文/倪明勝
《求是》雜志發表習近平總書記重要文章《正確認識和把握我國發展重大理論和實踐問題》,其中,在談到“正確認識和把握初級產品供給保障”問題時,強調“要堅持節約優先。‘取之有制、用之有節則裕,取之無制、用之不節則乏’,要實施全面節約戰略,推進各領域節約行動”。
“取之有制、用之有節則裕,取之無制、用之不節則乏”,語出明代著名改革家、政治家張居正的《論時政疏》,其意思是提取時有限制,使用時有節制,財富就會很充裕;提取時無限制,使用時無節制,財富就會匱乏。這句話用“有和無”“裕和乏”哲學辯證思維,表達了財物使用要取之有度、用之有節,要在知行合一中做到節儉節制,崇尚勤儉節約,反對奢靡浪費。
從傳統文化視角來看,戒奢崇儉、開源節流是我們中華民族的傳統美德和文化基因。無論是“儉,德之共也;侈,惡之大也”的告誡,還是“克勤于邦,克儉于家”的勸勉,抑或是“君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身”“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”的警示,關于儉與奢名句箴言,沉淀著歷史文化的啟迪,根植于我們對傳統文化的弘揚和對傳統美德的推崇。戒奢崇儉、開源節流的思想,也凝結著中國哲學智慧和治身處世的價值邏輯。從孔子“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中”的不為物欲所累之尚儉,到老子“是以圣人去甚、去奢、去泰”的“天人合一”“道法自然”之思辨,再到荀子“必謹養其和,節其流,開其源,而時斟酌焉”的“節流”“開源”之辯證統一……有關戒奢崇儉、開源節流的表達,蘊含著天、地、人和諧相處之道,并升騰為一種我們民族特有的文化基因和核心價值觀,有機嵌入我們的行為習慣和精神品質當中。
從歷史上來看,戒奢崇儉、開源節流是我們中國共產黨人的傳家寶,映照著中國共產黨人的初心使命和優良作風。從當年中央蘇區干部用席草編織而成的“飯包”,到土地革命時期“節省每一個銅板”,再到抗日戰爭時期“精兵簡政”;從新中國成立初期“把能節省的每一文錢都用到建設上來”,到改革開放時期“勤儉辦一切事情”,再到黨的十八大以來,出臺中央“八項規定”持之以恒反“四風”,全民推進“光盤行動”,整頓清理“舌尖上的浪費”,推動形成綠色低碳的消費理念和健康文明的生活方式。戒奢崇儉、開源節流為我們黨一路發展壯大、攻堅克難、直面風險挑戰提供重要保證。
奢靡之始,危亡之漸。習近平總書記引用《論時政疏》中的警示名句,就是要告誡我們“不論我們國家發展到什么水平,不論人民生活改善到什么地步,艱苦奮斗、勤儉節約的思想永遠不能丟”,就是要我們廣大黨員干部帶頭做勤儉節約的典范,“要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統,大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念,努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風”。(摘自《光明日報》,內容有刪改)