追尋“真味”的語文課堂
——“真味”語文課堂的實(shí)踐路徑

福建省廈門外國語學(xué)校海滄附屬學(xué)校 李麗娜

晉代詩人陶淵明在《飲酒·其五》這首詩的最后兩句寫道：“此中有真意，欲辨已忘言。”筆者從教二十多年，對(duì)教育始終滿懷敬畏之心，一直堅(jiān)守初心，套用陶翁的話為“此中有真味，真心來言明”。讓每一位學(xué)生都能成人成才是筆者一貫秉持的教育理想。筆者以為，教師除了幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)，更應(yīng)該引導(dǎo)孩子如何成長，如何做人。為此，筆者的課堂教學(xué)主張為“真味”語文。

一、“真味”語文主張的本質(zhì)追求

真味，源自我國南宋理學(xué)家、教育家朱熹的話：“讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之，欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣也?！敝熳又鲝埦x深思，讀書的目的是領(lǐng)會(huì)其中真味，理解書中深刻的義理。

從現(xiàn)當(dāng)代角度來講，語文教育是母語教育。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。要落實(shí)這一目標(biāo)要求，語文教育就得回歸本真，從幾千年母語教育的傳統(tǒng)中汲取精華，從幾千年的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神的滋養(yǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新。2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！弊寣W(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，在閱讀中尋求真智慧，在寫作中彰顯真智慧，在實(shí)踐中創(chuàng)生真智慧，追尋語文真味，感受語文真味，體驗(yàn)語文真味，這是筆者語文教學(xué)追求的目標(biāo)和方向。

二、“真味”語文主張的核心內(nèi)涵

“真味”語文主張語文教學(xué)要有童真的趣味，真知的尋味，真情的體味。

1.童真的趣味。盧梭說：“語文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)兒童天性，從兒童實(shí)際出發(fā)開展教學(xué)活動(dòng)。”小學(xué)語文教學(xué)要盡量讓童趣與童真在教師的引導(dǎo)下得以重現(xiàn)，讓童言與童心在教師的引導(dǎo)下在課堂中盡情流淌。

2.真知的尋味。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍指出：“語文教學(xué)到底是干什么的？一言以蔽之曰：指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字?！闭Z文教學(xué)的根本問題是認(rèn)清教什么，然后才是學(xué)會(huì)語文的過程。語文教學(xué)，必須求真；語文教學(xué)，呼喚真實(shí)的課堂；語文教學(xué)，貴在對(duì)真知灼見的孜孜以求。

3.真情的體味。教育的目標(biāo)是人健康地成長，是人生命的充盈。特級(jí)教師應(yīng)永恒曾言：“教育是以真情感動(dòng)真情，以智慧培育智慧，以心靈滋養(yǎng)心靈?！闭Z文之廣博清遠(yuǎn)、含蓄委婉、靈秀雋永、情真意切，教學(xué)中應(yīng)將這些語文中的“豐富營養(yǎng)”淋漓盡致地展現(xiàn)在課堂上，給師生以智慧的潤澤、身心的愉悅和情感的滋養(yǎng)。

三、“真味”語文主張的實(shí)踐路徑

首先，“真味”語文主張教師真正練就解讀文本處理教材的本領(lǐng)，能夠?qū)滩奈谋緩纳疃群蛷V度兩方面進(jìn)行精細(xì)的解讀，用自己的學(xué)識(shí)和智慧點(diǎn)燃學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情，滿足學(xué)生求知與樂學(xué)的內(nèi)在需求。只有準(zhǔn)確解讀文本，把握文本的核心價(jià)值，課堂教學(xué)才有高效開展的可能。但僅有對(duì)文本的準(zhǔn)確解讀是不夠的，教師在處理教材時(shí)，應(yīng)在準(zhǔn)確把握文本核心價(jià)值的前提下，全面關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平和情感價(jià)值取向，只有這樣才能做到文本本身的價(jià)值與課堂教學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一。因此，要真正上好一堂語文課，教師必須能夠做到智慧地選擇、處理教材，抓住核心問題展開研討交流，一步步引導(dǎo)學(xué)生走向文本深處，引導(dǎo)學(xué)生在文本中遨游，巧妙地交給學(xué)生一把解讀文本的“金鑰匙”，實(shí)現(xiàn)語文能力發(fā)展與語文素養(yǎng)提升的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，“真味”語文主張追求自然、真實(shí)的課堂。要將課堂還給學(xué)生，從學(xué)生真實(shí)學(xué)情出發(fā)，遵循教育的發(fā)展規(guī)律，開展能增加學(xué)生生命厚度的語文教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲取，又要關(guān)注學(xué)生生命的成長，最終落實(shí)到提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)上?！罢嫖丁闭Z文課堂是從語文學(xué)科規(guī)律、課堂教學(xué)規(guī)律、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)組織教學(xué)，以提升學(xué)生思維品階，有效生成充滿智慧與生命活力的語文課堂。

