小學(xué)數(shù)學(xué)課程傳統(tǒng)文化理解與傳承的實踐研究

◎方少杰

(安徽省宿州市靈璧縣教育體育局教研室，安徽 宿州 234200)

傳統(tǒng)文化是我國的魂魄，具有五千年的歷史，更是歷代華夏人民智慧的結(jié)晶.新時代、新社會與過去不同了，中華人民在激烈的斗爭后終于迎來了美好、繁榮的社會，這也就意味著對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與繼承是每一名華夏兒女的任務(wù)，更是新時代學(xué)生必須肩負(fù)起的重大使命.在現(xiàn)在的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的理解與繼承是廣大教育工作者的重要職責(zé)，是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容.在數(shù)學(xué)課程中融入傳統(tǒng)文化，學(xué)生不僅能收獲豐富的數(shù)學(xué)知識，還能加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，為年紀(jì)尚小的小學(xué)生樹立良好的基礎(chǔ)價值觀和人生觀，促進未來的全面發(fā)展.因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師必須重視傳統(tǒng)文化在學(xué)生成長過程中發(fā)揮的重要意義，不斷探尋有效的教學(xué)策略，把傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)課程融為一體，給數(shù)學(xué)課堂增添新的活力，推進小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革.

一、在小學(xué)數(shù)學(xué)課程中加入傳統(tǒng)文化的重要意義

新時代的教育不僅注重學(xué)生對知識的理解和掌握，更加重視對學(xué)生德育和素質(zhì)方面的培養(yǎng)，因為只有學(xué)生具備了良好的素質(zhì)，才能滿足學(xué)好文化知識的需求，還有助于當(dāng)代學(xué)生以更加開闊的眼界和豐富的文化素養(yǎng)，去面對不斷發(fā)展的新社會、新時代.教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷營造傳統(tǒng)文化的課堂氛圍，有助于學(xué)生換個角度去看待數(shù)學(xué)知識，并在學(xué)習(xí)中逐漸激發(fā)自身的民族使命感和文化自豪感，學(xué)習(xí)興趣和后勁都會被相繼激發(fā)出來，進而實現(xiàn)文化水平和道德修養(yǎng)的雙重提升，滿足新時代對小學(xué)生提出的要求，以及未來發(fā)展過程中國家對人才的需求.我國作為一個擁有五千年歷史的泱泱大國，數(shù)學(xué)的起源是非常早的，其中包括了有趣的數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)題目，以及不同時代古人奇妙的數(shù)學(xué)思想，這些都是華夏人民至高無上的智慧結(jié)晶.例如：在北師大版的高年級中，學(xué)生經(jīng)常能碰到一道有趣的題目.這道題目最早起源于《孫子算經(jīng)》，原題為:“今有雞兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問籠中雞兔各幾何.”這道題之所以流傳至今，說明其有著突出的教育價值，可以很好地考查學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和理解能力.值得一提的是，有關(guān)“雞兔同籠”的題型不僅在北師大版小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中常見，在人教版、部編版、蘇教版等多個教材版本中都有出現(xiàn).“雞兔同籠”之所以被廣大教材編寫者多次使用，原因就在于這道題是小學(xué)數(shù)學(xué)中為數(shù)不多的與傳統(tǒng)文化直接相關(guān)的題目，學(xué)生能直接感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時這兩種動物非常常見，符合小學(xué)生的認(rèn)知特點，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和知識探索欲也有促進作用.

1.對傳統(tǒng)文化的意義

現(xiàn)如今，社會高速發(fā)展，再加上信息技術(shù)、通信技術(shù)等在人們生活中的不斷深入，很多學(xué)生和學(xué)生家長因為多樣的主觀原因越來越重視外來文化，從最直觀的節(jié)日、語言、藝術(shù)中就能體現(xiàn)，年齡較小的小學(xué)生非常容易受身邊環(huán)境的影響，本就懵懂無知的世界出現(xiàn)了文化追求偏差，對傳統(tǒng)文化的重視程度和認(rèn)知度不足，導(dǎo)致我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近年來的發(fā)展過程中頻頻受阻.對于小學(xué)數(shù)學(xué)來說，最直觀的體現(xiàn)就是在教材上，縱觀近年來多個版本的教材可以發(fā)現(xiàn)，教材文本中幾乎很難找到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為除了語文之外，其他學(xué)科和傳統(tǒng)文化之間沒有任何聯(lián)系.因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該提升自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，有策略、有角度地把傳統(tǒng)文化融入數(shù)學(xué)課程，增加知識直觀性的同時，加深小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知體驗，讓學(xué)生意識到我國文化瑰寶的重大作用，真正實現(xiàn)“從娃娃抓起”，養(yǎng)成理解、傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀習(xí)慣，使我國傳統(tǒng)文化能夠在物欲縱橫的年代中經(jīng)久不衰.

