新時(shí)代主題教育進(jìn)中學(xué)歷史課堂的策略研究

付江春

（廣東梅縣東山中學(xué) 廣東梅州 514000）

中共十九大明確指出“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。主題教育是新時(shí)代賦予歷史人的光榮使命，是培養(yǎng)具有擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任人才的重要舉措，是落實(shí)國(guó)家意志的必然要求。2021年 7月21日，國(guó)家教材委員會(huì)印發(fā)了相關(guān)通知，明確指出要強(qiáng)化重大主題教育整體設(shè)計(jì)，要求主題教育進(jìn)入課程教材，貫徹落實(shí)課程教材的育人功能。要做到培根鑄魂、啟智增慧，培“根”就是要打好中國(guó)底色，鑄“魂”就是要植入紅色基因。作為中學(xué)歷史教師，我們能做而且應(yīng)該做的就是怎樣利用現(xiàn)有的教材資源，合理應(yīng)用各種教學(xué)方法，著力提升課堂的思想性、時(shí)代性和指導(dǎo)性，推動(dòng)人才培養(yǎng)模式的改革創(chuàng)新，貫徹落實(shí)主題教育的育人功能[1]。

一、新時(shí)代主題教育進(jìn)中學(xué)歷史課堂，首先需找準(zhǔn)教材與新時(shí)代主題的有效結(jié)合點(diǎn)

教材是教師實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的重要載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要途徑，作為中學(xué)歷史教師在貫徹教育主題時(shí)，首先應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容有充分的了解，才能找準(zhǔn)教材與新時(shí)代主題教育的有效結(jié)合點(diǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受主題教育。

統(tǒng)編人教版教材選擇性必修3第一單元，下設(shè)“中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)”與“中華文化的世界意義”兩節(jié)內(nèi)容。講述的是五千來(lái)中華民族創(chuàng)造的博大精深的中華文化，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行的最深層、最持久的力量。教材設(shè)計(jì)意圖非常明確，讓學(xué)生在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及對(duì)世界做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自信，不再盲目崇洋媚外[2]。

這一單元的主旨思想與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的文化自信主題非常吻合，是我們推行主題教育活動(dòng)的有效切入點(diǎn)。文化自信作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“四個(gè)自信”的重要組成部分，是新時(shí)代重大主題教育內(nèi)容之一。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。教師可以在講述本單元的過(guò)程當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化相比具有哪些優(yōu)勢(shì)，探究中華文化為何能對(duì)世界產(chǎn)生重大影響并能延續(xù)至今仍在發(fā)揮重要作用，及時(shí)轉(zhuǎn)換話語(yǔ)體系，反映新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的合理性。

二、新時(shí)代主題教育進(jìn)中學(xué)歷史課堂，需結(jié)合學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)

1.歷史學(xué)是在一定歷史觀的指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科

探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，是歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。歷史學(xué)是人類文化的重要組成部分，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民文化素質(zhì)等方面起著不可替代的重要作用。有一份史料說(shuō)一份話，這是歷史人的基本道德底線，歷史學(xué)追求的就是客觀真實(shí)。課堂中如能合理地運(yùn)用史料，不但能培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的歷史核心素養(yǎng)，也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀并非夸大其詞，我們所講所學(xué)的知識(shí)都是有史實(shí)依據(jù)的，從而讓學(xué)生真正相信傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀，從內(nèi)心真正喜歡并佩服傳統(tǒng)文化，達(dá)到文化自信的主題教育目的[3]。

如在講述選擇性必修3“第2課·中華文化的世界意義”時(shí)，可以引用教材中所給這段史料：

火藥、指南針、造紙術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——【德】馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，《馬克思主義文集》第八卷

利用馬克思這一德國(guó)人的史料來(lái)論證中華傳統(tǒng)文化對(duì)西方產(chǎn)生的巨大影響，更具說(shuō)服力，更能使學(xué)生形成民族自豪感與自信心，達(dá)到主題教育的目的。

歷史講究真實(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕，教師在課堂中也不應(yīng)該刻意回避。如在講述理學(xué)時(shí)，對(duì)于理學(xué)給人們帶來(lái)的束縛，如“存天理、滅人欲”，貞節(jié)牌坊等弊端與理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感，注重氣節(jié)、品德等積極影響一起呈現(xiàn)給學(xué)生，展現(xiàn)歷史最真實(shí)的面貌，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有全面的認(rèn)識(shí)，在比較中形成對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的正確態(tài)度[4]。