通過長期的課堂教學(xué)實(shí)踐，筆者提煉出若干“真味”語文課堂教學(xué)的實(shí)施路徑。下面將以統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)語文快樂讀書吧《中國古代神話》的導(dǎo)讀課教學(xué)為例，進(jìn)一步闡述。

統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)語文快樂讀書吧以“讀神話故事”為學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生讀神話故事，感受遠(yuǎn)古世界的神奇和神話魅力?！吨袊糯裨挕肥怯晌覈裨拰W(xué)家袁珂所著的一部敘述中國古代神話體系的專著。該書按時(shí)間順序，講述了從世界之始到戰(zhàn)國時(shí)期的神話故事，包括盤古開天辟地、女媧造人、燧人氏鉆木取火、后羿射日、杜宇化鵑等三十余篇民間神話傳說。該書本著兒童性、經(jīng)典性、當(dāng)代性的原則，將美麗的中國幻想故事、古老的神話傳說，以優(yōu)美的現(xiàn)代母語重述，用古老的故事聚焦當(dāng)代中國人的價(jià)值觀，用精彩的故事點(diǎn)亮學(xué)生的心靈，給學(xué)生親近和了解傳統(tǒng)文化提供了渠道。

四年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)閱讀過童話故事，也知道一些膾炙人口的神話故事，并且很多學(xué)生都對(duì)神話故事十分感興趣。但是在關(guān)于怎樣讀書，怎樣快速了解一本書的大致內(nèi)容方面，還需要教師的指導(dǎo)。另外，有些學(xué)生受家長影響，會(huì)認(rèn)為神話都是不真實(shí)的，不值一讀，這需要教師對(duì)學(xué)生的閱讀價(jià)值觀進(jìn)行正面引導(dǎo)。

基于以上教材及學(xué)情分析，教師給這節(jié)《中國古代神話》書籍導(dǎo)讀課設(shè)立了以下四個(gè)教學(xué)目標(biāo)。（1）了解關(guān)于神話的一般知識(shí)。（2）通過閱讀目錄了解整本書的大致內(nèi)容，掌握閱讀神話故事的方法。（3）通過對(duì)典型人物的閱讀認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對(duì)整本書的閱讀興趣。（4）通過閱讀神話故事，讓學(xué)生了解中國悠久的歷史、燦爛的文化、古老的文明，感受母語文化的璀璨與美好。

在當(dāng)前“雙減”政策背景下，語文教學(xué)更應(yīng)該返璞歸真，提高課堂學(xué)習(xí)效率。真味語文課堂將成為學(xué)生釋放童真、張揚(yáng)個(gè)性、啟迪智慧、陶冶情操、放飛心靈的沃土。

（一）創(chuàng)設(shè)生本情境，讓童趣在課堂中閃爍

語文教學(xué)是富有趣味的教學(xué)，語文情境是體現(xiàn)趣味的情境。充滿童趣的教學(xué)情境才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在童趣中學(xué)習(xí)。

在《中國古代神話》導(dǎo)讀課的新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者創(chuàng)設(shè)了兩位神話人物的情境——后羿射日和嫦娥奔月神話情境，通過出示經(jīng)典的神話故事圖片，指引學(xué)生打開神話閱讀之門。

