進賢二塘長工山歌的傳承與保護策略研究

付琛樂

（南昌理工學院 江西 南昌 330044）

一、長工山歌價值

《長工山歌》起源于封建社會，受當時社會等級制度的影響，具有鮮明的等級特征。它是封建時代長工階級的“精神食糧”，其主題不是風花雪月，沒有談情說愛，是長工在勞累勞作時傾訴內心的怨憤，表達對封建社會制度的不滿，與當時勞動人民的生活緊密相關。可以說，它是封建社會長工痛苦生活的縮影，也是封建社會地主壓榨盤剝下層勞動人民的見證，就這一點來看，它具有文獻史料價值。

《長工山歌》以月令為線索，根據全年不同月份的生產特點、生活習俗，用通俗的語言表達，以敘事方式吟唱。它旋律優美、節奏簡單，可清唱，亦可竹笛、二胡、嗩吶等器樂伴奏演唱，無須人聲幫腔，就這易唱易普及之特點來看，它有開發利用之價值，對音樂文化的開發能夠創造出更高的經濟價值。

《長工山歌》的內容反映當時農村里下層勞動人民面對困難樂觀進取、面對剝削積極抗爭的精神以及對美好生活的追求。就目前時代特征而言，其能夠激勵新中國的年輕一代不忘歷史，牢記黨恩，積極投身于建設社會主義和諧新農村的活動中。

因此，《長工山歌》具有深遠的歷史價值、音樂價值和文學價值。

二、長工山歌發展現狀

二塘山歌作為江西省非物質文化遺產，無可厚非，也曾有過光輝的時期，也曾是魚米之鄉的勞動人民真實的生活寫照。但時至如今，各方面的原因，例如受到現代多元文化的沖擊，又如受到當代全球經濟一體化思潮的影響，其賴以生存的生態環境及人文環境發生了巨大的變化，原生形態《長工山歌》出現了嚴峻的生存危機。再加上現代年輕人價值取向發生轉變，追求時尚娛樂，欣賞、傳承古老山歌的熱情正在消失，《長工山歌》已失去了往日的輝煌，漸漸被人們遺忘。

其次，《長工山歌》沒有固定的資金幫扶，其一步步陷入困境。目前，賬目記載政府投入資金明細如下：1982 年，鄉政府投入1000 元；1983 年，縣、鄉政府投入2000 元；2006 年，中央電視臺拍攝專題紀錄片，縣、鄉政府投入5000 元；總計不過八千元。這一切均是造成長工山歌瀕危的社會歷史文化原因。如政府相關部分，不出臺保護和傳承政策，長期任由其發展，《長工山歌》勢必會漸漸消失。

三、傳承人

文木根（1944-），《長工山歌》唯一傳承人，進賢縣二塘鄉厚源村人。老人家已年過古稀，唱了一輩子山歌。他從小家境貧寒，從未進過學堂門，不識字，但記憶力特別好，從小就喜歡哼唱《長工山歌》，最初師從胡金財，后因天賦優越，越唱越喜歡，耕田、耘禾、車水、劃船撈魚、勞作間歇，唱上一曲，引得旁邊勞作者忘其鋤、忘其犁。

現如今，隨著時間的流逝，老一輩歌手中，胡金財老人已去世，只剩文木根老人能完整記唱詞并演唱出長工山歌，當地中年人只能零星地演唱幾段節選，大部分青少年已完全不能演唱長工山歌。現階段，長工山歌和大多數山歌一樣，面對的棘手問題是傳承后繼乏人，處于失傳的邊緣。只有采取有力的保護措施，才能使其代代相傳。

四、長工山歌衰敗原因分析

其一，《長工山歌》來源于長工勞作，音樂形式建立在農耕之上，演奏方式、韻律和農耕勞作密切相關。但隨著城市工業化的發展，從事農業勞動的人們越來越少，機械化設備逐漸取代農作，人們埋頭田間勞作哼唱民間音樂的機會越來越少，加快了山歌的衰敗。

其二，隨著經濟的發展，人們的生活日新月異。年輕人離開家鄉，外出務工。受到了流行音樂的影響，對山歌不感興趣。筆者去到二塘鄉，請當地為數不多的年輕人演唱兩句，他們再三推辭，他們認為《長工山歌》是落后、老土的表現。年輕人文化自信心的缺乏也是《長工山歌》逐漸衰敗的重要原因。

其三，筆者通過田野調查法發現，《長工山歌》目前只有在新春佳節、元宵燈會，有人請文木根同志在進賢縣演唱《長工山歌》，以示慶賀豐年，沒有現代化的網絡、電視的傳播方式，這些現象都直接反映了傳播方式過于傳統，對現代化傳播模式的忽視。例如可建立《長工山歌》的公眾號，可以針對山歌的歷史淵源、表演形式、音樂風格等對廣大群眾介紹、傳播。

