一切皆從讀中得
——“五讀法”玩轉(zhuǎn)小古文

江蘇省常熟市虞園小學(xué) 袁 芳

幾十個(gè)字的小古文的教學(xué)，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)篇幅更長(zhǎng)的文言文奠定了基礎(chǔ)。小古文教學(xué)可以讓學(xué)生從中感受漢語(yǔ)言的規(guī)范，在字里行間品味中國(guó)文化之美，更能在學(xué)生心中埋下一生受用的中國(guó)文化種子。“學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”是小學(xué)各學(xué)段閱讀教學(xué)的共同目標(biāo)，學(xué)習(xí)小古文，“讀”同樣是最重要的，只有“讀”，才能讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中感悟文意、積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感，得到審美愉悅，受到情感熏陶。本文筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勅绾芜\(yùn)用“五讀法”引導(dǎo)學(xué)生玩轉(zhuǎn)小古文。

一、猜讀——激趣啟思，明確重點(diǎn)

小古文語(yǔ)言形式獨(dú)特，往往讓初學(xué)者望而生畏。而猜謎是一種有趣的游戲：猜中時(shí)會(huì)有一種勝利的喜悅；沒(méi)猜中，但知道答案后會(huì)有一種恍然大悟的暢快。探索未知領(lǐng)域是人類的天性，小學(xué)生更具好奇心，更喜歡挑戰(zhàn)。在初步閱讀時(shí)，教師可以嘗試讓學(xué)生進(jìn)行猜讀，通過(guò)懸念的制造、情境的創(chuàng)設(shè)等激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和探究興趣，最終形成“閱讀期待”。

（一）猜題近文

接觸一篇新的小古文，首先映入眼簾的是標(biāo)題。小古文的標(biāo)題是作者寫作意圖的集中體現(xiàn)，可能包含著時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等諸多信息，有的甚至是文章主要內(nèi)容的提煉、概括與濃縮。因此，從標(biāo)題入手，就能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，了解小古文的主要內(nèi)容和情感。如在看了“王戎不取道旁李”這個(gè)標(biāo)題后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)：“王戎為什么不摘李子？那李子長(zhǎng)得怎么樣？有人摘了嗎？結(jié)果如何？”學(xué)生圍繞這些自我猜測(cè)的內(nèi)容主動(dòng)學(xué)習(xí)，一下子就抓住了文章的主要內(nèi)容。

（二）猜文近義

經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備一定的閱讀理解能力。初讀時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生憑自己的直覺(jué)和語(yǔ)感，初步對(duì)全文做一番大膽的猜想，在讀讀猜猜、猜猜讀讀中，完成與文本的第一次對(duì)話。這個(gè)過(guò)程可以不求甚解，不需要對(duì)每個(gè)字作精準(zhǔn)解釋，只要知道故事大概意思就可以了，要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)小古文貌似生冷的語(yǔ)言文字之下，隱藏著一個(gè)個(gè)有趣的故事、一個(gè)個(gè)充滿智慧的人物，這樣才能喚起他們?cè)诘谝淮谓佑|時(shí)的親切感。

二、朗讀——字正腔圓，停頓適宜

朗讀是用有聲的言語(yǔ)催發(fā)文本世界蘇醒與復(fù)活的過(guò)程，是文本世界的建構(gòu)與學(xué)生心靈生活的建構(gòu)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠恬吟，以玩其味。”確實(shí)，朗讀是讀懂小古文很重要的一步。

（一）據(jù)義定音

首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用“看標(biāo)注、查字典”等傳統(tǒng)方式讀準(zhǔn)字音，但有時(shí)，有些字有幾種讀音，當(dāng)學(xué)生無(wú)法確定時(shí)，就要教給他們一個(gè)法寶——據(jù)義定音，即根據(jù)這個(gè)字的意思來(lái)確定讀音。如《楊氏之子》中：為設(shè)果，果有楊梅。這個(gè)“為”有兩種讀音，即“wèi”“wéi”，該怎么選擇呢？這里的“為設(shè)果”意思是楊家的兒子給前來(lái)拜訪的孔君平擺上水果招待。當(dāng)“為”解釋為“給、替”的時(shí)候，讀wèi；當(dāng)解釋為“做、充當(dāng)、變成”的時(shí)候，讀wéi。因此，“為”在此句中正確的讀音是wèi，這就是“據(jù)義定音”。

