福鼎前岐傳統舞蹈竹馬燈研究

□陳歡園

（陳歡園/福建師范大學音樂學院）

福鼎前岐位于東南沿海地區，人們在長期的生產勞動與社會實踐中形成了獨具特色的地方民間傳統舞蹈。本文在田野調查的基礎上，對福建省省級非遺舞蹈——福鼎前岐馬燈舞進行研究，從它的歷史淵源、藝術呈現和社會功能等方面進行分析，提高人們對傳統文化的保護意識，增強人們的自我認同感。

在中華民族五千年的歷史文化中，傳統舞蹈是中華文化的重要組成部分，大多是前人在生產勞動或傳統的民俗活動中通過口傳身授的方式流傳下來的，與人們的生活習慣、信仰等息息相關。它不僅凝結了廣大勞動人民智慧的結晶，還是傳承中華民族文化與精神的主要方式。福鼎前岐竹馬燈又稱為“馬燈舞”，歷史悠久，它作為前岐當地具有代表性的傳統文化符號，以傳統舞蹈的文化形態承載著前岐人民對生活的祝愿。前岐竹馬燈于2012 年被列入第四批福建省非物質文化遺產名錄。

一、前岐竹馬燈的歷史淵源

據史料記載，“竹馬”最早起源于北方游牧民族，是兒童對成年人“騎馬”的模仿而形成的一種游戲。唐以后，“竹馬”的發展有了很大的變化，以“竹馬戲”“竹馬燈”“竹馬舞”為主的多種藝術形式不斷出現。前岐馬燈舞起源于明朝末期。明朝嘉靖年間，東南沿海屢遭騷擾入侵，許多百姓為逃避戰爭，紛紛遷徙。大量的人口遷徙使前岐稠人廣眾，也使民俗文化得到了交流融合，原先在中原流行的馬燈舞也隨著百姓的遷移傳入前岐。在歷史上，前岐人經常受到侵擾，在戰爭的紛擾下，他們渴望過上安定的生活，于是將這種期許寄托于“竹馬燈”這一民俗活動上。到了清代以后，前岐穩定下來，百姓們安居樂業，每年過春節時仍然會沿襲打馬燈這一娛樂活動。先祖們用舞蹈進行交流，通過模擬古代的一些英雄人物，再現不同的傳說故事，表達了家族興旺、風調雨順、五谷豐登的追求，也提醒自己不要忘記過去祖先們艱苦的生活。前岐馬燈舞是前岐人民對理想生活的一種表現形式，也是前岐人民對美好生活的一種情感祝愿。也正因為如此，它成了民眾喜聞樂見的傳統民俗舞蹈，并一直延續至今。

二、前岐竹馬燈的藝術呈現

（一）表演時間

不同的自然環境與社會環境下會形成不同的舞蹈文化。由于前岐地處沿海，坊間流行的媽祖文化在前岐也十分盛行。在每年紀念媽祖的重要節日時，前岐人民都會在天后宮舉辦各種民俗表演活動，馬燈舞作為前岐勞動人民表達情感祝愿的一種傳統民俗舞蹈，成了最受民眾喜愛的節目而流傳下來。隨著社會生活的發展，前岐不僅在紀念媽祖的慶典上表演馬燈舞，在春節期間特別是元宵佳節之日，也會在街頭巷尾進行娛樂交流，這給前岐人民的精神生活增添了無數的樂趣。春節是春耕前的農閑時期，是熱鬧喜慶、辭舊迎新的象征，二月又是開始耕種的季節，人們為了慶祝春耕的喜悅，會邀請馬燈舞隊到村里表演祈福，希望來年人畜平安、五谷豐登。現如今，馬燈舞被人們視為一種吉祥的象征，有它的出現就能帶來祥瑞好運，因此，其多在慶祝壽辰、民間傳統節日或廟會時被演繹，沿街歌舞、鑼鼓喧天，場面熱鬧非凡。馬燈舞成了大眾眼中不可缺少的娛樂節目，不僅在閑暇之余充實了前岐人們的文化生活，營造了節日氛圍，還展現了前岐人民向往美好生活的精神面貌。