2.對數(shù)學(xué)發(fā)展的意義

眾所周知，數(shù)學(xué)這門學(xué)科的邏輯性和抽象性非常強，考驗了學(xué)生的邏輯能力、想象能力和思維能力.一般的數(shù)學(xué)課堂都是比較嚴(yán)肅、緊張的，所以活潑好動的小學(xué)生表現(xiàn)出的課堂積極性并不高，學(xué)習(xí)效果也不如人意，限制了數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展.然而當(dāng)傳統(tǒng)文化融入之后，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂變得更有活力，學(xué)生改變了對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課堂的認(rèn)知，思維空間被進一步擴寬，與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)的一系列能力也會得到提高，例如創(chuàng)新能力、思考能力、邏輯思維能力、探究能力等等，對學(xué)生日后的成長與發(fā)展有著積極作用，更為新時代的數(shù)學(xué)發(fā)展和數(shù)學(xué)改革指明了新的方向.

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課程傳統(tǒng)文化理解與傳承的實踐策略

1.借助名人故事

數(shù)學(xué)在我國的起源較早，同時是一門非常古老的學(xué)科，在我國歷史長河的演變和發(fā)展中，有無數(shù)偉大的數(shù)學(xué)家憑借他們的智慧與勤奮，為世界數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn).因此，在進行數(shù)學(xué)課程教學(xué)時，教師可以引入古代數(shù)學(xué)家的故事，幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)歷史的同時，感受我國偉大數(shù)學(xué)家的智慧.例如：在學(xué)到北師大版“圓的周長”這一單元內(nèi)容時，學(xué)生收獲了一個從未聽說過的新名詞“圓周率”，對圓周率的提出，教師可以借助以下內(nèi)容來引入傳統(tǒng)文化：“同學(xué)們，你們知道圓周率已經(jīng)有多少年的歷史了嗎？早在兩千多年前，我國數(shù)學(xué)古籍《周髀算經(jīng)》中就記載過關(guān)于圓周長的算法，當(dāng)時記錄的是‘周三徑一’，顧名思義，圓的周長就是直徑的三倍.”然而隨著時間的推移，在一千五百年前，我國偉大的數(shù)學(xué)家，也是對數(shù)學(xué)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的祖沖之通過數(shù)次計算，得出了圓周率在3.1415926和3.1415927之間的結(jié)論，而且這個數(shù)可以精確到極小.祖沖之不僅是世界上第一位得出精準(zhǔn)圓周率的數(shù)學(xué)家，更是第一位把圓周率精準(zhǔn)到后七位的數(shù)學(xué)家，可見在那樣的年代，精準(zhǔn)到七位是一件多么不容易的事情.隨后教師還要向?qū)W生滲透，這個結(jié)論比當(dāng)前發(fā)達(dá)的西方國家早得出了一千多年.教師通過這樣的數(shù)學(xué)名人故事來引入圓的知識，不僅能拉近學(xué)生與知識之間的距離，還能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，使學(xué)生深刻感受到中華民族的偉大，從而使學(xué)生的民族責(zé)任感和民族文化自信得到迸發(fā)，學(xué)生在理解傳統(tǒng)文化的同時，傳承了傳統(tǒng)文化.

2.滲透相關(guān)數(shù)學(xué)史

數(shù)學(xué)史對當(dāng)代小學(xué)生來說，無論對他們的知識積累還是核心素養(yǎng)發(fā)展都有著不可代替的重要意義，小學(xué)數(shù)學(xué)教師如果能夠把數(shù)學(xué)史中的內(nèi)容帶到數(shù)學(xué)課堂，融入數(shù)學(xué)知識，那么學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)會被進一步促進，德育教育效果會慢慢得到體現(xiàn)，天真稚嫩的小學(xué)生也可以在小小年紀(jì)就領(lǐng)會數(shù)學(xué)發(fā)展歷史，產(chǎn)生敬佩之情.另外，數(shù)學(xué)史和教學(xué)融合在一起，還能讓知識變得更加直觀、全面，讓學(xué)生不再認(rèn)為數(shù)學(xué)知識是遙遠(yuǎn)的，與生活毫無聯(lián)系的，從而調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)上的主觀能動性.同時，教師在把數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)課程教學(xué)的過程中，傳統(tǒng)文化與課程的聯(lián)系會變得更加緊密，教學(xué)價值會得到進一步展現(xiàn).例如：在北師大版的四年級下冊數(shù)學(xué)教材中，教師就可以在“小數(shù)的意義”這一單元后的“你知道嗎”板塊中，找到相關(guān)的歷史內(nèi)容.板塊中介紹了劉徽在撰寫的《九章算術(shù)》中列出了一段內(nèi)容：“微數(shù)無名者以位分子，其一退以十為母，再退以百為母，退之彌下，其分彌細(xì).”這句話的大意是，個位以下的退一位是十分之一，退兩位則是百分之一.退的越多，那么分得越小.原著中的“微數(shù)”也就是當(dāng)前“小數(shù)”的意思.教師在介紹小數(shù)的數(shù)學(xué)史之后，學(xué)生對小數(shù)的理解更加透徹，同時深深感受到我國古人的智慧，民族自豪感油然而生，學(xué)習(xí)小數(shù)時的難度也逐漸降低.