（二）音斷氣連

朗讀小古文除了字正腔圓還不夠，還要做到準(zhǔn)確停頓、把握節(jié)奏。在指導(dǎo)學(xué)生正確停頓時(shí)，一開(kāi)始可以降低難度，充分發(fā)揮教師的示范引領(lǐng)作用，以范讀、跟讀的方式幫助學(xué)生建立語(yǔ)感。但到了高年級(jí)，就要讓學(xué)生自己推敲停頓的正確方式，如“未聞孔雀是夫子家禽”中的“家禽”不同于我們現(xiàn)在所說(shuō)的雞鴨鵝之類的“家禽”，這里的“家”和“禽”各自獨(dú)立地表達(dá)意思，“家”指“夫子家”，即孔家， “禽”指鳥(niǎo) 。因此，正確的停頓是：未聞/孔雀/是/夫子家/禽 。當(dāng)然，停頓的時(shí)間也有講究，不能生硬，要做到字?jǐn)嘁暨B、音斷氣連，聽(tīng)起來(lái)才會(huì)更有古詩(shī)文的韻味。

三、解讀——字斟句酌，關(guān)注特例

讀通、讀順小古文后，就要進(jìn)入第三步：解讀。教師可以讓學(xué)生對(duì)照課文中的注釋，揣摩句子的意思，獨(dú)立解釋文句。因?yàn)榇蠖鄶?shù)比較難理解的字詞在文后都有注釋，所以大部分學(xué)生能夠較為流暢地說(shuō)出文句的意思，實(shí)在有困難的句子，還可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文、借助插圖、查工具書(shū)、多讀幾遍來(lái)加以突破，用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)出大概的意思。還有幾種特殊情況要特別注意：

（一）古今異義

如《王戎不取道旁李》一課中的“嘗與諸小兒游”，“嘗”現(xiàn)在一般指品嘗、嘗試，而在小古文中解釋為“曾經(jīng)”。又如《精衛(wèi)填海》一文中的“炎帝之少女”，少女現(xiàn)指未成年的女孩子，而在小古文中的意思是“小女兒”。這就是古今異義，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別這些字在古今的不同用法。

（二）一字多義

“一字多義”的情況也很多，最典型的就是“之”字。如《王戎不取道旁李》一文中，“諸兒競(jìng)走取之”的“之”在這里指李子，“人問(wèn)之”的“之”指“王戎不摘李子”這件事，“取之信然”的“之”指的也是李子。在這篇小古文中，雖然“之”的意思不同，但作用是相同的，都是“代詞”。而《精衛(wèi)填海》一文中“炎帝之少女”的“之”就不是指代某事或某物了，而是“的”的意思。“送孟浩然之廣陵”中的“之”又是“到……去”的意思。對(duì)于一字多義，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)辨別，還要多找一找類似的各種類型的詩(shī)文，舉一反三，提高學(xué)生理解、應(yīng)用的水平。

（三）言外之意

《自相矛盾》中“以子之矛攻子之盾，何如？”一句，學(xué)生很快就能解讀出句意：以你的矛刺你的盾，會(huì)怎么樣呢？如果教師的解讀工作到這里戛然而止，那顯然是不到位的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想一下，古文中解釋為“你”的字有很多，如爾、汝等，為什么這里偏偏用“子”呢？古時(shí)候什么人可稱為“子”？ 其實(shí)，“子”在古代指對(duì)男子的尊稱或美稱，相當(dāng)于“您”。那么，這句話這樣釋義更恰當(dāng)：以先生您的矛刺您的盾，會(huì)怎么樣呢？這種解釋在語(yǔ)氣上更為客氣，但是越是客氣的語(yǔ)氣就越能讓人感受到不客氣的譏諷，這就是這篇小古文的言外之意、弦外之音，讓人回味無(wú)窮。

四、品讀——言語(yǔ)推求，得意得味

對(duì)于小古文的學(xué)習(xí)，不能止步于對(duì)文字的理解，還要通過(guò)品讀體會(huì)作者想要表達(dá)的主題思想，感受文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)容理解和表達(dá)特點(diǎn)之間進(jìn)行玩味。

（一）讀悟內(nèi)涵

對(duì)小古文中一些重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容的突破，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住能反映文章主旨的關(guān)鍵字詞、句子進(jìn)行分析，不僅要讀懂字面的意思，還要發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的秘密。要透過(guò)人物言行，走進(jìn)人物內(nèi)心，讀出人物的品質(zhì)。如《楊氏之子》一文主要表現(xiàn)了楊家兒子的“聰惠”，那作者是怎樣靠區(qū)區(qū)55字寫出孩子的聰明智慧的呢？仔細(xì)品讀后就能發(fā)現(xiàn)，文中的“為設(shè)果”讓我們看到了一個(gè)九歲的孩子就懂得待人之禮。孔君平在調(diào)侃楊氏子時(shí)是在姓上做文章，沒(méi)想到孩子也反應(yīng)迅速，也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀，真是聰明！楊氏子在應(yīng)答孔君平時(shí)沒(méi)有生硬地直接說(shuō)“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，加了“未聞”二字，婉轉(zhuǎn)對(duì)答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，楊梅豈是我家的果”的意思，使孔君平無(wú)言以對(duì)。這足以反映出楊氏之子善聽(tīng)會(huì)說(shuō)，思維敏捷，語(yǔ)言機(jī)智幽默。引導(dǎo)學(xué)生讀明白這幾點(diǎn)，學(xué)生才能真正理解文章的文眼“聰惠”二字，才能深刻領(lǐng)悟作者想要表達(dá)的想法。