（二）表演形式與動作

竹馬燈以舞為主，配合各種打擊樂器，講究舞蹈隊形的變化。表演者多為少年兒童，準備表演時他們把馬頭和馬身綁在腰處，表演者居中作騎馬狀，走著馬步，排成幾列縱隊。舞蹈的開頭由兩個小孩帶領變陣，手拿令旗。多變的鼓點帶動舞者不斷繞場變換隊形，步伐逐漸加快，配合以跑跳步、抬踏步、提壓腕、揚鞭手等舞蹈動作，以“跑”這一主要步法貫穿始終。竹馬燈的許多陣圖都與古代的軍事戰斗有關，具有作戰形式的特征。表演者按照陣圖揮著馬鞭，聽著鑼鼓敲打的信號前進，邊舞邊唱。勒馬時，手腕配合著提壓動作并加上跑馬步的點踏律動；揚鞭時，左手提壓腕勒馬，右手跟隨左手提壓的節奏不斷晃動馬鞭。后來隨著社會的發展，竹馬燈逐漸與曲藝表演相結合，并伴有歌曲唱調，在人物造型和隊形上有了創新。

（三）表演服裝與道具

表演舞蹈道具分為竹馬、馬鞭、旗。竹馬主要是由竹片來編成馬的骨架，分為馬頭和馬身兩個部分，馬身的中間是截斷的并系有紅色的粗布繩，粗布繩是在演出前系在演員的腰處。馬的骨架上要罩上紗布，紗布根據角色使用不同的顏色，馬身上掛飾著彩鈴，鬢毛和尾巴是用噴漆噴在塑料絲上，固定在馬頭和馬尾。馬鞭是由絲、棉等材料制成的流蘇。旗是發號施令的象征，具有濃厚的軍事色彩，由紅綢緞制作而成，中間繡上了兩條青龍和一個“帥”字，周圍為金色的鑲邊。表演者的服飾多為戲曲服裝，根據表演故事中人物角色的不同來進行選擇，人們扮演著不同的英雄人物，排出不同的陣列隊伍來祈求國泰民安、馬到成功。

（四）表演結構與音樂

前岐馬燈舞源于軍事戰爭，主要以模擬古戰場作戰為主題，通常表演《穆桂英掛帥》《岳家軍》等與戰爭相關聯的題材節目。表演音樂以樂隊伴奏為主，其中包括大鼓、嗩吶、鑼、镲等打擊樂器。各種樂器的配合鏗鏘有力、粗獷豪放，鼓舞相伴渲染出濃厚的表演氣氛，鼓手主導了整場演出的節奏與速度，如同戰場上的指揮官，起到鼓舞士氣、振奮人心的作用。節目配以《躍馬提槍上戰場》《柳清娘》《大八板》等馬燈唱調，與傳統民間音樂相聯系，舞蹈與唱詞的結合豐富了竹馬燈的內涵。

整場表演具有多段體結構，共分為十三場，結構嚴謹，內容豐富。隨著對馬燈舞的認識更加多元化，人們在表演中穿插了一些技巧性動作，提升了其藝術性與觀賞性。第一場是《內外城》，將士們在城內城外騎馬巡查，抵御城外想要入侵的敵人。表演者沖鋒陷陣，騎著戰馬，舞姿威武雄壯。第二場是《交云操》，將士們在戰場上與敵人兵戎相見，奮勇搏殺，場面十分激烈。第三場是《五個螺》，將領發出號令，戰馬迅速從前后左右螺旋包圍，所有人聚集到中心，將敵軍團團圍住，發揚蹈厲，達到圍困敵軍的效果。第四場是《卷花心》，像卷心菜一樣層層防守，戒備森嚴，十分堅固。第五場是《錢棍曲》，寄托著人們國泰民安、人丁興旺、五谷豐登的愿望。第六場是《蝴蝶操》，象征千軍萬馬，川流不息，戰無不勝的過程。第七場是《梅花操》，沒有具體的舞蹈動作，主要隨著鼓點變化陣形，四個方向的位置都要流動，像梅花花瓣一樣，陣形攻擊性強。第八場是《棋盤操》，將士們變換不同陣法，攻下城池，以求戰爭的勝利。第九場是《頓營》，激烈的戰爭使將士們疲憊不堪，回到軍營以逸待勞。第十場是《推車輪》，體現出戰場濃厚的戰陣氣氛,以及對敵人的一種威懾力。第十一場是《編籬笆》，極具特點的陣法構圖，承前接后，給人一種目睹了古代戰場的感覺。第十二場是《跑馬》，在戰場間歇時，將士們自娛自樂，雄姿英發，氣勢磅礴。第十三場是《洗馬》，將士們英勇殺敵、殲滅敵軍后凱旋，體現了勝利后的喜悅之情。

馬燈舞的整場表演凝聚著前岐人民對精神文化的追求，寄托著前岐人民對美好未來的向往。表演者利用舞蹈動作語言，生動形象地再現了前岐人民征戰的精彩場景，充分展現了前岐竹馬燈的獨特魅力。

