銀雀山漢墓竹簡兵法佚文·善者

【原文】

善者，敵人軍□人眾，能使分離而不相救也，受敵而不相知〔1〕也。故溝深〔2〕壘高不得以為固，車堅兵利不得以為威，士有勇力而不得以為強(qiáng)。故善者制險量阻〔3〕，敦〔4〕三軍，利屈伸〔4〕，敵人眾能使寡，積糧盈軍〔6〕能使饑，安處不動能使勞，得天下能使離，三軍和能使柴〔7〕。

故兵有四路、五動：進(jìn)，路也；退，路也；左，路也；右，路也。進(jìn)，動也；退，動也；左，動也；右，動也；默〔8〕然而處，亦動也。善者四路必徹〔9〕，五動必工〔10〕。故進(jìn)不可迎于前〔11〕，退不可絕于后〔12〕，左右不可陷〔13〕于阻，默［然而處］，□□于敵之人〔14〕。故使敵四路必窮，五動必憂。進(jìn)則傅〔15〕于前，退則絕于后，左右則陷于阻，默然而處，軍不免于患。

善者能使敵卷甲趨遠(yuǎn)〔16〕，倍道兼行，倦〔17〕病而不得息，饑渴而不得食。以此薄敵，戰(zhàn)必不勝矣〔18〕。我飽食而待其饑也，安處以待其勞也，正靜以待其動也。故民見進(jìn)而不見退，蹈白刃而不還踵〔19〕。二百□十□

【釋義】

善戰(zhàn)者，即使敵軍人多勢眾，也能使它分散而互不救援，受到攻擊也無法相互通報。所以，敵人即使深溝高壘也不能鞏固自己的守御，即使裝備精良也不能增強(qiáng)自己的戰(zhàn)斗力，即使士兵勇猛敢戰(zhàn)也不能使部隊強(qiáng)大。因此，善戰(zhàn)者總是借助地形利用險要，激勵三軍將士，進(jìn)退自如，敵人眾多能使之變少，敵人糧草充足能使之挨餓，敵人安逸靜處能使之疲勞，敵人得到天下幫助能使之離心離德；全軍協(xié)調(diào)和諧能使之相互怨恨。

一般而言，作戰(zhàn)有“四路”“五動”的說法：前進(jìn)是一種路子，后退是一種路子，向左是一種路子，向右是一種路子；前進(jìn)是一種行動，后退是一種行動，向左前進(jìn)是一種行動，向右前進(jìn)是一種行動，而按兵不動其實(shí)也是一種行動。善戰(zhàn)者，四種路子必須都很通達(dá)，五種行動必須都很巧妙。所以，我軍前進(jìn)時敵人不能阻擋，后退時不能攔截，向左向右都不會陷入困境，即使按兵不動也不會被敵人所牽制。故而善戰(zhàn)者能使敵人“四路”窮盡、“五動”憂懼，前進(jìn)時受到阻擊，后退時遭到攔截，向左向右都會陷入困境，按兵不動也無法避免災(zāi)禍。

善戰(zhàn)者，能使敵人卷起鎧甲逃向遠(yuǎn)方，而且晝夜不停，即使疲勞患病也得不到休息，饑餓干渴也得不到飲食。敵人在這樣的情況下交戰(zhàn)，必定不能獲勝。我方則以飽食之士迎戰(zhàn)敵方的饑餓之師，以安逸之卒迎戰(zhàn)敵方的疲勞之軍，以嚴(yán)整鎮(zhèn)靜的軍隊迎戰(zhàn)敵方四處奔波的將士。所以，交戰(zhàn)時我方士卒就會只有前進(jìn)而沒有后退，即使上刀山也不會轉(zhuǎn)身逃走。

【解析】

本篇篇題所說“善者”，也可以稱之為“善戰(zhàn)者”。本篇內(nèi)容雖不長，但比較完整，也比較系統(tǒng)、集中。

本篇著重論述了善戰(zhàn)者指揮作戰(zhàn)時，無論在什么情況下，比如兵力眾寡、裝備優(yōu)劣、地形險易、將士勇怯等，都應(yīng)當(dāng)千方百計地努力使自己始終處于主動而有利的地位。為此，作者提出了“四路”和“五動”兩個概念。所謂“四路”，指的是前進(jìn)、后退、向左、向右四種行動路數(shù)。所謂“五動”，指的是前進(jìn)、后退、向左、向右行動和靜止不動。作者認(rèn)為，善于指揮戰(zhàn)的人，必須四種路子都很通達(dá)，五種行動都很巧妙；同時，能使敵人“四路”窮盡、“五動”憂懼。如此，無論在什么情況下，都會戰(zhàn)則必勝。作者所論，其實(shí)也就是《孫子兵法·虛實(shí)篇》中所說的“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，即戰(zhàn)場主動權(quán)問題。應(yīng)當(dāng)說，這是一個關(guān)系軍隊生死存亡的重要問題。因為，在戰(zhàn)場上，軍隊一旦失掉了主動權(quán)，也就離失敗甚至覆滅不遠(yuǎn)了。