學(xué)生在之前的課文學(xué)習(xí)中已經(jīng)認(rèn)識(shí)了后羿、嫦娥兩位神話人物。在本環(huán)節(jié)，教師可以通過出示這兩位神話人物，有效喚醒學(xué)生已有的神話閱讀體驗(yàn)，并結(jié)合中國古代神話故事的起源介紹，激發(fā)學(xué)生閱讀神話的興趣。這樣的生本情境創(chuàng)設(shè)，富有童趣，能大大增強(qiáng)學(xué)生閱讀神話的興趣。

（二）激發(fā)想象思維，讓童真在課堂中流露

教育家李吉林說：“當(dāng)把小學(xué)生帶入有意創(chuàng)設(shè)的美感的情境中時(shí)，學(xué)生的想象思維就充分地展開了，此時(shí)兒童的童真就一泄無余地流淌出來了?！睆倪@個(gè)方面來說，小學(xué)語文課堂只有充盈童真才具有生命力。想象是學(xué)生取之不盡、用之不竭的寶藏，亟待教師通過教育教學(xué)開發(fā)。想象能夠?yàn)閷W(xué)生的成長營造一種良好的課堂教學(xué)環(huán)境，不斷激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索和超越，語文課也因想象而變得更加豐富多彩。

在這節(jié)導(dǎo)讀課的精彩片段閱讀環(huán)節(jié)中，筆者選用了《炎帝嘗百草》《女媧摶土造人》這兩個(gè)片段，讓學(xué)生在閱讀中細(xì)細(xì)品味神話的神奇，在想象中感受神話的神奇。神話故事中并沒有具體描寫女媧捏的泥人，此時(shí)，筆者在課堂上引導(dǎo)學(xué)生展開了奇思妙想，放飛想象的翅膀。

師：你覺得女媧捏的小人兒都有什么樣的？

生1：有男人，有女人。

生2：有黃種人、白種人、黑種人。

生3：有的高，有的矮；有的瘦，有的胖。

師：那他們會(huì)說些什么呢？

生1：他們會(huì)說，這個(gè)世界多好看呀！有花草樹木，鳥獸蟲魚。

生2：他們會(huì)互相問好，說今天的天氣真不錯(cuò)呢！一起去爬山怎么樣？

在學(xué)生的想象中，女媧捏的泥人有了性別、種族、高矮、胖瘦之分，他們會(huì)穿上衣服、戴上配飾，相互交談，就像我們身邊的每一個(gè)人。

而在《炎帝嘗百草》片段閱讀中，筆者先讓學(xué)生尋找神奇的地方，然后引導(dǎo)學(xué)生想象：你仿佛看到了什么？聽到了什么？想到了什么？有學(xué)生說自己仿佛看到了炎帝透明身體中的五臟六腑，有學(xué)生說聽到了人們感謝炎帝的話語，有學(xué)生說希望擁有炎帝那根神奇的紅色鞭子，研發(fā)阻斷新冠肺炎疫情的特效藥。學(xué)生的想象不僅充滿童真童趣，還聯(lián)系了生活實(shí)際和時(shí)事熱點(diǎn)，有利于學(xué)生想象思維的發(fā)展。

（三）設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)提問，讓真知在課堂中呈現(xiàn)

最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知分為現(xiàn)有水平與可能的發(fā)展水平，兩者之間的差異即最近發(fā)展區(qū)。挑戰(zhàn)性問題的設(shè)置著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，立足新舊知識(shí)的銜接處及現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和可能產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)處。教師需要針對(duì)學(xué)生的學(xué)情，設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生來說具有一定難度的問題，找準(zhǔn)學(xué)生思維的生長點(diǎn)，拓寬學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生從已知世界走向未知世界，在多樣思想的碰撞中生成新的經(jīng)驗(yàn)與能力，在課堂中呈現(xiàn)真知。

在兩個(gè)精彩片段閱讀的最后環(huán)節(jié)，筆者提出了一個(gè)挑戰(zhàn)性問題：女媧和炎帝這兩位神話人物有什么共同點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行深度思考，從而引發(fā)學(xué)生頭腦風(fēng)暴。

