中高職銜接學生道德推理教育的反思與模式構建

□蔣蓮鳳

中高職銜接育人模式是我國職業教育體系中不可或缺的部分，而育人先育德，德育是培養人才中的首要問題，它是適應經濟增長方式轉變和產業結構調整升級的必然需求，直接關系到人才培養質量的高低。作為新媒體的主要受眾對象，由于認知、閱歷和年齡的特點，在樂于接受新鮮事物的同時，面對復雜情境，準確進行道德判斷、推理和選擇，并實施正確的道德行為，是學校道德教育的重要課題，反觀傳統的道德教育，忽視學生德育的主體地位，收效甚微。

一、中高職銜接學生道德教育現狀與存在的問題

(一)忽視傳統美德，注重短期利益。學業認知是道德認知的前提和基礎，是心智特征的重要組成部分。中高職注冊的學生，多數為中考的落榜者，對職業教育社會地位和學校的認同感薄弱，上進心不足，缺乏學習目標，得過且過者居多。由于不需要參加高考，因此，空余時間比較多，打工積極性高，學業重視度低，深受大眾文化的影響，因深度思考有限，更容易發生對信息的認知扭曲，對傳統美德比較漠視，認為這是吃虧表現，缺乏一種全局觀的認識高度。如何根據這些學生的特點，有效彌補學生文化認知帶來的可持續發展缺陷，是目前亟須解決的課題。

(二)情感體驗單調，自我認同感差。道德情感表現為道德行為的喜愛或厭惡，是個人情感的重要組成部分。銜接學生在高職教育階段，是人生走向獨立、走向社會的起始階段，產生的人類情感也最豐富，情感體驗愿望非常強烈。但在應試教育體制下，平等愛的機會不多，情感叛逆的比例高于其他生源學生，特別對部分有上進心的同學，自尊自卑情感交融，攀比心理嚴重，不能正確對待自己的短處，雖有感恩之心，無感恩之力，在幫助別人時，個人義氣比較重，考慮問題簡單，特別涉及學業方面,誠信缺失比例高，對符合道德的行為產生贊揚和愛慕的情感不多。

(三)缺乏統一標準，道德分析、判斷能力有待提升。許多研究表明，不良行為者的道德判斷水平也低，從本質上剖析，道德判斷是道德認知和道德情感趨向更高層次的抽象能力，是個人在解決道德困境時，兼顧其他觀點而做出的選擇。隨著社會轉型和進一步開放，價值觀的多元化也導致了道德選擇上的多元化,由于目前還未形成適應社會發展的主流價值標準，寬松的道德環境，大眾傳媒提供的虛擬環境，再加上該年齡階段也正是銜接學生價值觀形成階段，情感波動大，因此，當出現道德信念和現實不一致時，特別是涉及個人利益時，由于缺乏一定的道德分析和鑒別能力(生活閱歷體驗、實踐、反思)，往往無所適從，給道德判斷帶來困惑和迷茫，甚至出現偏激片面的想法，不利于學生形成積極向上的人生觀和價值觀。

(四)精神空虛，行為習慣比較差。中高職銜接學生中，部分學生對學習和學校無絲毫興趣，來上學的目的主要是混一張文憑，或在家長強烈要求下而為之。因此，上課遲到、曠課、不交作業比例遠遠高于其他生源，考試時誠信缺失行為比較嚴重，如交流、夾帶等，即使進行批評教育，效果甚微；在與別人溝通、交流過程中(如班級群等)，語言粗俗，甚至會語出臟字，指出后也不以為然；在公共道德方面，存在著儀表不整潔、穿著拖鞋、背心等出現在課堂的現象，有時還帶早飯進入教室等，業余時間抽煙、玩游戲，進行閱讀、主動學習的學生少之甚少。

