不要把傳統詩詞送進棺材

馬識途

（作者系四川省作家協會名譽主席）

在四川詩詞學會成立大會上，我曾經以《傳統詩詞是“夕陽藝術”嗎？》為題，做過發言。這次發言，我卻要用《不要把傳統詩詞送進棺材》為題。既然上篇是反對把傳統詩詞當作“夕陽藝術”“棺材藝術”，為什么下篇卻又害怕把傳統詩詞送進棺材之慮呢？這叫正題反做，還是上下相承的一篇文章。

現在中國的新詩，雖然經歷了一百年的發展，卻一直在摸索自己發展的道路，近年新詩界有的人甚至想從西方現代主義那里去尋求出路,寫出一些越更脫離自己的民族文化，越更脫離人民的新詩，使自己的路愈走愈窄。與此同時，他們之中有的人很看不起傳統詩詞，貶斥之意溢于言表，直把傳統詩詞目為“棺材藝術”。而傳統詩詞雖然近年頗為興盛，然而詩詞界卻沒有努力抓住這個有利的勢頭，銳意圖新，從形式到內容都進行改革，使傳統詩詞更能貼近生活，貼近人民，更能為人民所接受，如像天安門詩抄那樣。相反的從目前發展的某些情況來看，不難發現有因循守舊，故步自封，少圖改革，得過且過的情況。這不能不引起有些人的憂慮，害怕傳統詩詞創作熱鬧一陣，復歸于沉寂。我以為這并非杞人之慮，我們必須考察一下傳統詩詞發展到現在，到底有些什么值得憂慮的地方，并且想一想為傳統詩詞開拓前路的辦法。

我寫詩詞純粹是業余的，對詩詞創作情況很少研究，不過我還是愿意拋磚引玉，說出自己的幾點感想，或者叫幾點憂慮，供同道參考。

一憂格調過于古雅。我翻看一下近年寄給我的各種詩刊詩集詩選包括《年鑒》在內，其中雖不乏佳作，但有相當一部分大概是高人雅士之作，格調過于高古，那命意造境，遣辭用字，都是恪守千年前的古調，連那思想感情都似乎在和古人同游同息，隔現代人的生活似乎太遠一點，更說不上表現現實中人民的感情了。其中有的詩寫的相當好，那纖濃的感情，那淡泊的哀愁，那林泉的雅致，那逸民的高蹈，令人神移心搖，簡直可以亂真，疑是古詩新抄。然而模擬得怎么高妙，終歸是古人的詩詞，去我們千年了，很難為現代人所接受。我們做的雖是傳統詩詞，描寫的是現代生活，為現代人服務的。

二憂作品過俗過爛。現在寫傳統詩詞的人日益增多，這是好事，許多從政多年息影市井的人，也以寫詩詞自娛，這本來也好。甚至還有本來與翰墨無緣的人，也喜風雅，寫起詩詞來。他們過去忙于政務事務，吟哦詩詞有限，韻味格律更少研究，寫起詩來，殊少詩味，格律也多不講究，其實不過是寫的順口溜，未免過俗。然而他們中有的是種種優越條件，登上報刊，出版詩集，出的多了，未免過爛。把傳統詩詞作為裝潢或消遣之具，這對于提高傳統詩詞水平，未必有效。還有一些詩人喜作應景和應酬詩，紅白喜事，游山玩水，其實沒有什么真情實感，卻要寫詩自娛，還想發表出來，以博眾賞。更有趨時附勢的迎合之作，那種高腔干號，令人掬然悚然。這和古代帝王的宸游和大臣應制之作，意思差不多，而水平則等而下之。這種詩詞用詞俗氣，口號太多，且不大守格律，難以傳世，自不待言的了，讓讀者看多了，對于傳統詩詞的聲譽，未必有利。