五、長工山歌傳承保護策略

（一）政府加大扶持力度

非物質文化遺產是保存國家和民族特征、增強民族凝聚力與認同感的載體。黨的十六大報告提出：“扶持對重要文化遺產和優秀民間藝術的保護工作。”保護好非物質文化遺產，就是保護好人類文明的重要記憶。首先，進賢縣政府應成立非物質文化遺產保護領導小組、專家指導小組和非物質文化遺產保護中心，應頒布一些具體保護政策，保護非物質文化遺產《長工山歌》；其次，進賢縣文化館要重視《長工山歌》唯一的傳承人——年過七旬老人文木根，可通過資金補貼等方式挽救長工山歌。并且在傳承人愿意的情況下，鼓勵其招收年輕學生，在文化館搭建平臺，每周開展一次山歌教學活動。這樣不但可以保護傳承人的積極性，亦可擴大文化遺產傳播，為長工山歌生存發展提供更多的可能性。

（二）建立完善保護責任機制

非遺是一項系統性的工程，它的申報成功，僅僅是一個良好的開頭，并不代表著結束。因為保護和傳承不是一代人的工作，而是幾代人，甚至十幾代人才能完成的歷史使命。我國非物質文化遺產普遍重申遺輕管理。申報項目時，政府各個部門和相關單位，投入大量的人力、物力、財力，但在申報成功后，往往忽略了對其保護和傳承，已失去了其申報非遺的真正意義。《長工山歌》也存在此問題，在2009 年經進賢縣文化館申報成功被列為省級非物質遺產，然而，近十余年的時間，《長工山歌》并沒有實質性的傳承和發展。針對這一情況，一方面，文化館應轉變觀念，重視和保護管理來之不易申請成功的非物質遺產，建議建立監管制度，對責任和義務劃分明確，上級部門定時定期進行考核，并且對考核不合格的責任人進行通報批評，責任到人，并要求短時間內整改合格。另一方面，重視對《長工山歌》專項資金的保護，制定合理計劃，專款專用。2006年，中央電視臺來進賢拍攝《千年古縣》欄目，專題報道《長工山歌》的專用款5000 元，購買必要的設備、設施，才使得《長工山歌》傳承下來。

（三）積極建立網絡保護體系

傳統性的文字資料、樂譜和圖片的保存存在一定的困難性。而如今，現代化網絡的發展給非遺資料的傳承和保護提供了良好的工具，可以更充分、完整地保存下來。因此，進賢縣文化館《長工山歌》專題小組要利用好網絡優勢，將之前無法記載的樂譜、圖片等詳細歸類整理，例如請文木根老人演唱錄音、拍攝視頻片段，做到有資料可查、有數據可講，讓寶貴的資料最大程度地保存流傳下去。

（四）培養新的傳承人

缺乏繼承人是很多中國優秀傳統文化生存發展的一大困境。《長工山歌》亦是如此。更何況，音樂類的傳承更需要口口相傳，代代相依。沒有像文木根那樣的傳承人，《長工山歌》可能只停留在封建社會，從而淡出民眾的視野。培養出新的傳承人，輸送“新鮮血液”，可以避免出現代表性傳承人因年齡偏大等問題而導致的“窮困技絕”和“人亡技失”現象。

進賢縣文化館可建立面向全省的培訓組織，吸引更多有天賦、對《長工山歌》感興趣的年輕人參與到非遺傳承工作中。可借鑒青海平弦依托國家“中華優秀傳統藝術傳承發展計劃”項目，在青海當地平弦學員當中根據其年齡、基礎知識、聲音條件，提出傳承人的培養目標和計劃以及管理模式，形成平弦人才培養模式體系，為青海平弦這一地方劇種可持續發展提供了路徑。

（五）引入高校和中小學音樂課堂

直接引進高校和中小學課堂不失為解決傳承中后繼無人問題的最佳策略，一是普及了非遺文化，二是培養了傳承人。我們的教育系統能將山歌直接納入課程、教材和課外活動，邀請傳承人進校園開設非遺公選課，搭建非遺文化傳播平臺。還可設置非遺藝術節，設立各種獎項，讓更多學生在參與中培養興趣，在競爭中不斷成長，成為傳承人，在校園內生根、發芽、開花、結果。以湖北省為例，湖北省荊州文化部門在中小學中推廣馬山民歌，邀請音樂教師和傳承人共同譜寫校本教材，將馬山民歌教學納入教學計劃中。在政府部門的組織下，每年定期組織中小學教師參與馬山民歌的培訓，由非遺文化傳承人或者專業歌手作為培訓教師，系統地提高教師的專業素養。

六、結語

由此可見，《長工山歌》是中華民族珍貴的精神文明財富，加強對其保護力度，研究傳承機制，才能有效促進《長工山歌》的可持續發展，達到保護傳承的效果。愿千百年的《長工山歌》可以在這富饒的“魚米之鄉”源遠流長。