二、中高職銜接學生道德教育的模式構建

(一)挖掘傳統美德精華，融合西方以人為本的德育認知智慧。道德認知轉化為道德行為，僅僅依靠道德知識、規范的記憶和儲存是遠遠不夠的，必須實現由重“外鑠”到“內生”的轉換，從中外德育知識的形成來看，大部分蘊含在道德實踐中。社會轉型和高度市場化，帶來的多元文化社會環境，給學生的道德認知選擇帶來很多困惑，如“大我”和“小我”的利益選擇，在銜接學生中主要表現為集體利益和個人利益。在知識系統層次上，集體利益和個人利益的選擇，主要分為三個層次，最高境界是一心為公，其次是先公后私，三是合理利已，不違背公序良俗(新個人主義)。根據銜接學生個人的實際情況，在保證第三層次的基礎上，針對不同學生提出不同要求，如學生干部，以第二層次為基礎，以第一層次為追求目標；普通學生，以第三層級為基礎，力求達到第二層級，在對具體學生提出行為要求時，最好先通過民主協商的方式進行，在學生個體自愿的基礎上，力求達到個人、集體利益最大化，而不是隨意進行道德綁架。完善后的西方主知型德育模式，在道德認知內容的選擇上，強調與學生的自身利益相關，以滿足學生的自尊和自我價值實現為前提，其主要目的是激發當事人對道德問題和決定進行思考的動機，注重學生的道德認知需求。針對我國強調集體主義的國情，對于銜接學生，由于閱讀理解能力不高，缺乏哲學、心理學、社會學等知識背景，因此，對道德內容的理解非常膚淺，如對基本道德素養內涵的理解，個人利益需要考慮，但僅僅從個人暫時的得失片面進行評價是不足取的，需要從道德終極目標，對美好生活的向往和追求為視角進行剖析，闡明；道德素養，既是社會的需求，也是學生自我發展、自我生存的需要，只有超越狹隘的自我，才能使自己在更大空間上得到發展，德育內容往往具有一定的超越性和傳承性，要讓學生從心底里對道德知識內容進行認同。

(二)通過各種途徑喚醒情感體驗，科學歸因，提高銜接學生自我認同感。雖然道德相關理論知識是由先輩傳承下來的，但良好道德品質形成是依靠共鳴和感染(體驗)，而非直接教來的，道德生活本質上是一種基于利益又高于利益的生活，大量實踐證明，道德情感體驗效果，與主體的道德智慧(認知、同理心等)有直接的聯系，認知越深刻，情感體驗越豐富。中高職銜接學生，其課程特色，體現在為生產、建設、管理、服務培養一線需要的高等技術應用人才，因此，可以通過各種實習機會，有意識地設置一些相應的情境，如團隊合作，在學校中進行理論課程學習時，一般個體都可以獨立完成，但在企業，需要各部門的通力合作，才能使企業的效益最大化，在銜接學生中以小組為單位，進行輪崗實習時，精心設計安排跟崗位相關的，需一起合作的項目，完成后通過自評、互評、教師和企業共同點評，優秀項目(團隊)展示等方式，讓學生在真實環境中體驗到團隊成員合作、責任、互助、包容、精益求精等職業精神，從而為情感體驗再生提供取之不竭的“生產劑”，日常生活中，通過感恩等主題的活動提升學生的自身感悟能力，降低道德漠視現象的發生。作為銜接學生，自我認同主要指對自己人生活動所表現出來的一種接受情感，它是學生擁有愉悅心理和道德敏感性的精神動力，正確認識道德自我，既是自我教育的過程，也是個性不斷完善和發展的結果。該類生源學生，在我國傳統單一的評價體系下，普遍自我認同感不高，作為高職院校和教育者，有責任和義務，利用專業知識，幫助學生提高自我認同感。根據美國心理學家韋納的歸因理論，對銜接學生以往成績的不理想原因，可以通過選修課、各種測量手段、個別咨詢和指導等方式，幫助或引導學生進行問題歸類(閱讀、數學障礙)，在此基礎上，利用教育學、心理學原理測試手段再進一步細化(閱讀：解碼，閱讀理解；數學：計算，解決文字性數學，視覺空間)，然后根據需要，可采用團體干預、個別化教育、強化等方式，彌補學生知識上的缺陷，達到提高自我認同的目的。在實際工作中，發現大部分銜接學生，閱讀障礙比重高，其次是學習方法和策略。在干預過程中，對學生取得的成績，盡可能使用內歸因，如努力、能力等；遇到挫折，可以使用外因，如任務維度、運氣等，以達到激勵、增強自信的效果。

(三)以核心價值觀為引領，以底線思維為保證，提高學生道德行為判斷能力。個體的道德判斷力處在不斷發展之中，具有很強的時代性，矛盾沖突情境最適合道德判斷能力的提升，同時道德判斷本身也是中高職銜接學生良好道德行為習慣養成的立足點。從理論上剖析，一般包括兩個層次：第一，對道德行為進行肯定或否定；第二，從自己認知水平出發，對道德現象、體系、觀點、個人行為進行評價、判定、推理的理性思維能利。中高職銜接學生，重在進行第二層次能力的培養。

核心價值觀是一個國家基礎的、共同的并具有穩定性的價值觀念，綜觀西方發達國家的實踐表明，強化以國家核心價值觀為基礎的道德觀念，是幫助銜接學生應對新媒體盛行和多元文化的重要途徑之一，根據學生職業性的特點和培養目標，歸納出高職學生的主要道德觀念：如愛國、團結、誠實、敬業,精益求精等。銜接學生的道德分析、判斷能力，主要是指學生面對道德困惑時的理性分析和判斷能力，雖然影響因素比較多，但作為高職院校，從教書育人功能角度，利用自身的優勢資源，從道德教育的自身規律，底線思維和困惑中角色關系分析入手，宏觀方面，道德本質就是社會關系的體現，隨著生產力的發展，分工越來越精細，社會功能中的合作是未來發展的必然趨勢。

