文化遺產視域下民族體育文化的挖掘與傳承研究
——以王家拳為例

段毅 劉傳勤 陳為潔

(牡丹江師范學院 黑龍江牡丹江 157000)

黨的十九大報告中強調“文化興國運興，文化強民族強”［1］。傳統體育文化是我國體育文化重要的組成部分，發源于各民族的宗教傳統和制度，它的起源和發展在一定程度上受到生活環境的影響［2］。體育文化遺產不僅是中華文明的財富，民族傳統體育文化在我國諸多傳承的文化遺產中發揮著不可磨滅的作用。

1 內江王家拳的史志挖掘

1.1 王家拳的概況

王家拳孕育于19 世紀末期武風盛行的內江，其創始人王萬庭年輕時喜歡武術，經過長期的研習，王萬庭在結合巴蜀拳派風格和骨傷醫學理論，創立了王家拳。一時間，王家拳在巴蜀大地廣為傳播，發展成了名噪巴蜀的主要武術流派。特別值得一提的是，王萬庭將王家拳、運動訓練學、中醫學融會貫通，創立了王家拳武術骨傷科，它結合人體各身體部位的鍛煉，促進人體氣血暢通，增強身體新陳代謝，這在巴蜀眾多武術門派中獨樹一幟。為傳承和發揚王家拳的武術和醫技，在內江市武協幫助下，王家拳眾弟子于2010年組建了王家拳研究會。2016年、2018年，王家拳先后被列入內江市東興區非物質文化遺產和內江市非物質文化遺產。國家體育總局武術研究院研究員、我國武術協會前秘書長康戈武先生在內江市考察時，了解了王家拳學派的發展歷程，并愉快地為王家拳研究會題詞，激勵王家拳人進一步發展這一傳統技藝，為更多的人服務。

1.2 王家拳的風格特點

王家拳有著健身、防身、修心的武術共性，又具有獨特的虛實結合、功技互補、內外相通、拳掌勾踢、挨肩擠靠、身靈步活、收發自如等鮮明個性的拳種。短小精準、攻防嚴密、進退有速、拳腳并用、短拳為主、靈活多變為主要特點，以屈腿丁字步為主要防守樁法，以手足筋長一寸、長三步為主要步法。龍翔大海，虎嘯山林。在百花齊放，百家爭鳴的巴蜀武林大地，由王萬庭先生創建的王家拳是獨樹一幟的、具有獨特風格的武術流派，其受眾遍布中華大地，恩澤武林。“步步追”是王家拳的代表性拳法，它由“過風”“單邊”“追風”三部分共同組成。

1.3 王家拳主要人物介紹

1.3.1 王家拳創始人

王家拳創立者王萬庭，王家拳的開山始祖，內江人。少年時期，王萬庭就非常喜愛傳統的武學文化，于1898 年下渝后，曾分別在湖北盤山少林寺凈果法師和四川峨眉山凈云法師的指導下研習武功和醫藥。王萬庭學成歸來后，分別在桂湖街和王家大宗祠里傳講教授功夫，行醫濟世，不少弟子也都來學習。他憑借其在內江武術界和社會的威望，被列為內江武林“五虎”之一。經過了百余年的歷史積淀，王家拳弟子已遍布全國，名家輩出。

1.3.2 王家拳現任傳承人

武術的發展主體是歷史人物的發展，傳承人在整個發展過程中扮演著重要的角色。調查對象的重心是非物質文化遺產的主要載體——“活態”傳承。目前，王家拳的傳承人主要以肖玉川師傅為主，在前期的調研中，肖師傅對于非遺保護具有很高的熱情。他自幼隨父親和武術名家黃克明習武，后拜入王家拳王紫柏、王金嬋門下，現供職于內江市少年兒童業余體校，并擔任內江市武術協會副主席、王家拳研究會會長，被評為內江市武術名家，名列《當代四川武術群英榜》。精通王家拳“過風”“單邊”“追風”“步步追”“黑虎拳”等散手技能，王家刀法、九節鞭、齊眉棍等。其耿直率真的品行和高超卓越的武藝受到同行和群眾的稱贊，被武術圈人士認為有水滸英雄魯智深風范，有“花和尚”的美稱。