（二）品味語(yǔ)言

小古文語(yǔ)言表達(dá)很有特點(diǎn)，尤其是它的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，很多地方單字成詞成句，教師可以通過(guò)讓學(xué)生對(duì)比平時(shí)語(yǔ)言表達(dá)的方式，給句子加一加省略的部分，在教學(xué)中無(wú)痕滲透這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。如《楊氏之子》一文中“為設(shè)果”實(shí)際為“楊氏子為孔君平設(shè)果”，“孔指以示兒曰”實(shí)際為“孔指果以示兒曰”，“父不在，乃呼兒出”實(shí)際為“父不在，孔乃呼兒出”……那作者為什么不把這些句子按大家補(bǔ)充完整的樣子來(lái)寫呢？以此讓學(xué)生明白，在不影響意思表達(dá)的情況下，小古文的語(yǔ)言比白話文更為凝練、簡(jiǎn)潔。

五、誦讀——身臨其境，回味悠長(zhǎng)

俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”這句話強(qiáng)調(diào)了熟讀背誦的重要性。小古文音韻和諧，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，其美非字釋詞詮所能全悟，更應(yīng)在反復(fù)誦讀上整體領(lǐng)悟和把握，經(jīng)常誦讀不僅能培養(yǎng)語(yǔ)感、陶冶情操，還能提高記憶能力，而且小古文篇幅短小，占時(shí)不多，特別適合誦讀。

在學(xué)生掌握了小古文的內(nèi)容，也理解了文章所蘊(yùn)含的寓意或道理后，教師就要讓學(xué)生誦讀，深入體會(huì)語(yǔ)言的意境，讀出感情，然后在熟讀的基礎(chǔ)上練習(xí)背誦。這樣，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步體會(huì)小古文的內(nèi)在意蘊(yùn)，同時(shí)也積累了語(yǔ)言，為以后學(xué)習(xí)文言文打下良好的基礎(chǔ)。

（一）情境朗讀

要想讀得動(dòng)聽(tīng)而富有韻味，教師就要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀前展開(kāi)想象，在豐滿的情境中讀，學(xué)生一定能讀得更好。如《王戎不取道旁李》一文，教師可以讓學(xué)生假設(shè)自己處于場(chǎng)景之中，想象李樹(shù)碩果累累的樣子，想象諸兒取之的樣子，想象唯王戎“不動(dòng)”時(shí)的心理活動(dòng)及表情，想象諸兒嘗過(guò)苦李后的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等，感覺(jué)自己仿佛進(jìn)入了能看、能聽(tīng)、能嗅、能摸的形、意、聲、色統(tǒng)一的情境之中。當(dāng)一幅幅生動(dòng)具體的畫面出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中時(shí)，他們一定能讀得更動(dòng)聽(tīng)、更有韻味，也更能感受到小古文的獨(dú)特魅力。

（二）仿樣成誦

把小古文改編成課本劇進(jìn)行排演，可以融小古文于白話文，再加進(jìn)一些課文中沒(méi)有的因素。這樣，既鞏固了對(duì)課文的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，延伸、創(chuàng)新了文言課堂，達(dá)到了“古文新教”的效果。當(dāng)然，也可以仿照句式進(jìn)行即興表演，如一位教師在引導(dǎo)學(xué)生排演《楊氏之子》時(shí)，故意將來(lái)訪者改成了“李君平”“蒲君平”“柳君平”……，學(xué)生表演時(shí)思緒涌動(dòng)，快速提取相關(guān)事物和上位概念，引出“未聞李子是夫子家果”“未聞蒲公英是夫子家草” “未聞柳樹(shù)是夫子家樹(shù)”等精彩的回答，當(dāng)學(xué)生能脫口而出、望“文”生“義”，甚至“仿樣成誦”時(shí)，則小古文教學(xué)的最佳境界達(dá)矣。

小古文的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的典雅、思維的簡(jiǎn)練、表達(dá)方式的意趣等培養(yǎng)都有不可小覷的推進(jìn)作用，猜讀、朗讀、解讀、品讀、誦讀五個(gè)環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生在小古文的學(xué)習(xí)中“慕古人之高義，發(fā)思古之幽情”，學(xué)生的心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無(wú)聲無(wú)息中得到提高。