3.滲透傳統(tǒng)文化

小學(xué)數(shù)學(xué)教師在進行教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)該以教材為主，深度挖掘其中的內(nèi)容，找到教材中為數(shù)不多的能夠與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的點，隨后進行合理的帶入和滲透.例如：在學(xué)習(xí)北師大版教材中有關(guān)“認(rèn)識鐘表”的內(nèi)容時，教師可以首先帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識帶有阿拉伯?dāng)?shù)字的鐘表.隨后向?qū)W生提出一個問題：“同學(xué)們，你們見過除了鐘表以外的計時裝置嗎？在沒有鐘表的古代，人們都會用油燈、漏壺等物品代替鐘表，而且古時在計時方面與現(xiàn)代有很大不同，那時人們采用的是十二小時計時法，而不是現(xiàn)在的二十四個小時計時法.這一知識的引入可以使學(xué)生深刻感受古代勞動人民在那樣的時代以及艱苦環(huán)境下的偉大智慧.再如：在學(xué)習(xí)北師大版“認(rèn)識人民幣”這一內(nèi)容時，教師可以借助多媒體軟件為學(xué)生展示我國古代曾經(jīng)出現(xiàn)過的貨幣，如貝幣、銅錢、銀兩和黃金等，讓學(xué)生感受早在千年前，我國人民就已經(jīng)開始使用貨幣進行等價交換了，這也是當(dāng)代人民幣的起源.這種方式的文化滲透，不僅能與知識牢牢地聯(lián)系在一起，還能集中學(xué)生分散的注意力，加強對貨幣知識和貨幣文化的認(rèn)知，感受數(shù)學(xué)和傳統(tǒng)文化的魅力.

4.構(gòu)建文化教學(xué)情境

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動中為了更好地培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)，教師還需要在教學(xué)過程中構(gòu)建相對應(yīng)的文化情境，借助文化情境來引出文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)文化知識.對小學(xué)生來說，他們本身具有極強的好奇心，教師借助文化情境，引出與文化相關(guān)的數(shù)學(xué)知識、話題，更容易調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生在主動探索中會逐步加深對文化內(nèi)容的理解，對于學(xué)生良好發(fā)展十分有利.在平常教學(xué)中，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需要深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，指引學(xué)生更好感悟數(shù)學(xué)知識中的文化素材.在課堂上，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需要通過情境消除學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科的恐懼心理，讓學(xué)生能深入數(shù)學(xué)課堂.例如：在北師大版教材四年級數(shù)學(xué)“田忌賽馬”中，教師可以先為學(xué)生講解相關(guān)故事，并通過多媒體視頻讓學(xué)生感受其中的文化內(nèi)容，在此過程中教師指引學(xué)生對田忌與齊威王對馬進行分類的方式進行探索，學(xué)習(xí)其中的數(shù)學(xué)問題，找出解決策略.同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)到的知識解決相關(guān)問題，以此拓展學(xué)生的知識面，增強學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣，豐富數(shù)學(xué)課堂.

小學(xué)數(shù)學(xué)教師要意識到，教材是教學(xué)活動開展的基礎(chǔ).教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透文化理解與傳承素養(yǎng)時，需要對教材中的文化元素進行充分挖掘，找出相對應(yīng)的文化知識點，實現(xiàn)對學(xué)生的文化培育.例如：在北師大版六年級下“圖形與變換”的教學(xué)中，教師可以在課堂上靈活的應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)將傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)出來，如臉譜、剪紙、陶瓷紋飾等，并鼓勵學(xué)生自己查找相關(guān)資料，從中獲取相應(yīng)的數(shù)學(xué)圖形知識.為了拓展學(xué)生的視野，教師在教學(xué)過程中還需要為學(xué)生細(xì)致講解圖案的相關(guān)寓意，如圖案出處、數(shù)學(xué)聯(lián)系等.同時，教師還需要指引學(xué)生在課堂上開展互動交流活動，特別是一些傳統(tǒng)文化圖案，讓學(xué)生從中汲取傳統(tǒng)文化知識，體會文化魅力.小學(xué)數(shù)學(xué)教師要明白，數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)該局限在教材、課堂上，要在教材的基礎(chǔ)上適當(dāng)拓展，讓學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題的過程中學(xué)到文化知識，增強數(shù)學(xué)教學(xué)的人文性.

三、結(jié)束語

總之，教師在數(shù)學(xué)課程中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻理解，無論對學(xué)生的未來發(fā)展，還是對傳統(tǒng)文化的傳承都是至關(guān)重要的.因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在實踐教學(xué)中需要積極改變自身思想觀念，充分意識文化理解與傳承的意義，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)實踐及學(xué)生的認(rèn)知水平，通過多樣化的方式開展文化教育活動，如數(shù)學(xué)文化史、名人故事等方式讓傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)課程結(jié)合起來，在強化數(shù)學(xué)教學(xué)效果的過程中提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，同時推動新時期的教學(xué)改革，讓廣大小學(xué)生實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的理解和傳承.