2 王家拳現階段發展的困境

2.1 傳承人“認定，缺失，斷層”的問題

目前，王家拳傳承發展不理想，最重要的原因就是傳承人的認定、缺失、斷層的問題。（1）傳承人的認定復雜：傳承人在文化傳承中承擔著重要的責任［3］。以往都是師傅的親傳弟子，得意弟子或者直系親屬才能承擔本門重大傳承之責。現在要選出德高望重，能力強有責任心的人，因此，在選擇傳承人時，非常慎重。（2）傳承人的缺失嚴重：傳承人的責任越大，所需要的能力也就越大。學習和繼承一個民族的體育文化需要花費大量的時間和體力，而且是一個漫長而持久的過程，很多人沒有堅守下去。空有一身技術，或者空有理論都不行，只有原理與實踐相結合，才能從實踐中獲得真正的知識。（3）傳承人的斷層明顯：現階段，練習王家拳的大多都已經步入天命、耳順的年紀了，都只是為了強身健體，活動筋骨。還有大多數正處于垂髻之年，他們還要以學習為重。因此，要把傳承與發展之大責放在他們身上是不太現實的，這就造成了傳承人基本斷層。

2.2 受“舶來品”的沖擊和自我保護較弱

新時代，隨著國際化的加快發展，世界各地間的體育文化交流也越來越多。在西方文明的沖擊下，我國認識到學校體育教育開展的重要性，但從一開始借鑒的是西方體育，這也是民族傳統體育在學校體育教育中開展不起來的重要原因。即使是在倡導“保存國粹”的情況下，也只有武術進入校園了。在“舶來品”到來之時，缺乏對本民族體育文化的認知，沒有及時地取長補短，將面臨更大的民族體育文化失傳問題，我國民族體育文化面臨生存危機。

2.3 政府政策，經費和管理體制的問題

運用法律手段保護民族傳統文化已為世界多數國家所認同［4］。但目前我國缺少關于民族傳統體育項目的相關法律法規。近幾年，國家出臺了關于民族體育項目保護與傳承的相關政策，但是地方政府相關單位沒有給予足夠重視，導致在制度上缺乏對民族傳統體育項目的約束與保護，包括王家拳在內的很多民族傳統體育都處于游離失所的狀態。

2.4 參與層次單一，多為中老年人

隨著西方文化的沖擊，許多年輕人受到影響，紛紛外出學習。這雖然改善了生活，但也打破了數千年形成的文化傳統。現在的很多年輕人聚會，不是打牌，就是閑聊，或者進行其他的活動，很少有人能夠參加這個傳統的體育運動項目。受到現代運動文化影響的年輕人，不再有以前老一輩對于民間傳統運動文化的濃厚喜愛。我國民族運動活動的參與主體大多是中老年人，甚至有些年輕人會覺得那些事情已經太過時，而且落伍了，不愿意去學習，更別說是傳承和保護。致使我國一些民族優秀體育文化的傳承者斷層及缺失，民族優秀傳統體育項目也逐步走向滅絕和消亡。

2.5 思想觀念保守和創新點不足

很多項目傳承的理念過于老舊，還是按照以往的“傳男不傳女”，嫡系直傳，這就導致了傳承人缺失。同時，受到以前自給自足、安土重遷的傳統思想，我國民族傳統文化基本上是在一個相對封閉的環境中發展，很少與外界文化進行交流與溝通。經過整理與挖掘，現在我國很多民族傳統體育項目或多或少地保留著封建的、不科學的內容，這在很大程度上阻礙了民族傳統體育文化的發展，并使民族傳統體育的現代化轉型也變得相對困難。當地政府嘗試創新發展民族傳統體育項目，但由于創新點不足，或其他原因導致這事變得一度停滯。

3 王家拳挖掘與傳承的措施

3.1 健全人才保護機制，廣泛吸收外來人才

隊伍建設和人才培養是民族傳統體育文化發展之根本。要通過系統規劃，完善人才引進保護，形成量才錄用，人才濟濟的機制。根據其性質，培養目標應具有現代體育意識，掌握比較深厚的體育專業知識和傳統文化知識，有較強的工作能力的復合型人才。同時，要改掉過去不是同宗同源的人不收的門規，要向世界開放，歡迎世界各地有興趣的朋友加入學習傳播。對于優秀的外來人員，要“引進來”，讓優秀的學員“走出去”。在追求文化傳播的過程中，重視自身文化基礎，以廣闊的胸襟，在立足“本土”的基礎上面向全國，推動民族傳統體育文化的發展。

