維空間，鍛煉了史料運用能力，提升了對歷史認(rèn)識的廣度和深度，取得了良好的教學(xué)效果。接下來，如何總結(jié)復(fù)習(xí)課經(jīng)驗，在新授課環(huán)節(jié)中進一步落實單元教學(xué)，我將在日后的教學(xué)中繼續(xù)實踐探索。

【注釋】

[1][3][4]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2022年，第55—56頁。

[2]李惠軍：《歷史新課程單元教學(xué)探微與實踐（一）——融通·適切·意義：從一般教學(xué)論理念到歷史學(xué)科教學(xué)方略》，《歷史教學(xué)》2021年第19期，第12—18頁。

[5]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第71頁。