三憂格律難以改進。格律本是傳統詩詞創作規范，不以規矩不能成方圓，是應該遵守的。而且古來名家往往不以格律為桎梏，反因格律而增美，那是爐火純青，自然得之。但是大多數的作者，特別是現在的初學寫作的青年，卻總因格律限制，不能任情抒發，頗有如帶起枷鎖跳舞，渾身不自在。那些格律,比如拿平水韻來說，因年深月久，又地域廣闊，語音畸變很多，漢字的韻部聲調，早已不合當時聲韻。以古人的聲韻來規范現代人的詩詞創作，實在是削足適履。而且現代語言，早已從古人以單音節雙音節為主發展為多音節的詞語，用現代人的詞語來作傳統詩詞，和過去的格律也有不適應之處。我不是對格律的全盤否定，而是以為格律應隨歷史發展而發展，應該對格律進行某些必要的改革。對原來的某些規定做些靈活的變通。這件事在全國有許多詩人呼吁過，中華詩詞學會也說一定要辦，可是直到現在，還是只聽樓梯響，不見人下樓。

四憂詞語難以出新。傳統詩詞也是為現代人服務的，以現代生活作為描寫對象的，因此不能拒絕以現代詞語入詩，這是一個淺顯的道理，但是看一看現在發表的詩詞，雖然有以現代生活詞語入詩，并且寫得十分自然的，比如聶紺弩的詩，蔡若虹的舊體新詩和吳丈蜀的竹枝詞。但可以說大多數還是習用古代詩詞的詞語為多。甚至環境、景象、器物、習慣以及典章制度等等早已變了，還在以古人習用成語入詩，甚至連感情也襲用古人的。這就未免有抱殘守缺、泥古不化之譏，脫離現實太遠了。更令人注意的是，在傳統詩詞的創作中，有的人使用僻典，叫人讀了不知所云，這未必可取。傳統詩詞使用大家熟知的成語典故是可以的，但以少用為好。以僻典入詩詞,下決心叫人看不懂，我想不會是詩人的本意。

五憂后繼乏人。雖然沒有進行過統計，但是一般看來，現在正從事傳統詩詞創作的人，文史知識比較多而年齡卻都比較大，如果不趕緊培植新人，隨著自然規律的演變，遲早要出現后繼乏人的結果。其實據我所知，現在中小學開始提倡讀點傳統詩詞，已引起一些青年對傳統詩詞的愛好，從《唐詩三百首》印了不知幾百萬冊，一些詩詞鑒賞辭典一印就是二三十萬冊的情況，可見端倪。隨著整個社會文化水平和文化素質的提高，喜歡欣賞和創作傳統詩詞的青年一定會增加。但是不能聽其自然，必須有意識地做工作。我們都感到高興的是，四川詩詞學會和岷峨詩社，在這方面不遺余力地做了一些頗見成效的工作。從《岷峨詩稿》上經常發一些青年的作品，而且頗有可觀，就是明證。而且還有熱心人如鍾樹梁、章潤瑞等同志為青年開設詩詞講座，輔導創作，這實在是功德無量。看來只要把中華詩詞的創作繁榮，真當一回事來辦，而不只是以掛頭銜為榮，中華詩詞創作后繼有人的問題是可以解決的，在四川已經可以看出苗頭來了。當然我知道，擺在這些熱心人面前的問題是不少的，很需要大家的關心和支持。

六憂陣地岌岌可危、中國詩詞的陣地就是全國的中國詩詞學會和各地的詩詞學會以及他們聯系和領導的各種刊物，以及各地如雨后春筍般發展起來的詩社。看來十分興旺，其實都面臨嚴峻的問題。編制、經費、人員、掛靠單位，大概都沒有著落，連中華詩詞學會似乎也正為此而呼吁奮斗，尚無眉目，下面的就更不消說了。陣地中最要緊的就是辦刊物出書，可是這些刊物雖然露過臉的不少，能堅持定期出版的卻不多，出詩集也處于游擊狀態。根本問題在于經費無著。在國家出錢辦的報刊上，新體詩多有立足之地，而傳統詩詞卻還沒有引起重視并占有一席之地,只發過少數名人做的詩詞，其中可觀者并不多。現在光靠一些熱心人來支持，是難以持久的，說不定一場風雨，就偃旗息鼓，煙消云散。我這不是危言聳聽，是現實的問題。四川是做得比較好的，聽說眼前也面臨困難，活動困難，維持刊物更困難。這是一個辦得比較出色的詩詞陣地，希望一定要堅持住。