三、前岐竹馬燈的社會功能

在中國傳統民俗舞蹈中，關于“燈”的舞蹈數量比較多，因為“燈”象征著光明、美好，預示著勞動人民在不斷追求光明、美好的未來。馬燈舞歷史悠久，承載著前岐人民的民俗文化精神，是前岐人民生活、娛樂、祈福的綜合體現。在早期，馬燈舞的功能較為單一。隨著社會的發展，馬燈舞在人們生活中的功能越來越多元化，這些功能主要表現為寄情功能、健身功能、交流功能和教育功能。

（一）寄情功能

從古至今，有許多舞蹈是人們在休息娛樂情之所至時而舞。先民們總是寄情于舞，以舞傳情。《毛詩序》中說，情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。這進一步說明了人們以歌舞寄托情思。舞者可以通過身體語言來表達內心的復雜情緒，是情感表達的媒介，人類深處的情感常常不自覺地通過舞蹈來表露。而歷史悠久的馬燈舞作為前岐人民情感宣泄的載體之一，以其特有的動作讓人們在參與馬燈舞表演的同時可以自由抒發心中的喜悅之情，使身心得到放松，具有極強的自娛功能和寄情功能。前岐人民通過馬燈舞聚集在一起，敲鑼打鼓，載歌載舞。在享受馬燈舞帶來視覺盛宴的同時，他們不僅能在精神上得到滿足，還能在情感上得到慰藉，于演員、觀眾來說，都是一種情感的宣泄與釋放。

（二）健身功能

我國自古以來就有增強體質、保持身心健康的舞蹈，如《陰康氏之樂》就是原始社會時期舒展筋骨、加強血液循環的健身舞。隨著社會的發展，人們的健康意識愈發加強。舞蹈作為一種人體動作藝術，不僅能起到健身的作用，還能愉悅身心，適應了廣大勞動人民生理、心理的雙重需要。福鼎前岐處于沿海地區，自古是兵家必爭之地，由這一地理環境的特殊性可以得知，馬燈舞的形成與發展與古代戰爭有著密切的聯系。該舞的舞蹈動作頗豐，包括跑跳步、抬踏步、提壓腕、揚鞭手等，運用了身體的多個部位，并且融合了一些武術的姿態造型。在表演過程中，人們的身體得到充分的鍛煉，人體的靈活性也不斷增強。馬燈舞與勞動人民以舞健身的需求緊密結合，在怡情的同時成為當前社會人們普遍的生活追求。

（三）交流功能

在原始社會時期，人們通過手勢和其他身體動作來表達自己的想法、彌補語言的不足。從本質上來說，舞蹈就是為了表現和交流人類的情感而被創造出來的。到了奴隸社會，很多古人也是通過舞蹈來表示友好和尊敬。中華人民共和國成立后，各國之間交往更為頻繁，舞蹈成為國際藝術文化交流的紐帶。馬燈舞的表演是一種集體活動，在這個活動中，人們對馬燈舞表現出極大的熱情。歡快的樂器伴奏將觀眾和演員融合在一起，人們共同觀看、表演馬燈舞，載歌載舞，無形中增加了許多交流的機會，讓大家在同一個情境下團結在一起，在群體協作中增強凝聚力，在表演中感受精神的充實。它不僅承載了當地獨有的文化精神，還以“紐帶”的形式拉近了人與人之間的距離，讓人們歡聚于街頭、交流于街頭，最終歸屬于街頭。同時，它也為當地人的文化交流提供了強有力的支撐。

（四）教育功能

中華民族從遠古時代就十分注重教育的作用，原始社會中“百獸率舞”有向后人傳授如何捕獲動物的教育功能；周代的“十三舞勺，成童舞象”是用以宣傳教育；儒家主張通過樂舞提升人的文化修養，發揮教育的功能。在我國許多地區，先民們都是將知識與技能融入社會生活，并通過口傳身授的形式來教育下一代。馬燈舞的產生和發展與軍事戰爭有著密切的聯系，先民們利用征戰舞蹈的形式來教育后人不要忘記過去祖先們艱苦的戰爭生活。現如今，馬燈舞與時代緊密聯系在一起，包含著更多的教育功能，在人際交往與道德培養等方面對前岐人民有著不容小覷的意義。

文化是促進社會發展的重要因素，傳統民間舞蹈隨著時代的變化不斷發展演進，是中華文化的重要組成部分，也是廣大勞動人民智慧和思想文化的結晶，以深厚的藝術文化價值存在于勞動人民的社會生活和生產勞動中。前岐馬燈舞內容豐富多彩，作為福鼎地域特色的民俗文化經久不衰，包含著人們對理想生活的向往和祝愿，承載著當地人民的文化精神，彰顯了地方特色，提升了人們的文化自信。因此，我們在努力促進文化發展的同時，也應該思考如何讓傳統民俗舞蹈得到更好的發展。