2.歷史相對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，在主題教育中具有更具體、更形象的特征

上下五千年的中華文明，經(jīng)歷過(guò)太多的人和事，優(yōu)秀中華兒女的先進(jìn)事跡舉不勝舉。歷史課堂中的主題教育，可以更多融入歷史人物故事，在故事中啟發(fā)學(xué)生感悟主題。歷史學(xué)科還有大量的歷史紀(jì)錄片等視頻資料，可以以較直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有更好的理解，讓歷史課堂不再是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，生動(dòng)有趣的課堂能增加學(xué)生的興趣，使學(xué)生更愿意接受教師所闡述的觀點(diǎn)。

在講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們可以適當(dāng)融入“孔子周游列國(guó)”“莊周夢(mèng)蝶”“鵝湖之會(huì)”“李贄為著作取名焚書與藏書”等故事，融入《漢字五千年》等優(yōu)秀紀(jì)錄片，通過(guò)活生生的歷史人物故事來(lái)詮釋傳統(tǒng)文化，更加直觀和形象，少了些說(shuō)教，多了些真實(shí)。

三、新時(shí)代主題教育進(jìn)中學(xué)歷史課堂，需恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用教學(xué)方法和手段

1.需結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況

主題教育應(yīng)遵循教育規(guī)律、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，著力形成充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于學(xué)生身心發(fā)展的教育體制機(jī)制。主題教育涉及的概念、理論大多比較抽象，中學(xué)階段學(xué)生認(rèn)知水平、生活經(jīng)歷有限，必須轉(zhuǎn)化為他們這個(gè)年齡階段能夠理解的知識(shí)，不能簡(jiǎn)單照抄文件或貼標(biāo)簽。只有把握學(xué)生學(xué)習(xí)由具體到抽象、由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，注重講故事與講道理相結(jié)合、生動(dòng)案例與抽象概念相結(jié)合，才能引導(dǎo)青少年學(xué)生理解主題教育的深刻含義。儒家思想從古至今的發(fā)展脈絡(luò)比較復(fù)雜和抽象，學(xué)生較難記憶和理解。教師在講述過(guò)程中就應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景，幫助學(xué)生理解為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家沒(méi)能成為統(tǒng)治思想還遭到打壓；為何經(jīng)過(guò)漢代董仲舒改造之后的儒學(xué)能夠代替道家獲得獨(dú)尊地位；宋明時(shí)代理學(xué)與心學(xué)又為什么會(huì)出現(xiàn)等。讓學(xué)生能在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中明白一個(gè)道理，文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映，文化并非孤立存在的，而且文化對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)也會(huì)有反作用，從而真正意義上理解為何要提“四個(gè)自信”及其意義之所在。

2.需靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法

主題教育的目的是提高教育質(zhì)量。著眼于“教好”，圍繞教師、教材、教法推進(jìn)改革，探索形式多樣、行之有效的教育方式方法，切實(shí)在主題教育上取得真正突破[5]。

講述法是教師教學(xué)的基本方法，但一味地給學(xué)生講大道理，學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，主題教育效果就會(huì)大打折扣。這就需要教師運(yùn)用教學(xué)智慧，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，讓學(xué)生在講述中了解，在活動(dòng)中體會(huì)，在感悟中升華，最終才能內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)。在講述本單元內(nèi)容中，教師可以安排學(xué)生分組扮演各個(gè)派別的代表人物，在課前讓學(xué)生找資料，在課堂上來(lái)一次辯論會(huì)，提升學(xué)生的參與積極性，充分體現(xiàn)課堂中學(xué)生的主體地位。學(xué)生在找資料及辯論過(guò)程中更容易加深對(duì)中華優(yōu)秀文化的理解和感悟，不自覺(jué)地就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，達(dá)到教育效果。

教師在課堂之中也要合理運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)工具，幫助學(xué)生更加直觀、更加形象地了解傳統(tǒng)文化。在講述儒家在漢代獲得獨(dú)尊地位這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以播放影片《漢武大帝》中關(guān)于董仲舒覲見(jiàn)漢武帝的片段，以加深學(xué)生的印象，進(jìn)而理解思想對(duì)政治的推動(dòng)力。在講述理學(xué)和心學(xué)這個(gè)較抽象概念時(shí)，教師可以自制一個(gè)關(guān)于朱熹和陸九淵“鵝湖之會(huì)”的動(dòng)漫小片，生動(dòng)形象地展示他們辯論的核心觀點(diǎn)，進(jìn)而理解理學(xué)和心學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。學(xué)生只有理解了博大精深的中華傳統(tǒng)文化，才會(huì)產(chǎn)生文化自信，達(dá)到主題教育效果。