隨便這么列舉出“六憂”，還有沒有七憂八憂？有的。比如對詩詞創作的評論和研究，還做得太少，不要說詩人專論，連創作泛論也很少見于報刊。要想編一套詩詞專集，也大費躊躇。

我還想說另外一憂，一件應辦而目前看來不好辦的事，那就是傳統詩詞和新體詩的合作與交流。

我想不懷偏見地來檢視一下中國詩歌的發展情況。新體詩歌當然占著主流，應該受到提倡。但是新詩已經有一百年的歷史，為什么還在討論和研究往何處去的問題？為什么還有人想出乞靈于西方現代派，使新詩脫胎換骨，起死回生這樣的怪招兒？為什么新詩在中華土壤中總覺扎根不深，還不為有文化的廣大群眾所吟哦欣賞？一本即使頗為著名的新詩人的詩集印數過千的不多，有許多根本無法出版。反之中國過去的傳統詩詞卻一直為有文化的中國群眾所愛好。一部《唐詩三百首》不知印了多少版，出了不知多少萬冊，歷二百多年而不衰。近年出版的各種詩詞鑒賞辭典初版一印就是幾十萬冊。哪個有文化的知識分子的書架上找不到幾本傳統詩詞。可見中華民族不是一個不愛好詩歌的民族。在中國歷史上，詩詞歌賦的創作,在文壇上往往勝于散文。為什么現代文化更高的人卻不大喜歡反映新生活的新體詩，反而想從傳統詩詞中獲得美的享受呢？這實在是一個發人深思的問題。

我以為“五四”時代文學革命中，對于詩歌采取全盤西化，移入西方詩歌形式，而把傳統詩詞當作古董，采取和孔老二一起打倒的偏頗作法，未必是明智的。從那以后，傳統詩詞在中國詩壇上銷聲匿跡，而茍延殘喘于少數士大夫的吟哦酬唱中，或學者專家的案頭。文學革命初期，寫新詩的人還有傳統詩詞的根底，于他們的作品中，還往往得見傳統詩詞的立意造境，用辭遣字的痕跡和精煉的形式，有些也還能朗朗上口，如劉半農的《叫我如何不想他》。發展下來，新詩人對傳統詩詞大半缺乏常識，大概只使用白話文以西方詩形式來創作，傳統詩詞和豐富的民歌不見影響了。老實說，新體詩不是它的內容不好，也不是新詩人缺乏才氣，沒有感情和想象，也不是不會造境和沒有辭藻，而是因為使用的形式脫離了中國的詩詞傳統和民歌形式，缺乏中國的風格，語言和味道。然而文學總是語言的藝術，而詩歌更以精致的民族語言為載體，形式對于詩歌更有決定的意義。一個民族的任何一種文學，如果對自己的民族傳統和人民喜聞樂見的民族形式采取虛無主義的態度，完全寄托于外來形式以至感情，沒有不衰頹的。在抗日戰爭時期的解放區，大力提倡過大眾化，詩歌和民歌結合，出現一些為老百姓傳唱的新詩歌，如《王貴與李香香》。可惜入城后把這些都忘記了。然而有些新詩人不悟及于此，而想用更為西方化的現代派詩歌形式和更為脫離人民的詩歌內容，來解救新詩之困，為中國新詩開啟新路。熱鬧了幾年，弄得不要說一般讀者，連新詩界似乎也不大賞識。詩歌越是脫離傳統，越是脫離人民，其短命是不可避免的。我決無意于反對新詩歌，而且承認新詩歌是詩歌的主流這個現實，正因為這樣，我們寄希望于新詩歌的繁榮昌盛，才疾首于全盤西化之非策，才提出新詩應該繼承傳統詩詞，推陳出新，并向民歌吸取養料，去蕪存菁，這樣才能使新詩走上發展的正途。不然就是討論一百年，也是找不到新詩的出路的。