銜接學生的底線思維，主要是各種法律和規章制度，道德困惑，其實質就是如何處理相關角色的利益關系。要處理好利益關系，首先要讓學生對困惑事件進行角色分解，包括關聯關系分析(困惑利益相關者)和角色定位，所謂角色定位，就是指利益相關者的道德權利和義務。銜接學生道德分析、鑒別能力的提升，可從學生日常學習生活中的困惑事件入手，一般包括：困惑事件收集、關聯方分解、利益關系分析、道德判斷(共贏視角)、總結提煉。如作弊問題,涉及學生本人、其他同學、學校的制度、學風建設，甚至學校的聲譽、未來社會競爭力等，通過討論的形式，讓學生清楚社會公德中每個人的責任和權利，增強學生遵守和維護社會公德的意識。

關注學生的生活世界，充分利用身邊的沖突情境。宿舍是提升學生道德判斷的重要場所之一，它既為學生良好人際交往提供了平臺，同時也為學生相處產生矛盾提供了土壤。作為學校，無論管理還是服務，在體現民主模式上，要充分利用學生組織，發揮自我教育、自我管理、自我服務功能，如宿舍抽煙、使用違章電器、衛生臟亂差的，可以從寢室長責任制開始落實，這既是良好宿舍文化形成的前提條件，也是個人良好道德行為的充分展現。學生宿舍矛盾(生活習慣等)，就是學生將來進入社會的一個縮影，可以用兩難故事等手段，辯證的角度進行剖析，并邀請對方一起，共同解決，體現溝通、多角色理解在矛盾解決中的重要性。

(四)采用分段式行為目標，提升自我約束力、規范道德行為。國內外許多相關研究資料表明，一個人的成長成才，20%來自于智力因素，非智力因素的影響占比高達80%，而道德行為又是非智力因素的重要組成部分。社會的發展，對技能型人才提出更高的要求，企業除了重視“做事”能力外，更看中“做人”的素質，作為高職院校，在尊重學生個性的基礎上，要注重進入社會后智慧性行為的培養。行為主義理論認為：行為習慣具有很大的慣性，它的最佳培養期在中小學階段，對于進入高職院校的銜接學生，已經初步定型，根據教育階段要求和育人規律特點，在中職階段，德育行為目標：一般以講授法、明確規定、簡單模仿、經驗為主，到了高職階段，德育行為培養目標為：依托自身知識、經驗結構，辯證的分析，養成符合主流價值觀的智慧行為。根據智慧行為形成理論，結合中高職銜接學生認知實際，在與學生交流過程中發現，這些學生缺乏理想信念，得過且過者居多，角色意識感弱。因此，在高職一年級，用馬克思主義、社會主義體系、工匠精神等，提高學生的政治素養、引導學生根據自己實際，科學制定個人規劃目標，堅定理想信念。高職二年級，隨著專業基礎課、專業理論課的增加，在行為目標的培養上，以職業道德為主要內容。高職三年級，一般以實習為主，在行為構成上，可以通過崗位群進行對接。

中高職銜接學生，在智慧行為的途徑上，高職院校更多是通過培養學生自我約束來調整自己的行為,對于個性自由、自我意識比較強的“90后”“00后”來說，讓學生自我約束的前提首先要進行自我反省。通過訪談調查發現，銜接學生由于特殊的學習經歷，對發生于實習場所、損人利己(比較講義氣)、破壞環境等行為比課堂違紀、不誠信等更能觸發學生道德自省，而且銜接學生有自己獨特的道德評價標準(不以社會普遍的規定)，自省的敏感性低，閾限高，時間短，其中“獨立思考”是最主要的方式，幾乎很少有學生通過書面形式剖析自我、記錄表達反省，效果持續性甚微。根據該種現狀，可采用課程思政的方式，在頂崗實習中，融入具體的行為規范，糾正不符合社會標準的行為，如利用頂崗實習報告，實踐考核制度等規范學生行為，對銜接學生出現的問題行為，若人數多、頻率比較高，可通過職業者素質專題探討的形式進行糾正，盡可能地精心安排情境，通過參與式教育方式(管理者、員工)，讓學生從動機和結果進行判斷，最后通過大家的討論結果，并通過書面形式來約束個性行為，若實在無法履行，可出面澄清理由，做到具體情況具體對待，利用自評和他評的方式強化，從而為習慣培養、強化營造良好的氛圍。

總之，中高職銜接學生道德推理教育對學生的成長和發展具有重要的作用，因此，教師要結合學生的認知和生活行為實際，鼓勵引導由他律轉為自律，幫助學生在復雜的環境中，明辨是非，以良好的道德行為習慣，更好地為社會發展服務。