課堂上，學(xué)生通過獨(dú)立思考、交流碰撞，可以得出一個(gè)非常具有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)：女媧和炎帝身上都體現(xiàn)了非常了不起的精神——開創(chuàng)精神。即使是今天，這種中華民族從無到有的開創(chuàng)精神仍然具有非凡的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）鼓勵(lì)求異創(chuàng)新，讓灼見在課堂中閃現(xiàn)

求異思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的一個(gè)重要方面。提倡學(xué)生一問多答、一題多解、一個(gè)實(shí)驗(yàn)多個(gè)方案，引導(dǎo)學(xué)生提出新思路、新方法、新方案，讓學(xué)生在標(biāo)新立異中提高創(chuàng)新意識(shí)和能力。閱讀是帶有明顯個(gè)性化色彩的行為，在課堂上，教師要尊重學(xué)生閱讀的多元感受，呵護(hù)學(xué)生在課堂教學(xué)中閃現(xiàn)的智慧火花，讓課堂成為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力發(fā)展的港灣。教師要在課堂中努力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀個(gè)性，給予學(xué)生自由閱讀的時(shí)間空間，以及發(fā)表獨(dú)特見解的機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性，鼓勵(lì)自主探究、求異創(chuàng)新、大膽質(zhì)疑，讓灼見在課堂中閃現(xiàn)。

課堂中，筆者以“女媧是一位怎樣的人物？請(qǐng)結(jié)合文本說說你的評(píng)價(jià)和依據(jù)”為話題引導(dǎo)學(xué)生感知神話人物形象。有學(xué)生評(píng)價(jià)女媧是一位善良勤勞的女神，有學(xué)生說女媧具有創(chuàng)新精神，還有學(xué)生說讀了故事后聯(lián)想到了媽媽。女媧是中國上古神話中創(chuàng)造人類的神，從某種意義上說，她也是中華民族的母親。這位學(xué)生的想象不僅富有童真，而且直抵這則神話故事的精神內(nèi)涵。

（五）融通師生心靈，讓真情在課堂中流淌

情感是文章的靈魂，一個(gè)好的語文教師應(yīng)善于利用教材，以自己的情感調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，指導(dǎo)學(xué)生將自己的人生體驗(yàn)、情感與課文融合在一起，與作者、教師同悲同喜、同歌同泣，努力實(shí)現(xiàn)師生情、作者情的融通，和諧共振，在美、情、智的融合中形成健康的個(gè)性和健全的人格。

在這節(jié)課的閱讀價(jià)值觀導(dǎo)向環(huán)節(jié)，筆者選擇了拋出話題，組織小組合作學(xué)習(xí)，充分討論，匯聚觀點(diǎn)，讓學(xué)生深入感悟神話閱讀的莊重與神圣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正向的閱讀價(jià)值觀。

師：中國古代神話是中華文明的起源，遠(yuǎn)古先民認(rèn)為神話是真實(shí)而神圣的。對(duì)此，你能說說你的想法嗎？請(qǐng)四人小組討論一下。

小組代表1：遠(yuǎn)古先民的科學(xué)知識(shí)落后，他們只好通過幻想解釋一些自然現(xiàn)象，這體現(xiàn)了他們豐富的想象力。

小組代表2：神話充滿了神奇的想象，非常不可思議！說明了我們的祖先是很聰明的，很會(huì)思考問題。

小組代表3：神話故事表達(dá)了人們對(duì)美好生活的渴望和追求。

小組代表4：現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，很多遠(yuǎn)古人類不能解釋的現(xiàn)象我們都已經(jīng)弄清楚了，但是神話人物的精神品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。

師：中國古代神話人物充滿了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造，他們都非常了不起，創(chuàng)作神話的古代先民更了不起。所以，我們要以認(rèn)真、嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀神話。

此時(shí)，課堂已接近尾聲，而教師和學(xué)生也都明確意識(shí)到了，應(yīng)該以神圣、莊重的態(tài)度閱讀中國古代神話以及世界各個(gè)民族的神話故事。

陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！薄罢嫖丁闭Z文要追尋語文之真，讓教師“教人求真”，讓學(xué)生“學(xué)做真人”。筆者主張?jiān)谡n堂上追尋“真味”語文，讓童真的趣味、真知的尋味、真情的體味和諧交融、共生共長。