3.2 外來文化與本土文化有效銜接

面對全球化帶來的學術“國際化”，應從本民族文化的具體情況出發，進行符合民族民俗文化特點的學科理論和方法的建設［5］。我國傳統文化所倡導的以“適度”為基石的和平發展精神，能給當代多元文明并存的新時代帶來源源不斷的思想資源。立足“本土”，面向“世界”，強調“本土化”的特色，也就是要形成能夠和西方學術文明對話的中國品牌。另外，也要提高國際文化交流互鑒，拓寬國際文化交流的視野，鼓勵各國包括科研單位、高校、民間協會、體育培訓機構以及研究人員參加多種形式的傳統體育國際交流與合作。要避免外來文化的侵蝕和自身文化的盲目自信，與外來文化達成有效銜接，在共同需要的情況下，達到新的和諧統一。

3.3 做好政策扶持，制度保障，健全機制

政府行為的保護，只有主導和加大力度，才能直接地影響我國各民族的傳統文化體育的穩定健康發展［6］。民族傳統體育的傳承與保護，離不開政府的幫助與支持。因此，政府必須建立有效的民族傳統體育制度保障體系，要在發展的過程中，及時發現問題，解決問題。另外，我國已經進入了市場經濟為主的社會，任何體育項目都需要市場和資金，要走市場化發展的道路，因此必須要政府提供資金支持，類似于王家拳的地方非物質文化遺產項目，才能得以發展和傳承下去。此外，一個項目如果沒有政府出臺的政策引導，就像沒有拉線的風箏。因此，要想把王家拳快速發展和傳承進行下去，政府政策支持這一環必不可少。

3.4 與大眾性，競技性相結合，創新發展

隨著體育休閑生活時代的進一步到來，民族傳統的體育文化必將會成為一種能夠滿足欣賞和娛樂需要的特別多樣性載體。民族傳統體育文化的推廣成效，通常依靠于天時地利人和，既趕上了全民健身的熱潮，也有豐富的民俗風情和民族特色［7］。民俗體育賽事對加強民族認同感以及提高民族自豪感有極大的作用［8］。民族優秀傳統的體育項目向社會大眾健身，競技項目轉型，要特別注意的一點，就是主體本質不可能改變，要用科學務實的態度，站在國際和世界的角色上審視中華族優秀傳統的體育，積極地參與國際和世界的文化交流，自覺地屏蔽一些不適應或符合科學的原則，缺少時代感的原創內容，學習一些現代優秀體育比賽的規則，在其訓練的手段和組織方式上，要對一些民族的傳統文化進行改造和融入整合，使之富有時代特色，同時又保持其民族性，實現自身的創新發展。

3.5 科學研究民族傳統體育文化，加快體育強國建設

馮驥才先生曾表達過這樣憂傷的語句，“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡。”這樣的民族優秀傳統運動文化又何嘗不是呢？既需要注意體育文化的國際性，也需要高度地重視我國國情。劉俊偉指出，中華民族優秀傳統的體育工業承載了深厚的中華民族文化和鮮明的中華民族象征，這對于構建和諧社會新時代具有非常重要的現實價值［9］。建設體育強國必須堅持擁有強烈的民族特色，民族優秀傳統文化的弘揚和發展必須把“民族特色”擺到制高點。當前，我國正在逐步處于由體育產業工業大國向現代化體育工業強國發展的漫長歷史進程中，體育和藝術文化兩個方面的興起，對于體育工業強國目標的形成和實現來說，具有十分重大的意義［10］。民族傳統的體育文化是弘揚中華文化的重要內容，是中華文化的名片，必須把大力推廣體育政策與弘揚中華民族傳統的體育文化相互結合在一起，既注重政策落實與體育文化宣傳，又相互促進，共同發展。

4 結語

歸根結底，中華民族體育文化的發展是物質文明和精神文明的總和，在整個中華民族文化建設中起到了不可磨滅的作用。隨著新的歷史功能的發展，對中華民族體育文化已有了深刻的理解，對中華民族傳統體育文化的弘揚也越來越重視，在多元化的民族文化交流中，要注意傳統中華民族體育文化的繼承和發揚。同時，做好對傳統中華民族體育文化發揚規律的探討，以推動民族傳統體育在世界舞臺上的傳播。