3.需理論結(jié)合實(shí)際

立德樹(shù)人是歷史課堂最基本和最重要的教育理念，發(fā)揮歷史課堂立德樹(shù)人的教育功能，使學(xué)生能夠從歷史的角度關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)注世界的發(fā)展。歷史是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程事件的一門科學(xué)，是對(duì)過(guò)去的事件和行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究，是研究過(guò)去事件的。而主題教育大多是服務(wù)于現(xiàn)今我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中的。如何把歷史史實(shí)與現(xiàn)實(shí)世界有效結(jié)合，真正做到“學(xué)史使人明智”，是教師貫徹主題教育的關(guān)鍵點(diǎn)。

在講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵這一子目錄過(guò)程中，教材第一條即為“中華文化重視以人為本”，教師在講述此知識(shí)點(diǎn)時(shí)就可以自然而然地過(guò)渡到現(xiàn)今我國(guó)的一些民生大事，如我國(guó)“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念；2021年中國(guó)消滅了絕對(duì)貧困，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，這就是新時(shí)代以人為本、注重民生的重要體現(xiàn)。在講述第二條“中華文化崇尚天人合一，道法自然”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以自然而然引入道家對(duì)于現(xiàn)今生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義這一主題，實(shí)際上也是我們踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展方式和生活方式的具體體現(xiàn)。學(xué)生可以從博大精深的中華文化中，認(rèn)識(shí)到古人的偉大，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)很多問(wèn)題從傳統(tǒng)文化中也能找到答案，對(duì)待中西方文化需秉承客觀公正的態(tài)度。

四、新時(shí)代主題教育進(jìn)中學(xué)歷史課堂，教師需全面挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源

中華歷史上下五千年，每個(gè)地方的山山水水、風(fēng)土人情都蘊(yùn)含了豐富的歷史教育資源。本土教育資源存在于學(xué)生熟悉的生活環(huán)境當(dāng)中，合理挖掘本土資源，讓資源與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，引起共鳴，能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到主題教育的目的。

教師在講述中華傳統(tǒng)文化時(shí)，如能結(jié)合本土實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)梅州客家歷史博物館，在一件件歷史文物面前，給他們講述客家人的五次南遷，祖輩們艱難創(chuàng)業(yè)的奮斗歷史，理解客家的今天來(lái)之不易。在熟悉的農(nóng)具、服飾、生活用品、名人雕像前，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生相互交流，暢所欲言地表達(dá)他們的家國(guó)情懷，鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)館內(nèi)展示的545位梅州籍將軍一生的偉業(yè)，晚清以來(lái)249位梅州籍海內(nèi)外大學(xué)校長(zhǎng)、書記的生平事跡、學(xué)術(shù)成就及主要貢獻(xiàn)，理解梅州人的重文崇義，以及梅州人民的智慧勇敢和愛(ài)國(guó)精神，讓學(xué)生以作為一個(gè)梅州人而感到驕傲與自豪，從而達(dá)到主題教育目的。

五、新時(shí)代主題教育進(jìn)中學(xué)歷史課堂，教師需不斷反思和改進(jìn)

新時(shí)代主題教育活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，也不是靠一兩個(gè)教師、一兩節(jié)課就可以完成的，是需要教育工作者不斷付出努力才能實(shí)現(xiàn)的偉大事業(yè)。

蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)，“未經(jīng)反省的人生是不值得過(guò)的”。同樣，沒(méi)有反思的教師不是一位合格的教師，教學(xué)反思是教師進(jìn)步的重要途徑。主題教育進(jìn)中學(xué)歷史課堂，需要教師在課堂中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷反思，在反思中爭(zhēng)取進(jìn)步。相信有國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，有各學(xué)科教師的密切配合，有學(xué)生們的主動(dòng)參與，我們的主題教育活動(dòng)終將取得預(yù)期效果。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，中學(xué)歷史課堂被賦予了新的教學(xué)任務(wù)，作為一名歷史教師我們要深知自己的社會(huì)使命，新時(shí)代主題教育是歷史教學(xué)的重要組成部分，我們要在正確把握新時(shí)代主題的前提下，創(chuàng)新教學(xué)方法，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將此項(xiàng)內(nèi)容形象生動(dòng)而又準(zhǔn)確嚴(yán)肅地傳授給每一位學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。