同樣的我以為我們作傳統詩詞的也應該向新詩歌學習，克服某些故步自封，不圖改革的傾向。我有一個想法，對于傳統詩詞比較熟悉又有創作鍛煉的吟友，特別是青年吟友，何妨也學寫一些比較注意繼承傳統詩詞的新詩歌呢？我也希望對于傳統詩詞較有興趣也熟悉創作規律的新詩歌詩人也學寫一些傳統詩詞。我曾經讀到過這種新詩與傳統詩合流后出現的新詩和傳統詩，就感到高興。我發現現在有些新歌曲的歌詞，因為要吟唱，有的注意了繼承傳統詩詞，學習造境和運句功夫。甚至臺港的新歌曲中也累見傳統詩與新詩雜糅的現象。這都透露一個消息，傳統詩與新詩的合流和交融，創造新調，是音樂中不可避免的趨向。即使在創作傳統詩詞和創作新詩的詩人的眼中看來有些非驢非馬，不愿賞識，也不要緊。長期發展下去，不斷吟唱，傳之民間，也許能走出一條中國詩歌發展的光明大道。我們再回顧一下傳統詩詞突然出現生機的過程，不也是由于天安門詩抄那些使用了不一定合于格律的傳統詩詞形式，然而反映了人民心聲，以至廣為流傳，促進了傳統詩詞的振興嗎？這就說明傳統詩詞不僅要立新意，而且在形式上也要做些改革才好。

我們現在看到的的確是傳統詩詞在國內頗為興盛的局面，出現了許多好詩詞，出現了好多出色的詩人。然而這就是中興之局已成定論的證明嗎？不，我不以為然。我倒感到一種潛伏的危機，一種“夕陽無限好”的征兆。如果我們不急起改革，也許真會錯過了中興之機，終于把中華詩詞送進了棺材，而且就在我們這一代。

我以為我們現在無妨搞一點小的改革試驗，比如要求詩詞創作應該緊貼時代精神，反映現實生活，反對復古傾向和無病呻吟；比如要求詩詞創作多向民間采風，多用現代的和民間的語言入詩；比如韻腳的適當放寬和改變，平仄的隨時代而變異，格律的某些通融，口語入詩的試驗等等。關于詩詞的形式都有進行改革嘗試的必要。詩詞是一種藝術形式，形式對于詩歌是十分重要的。傳統詩詞的形式和相伴的種種格律，對于詩詞的美化是至關重要的，前人已經發展到了極致，但未必適合于反映現代人的生活和感情，因此必須進行改革。當然改革應該慎重地進行，做到約定俗成，鼓勵大家試驗，不能弄到放任自流，以至一人一體，到再無一體，到再無格律。而且必須容許詩人仍然用原來的格律和語言作詩，不能受到限制，其實也不可能限制。詩，總是有格律的，就是自由體，就是西方的frank verse，就是馬雅柯夫斯基的樓梯詩，也是有其內在的韻拍和格律的。沒有格律不成其為詩，也不具有詩的美。當然不要使格律成為詩的桎梏，就如婦女手上和頸上戴的不是枷鎖和手銬，而是增美的裝飾一樣。

我說了這么多，我的口袋里并沒有一個改革方案，大家的口袋里有沒有，我不知道，我希望我們的吟長、學者、專家，都來出主意，想辦法，找出我們前進的道路來。希望有的詩刊和學刊能展開這方面的討論，并且出現勇敢的創作實踐。如果我們能這樣一步一個腳印地走下去，我們將不會把傳統詩詞送進棺材里去，我相信。甚至我們能和新體詩人聯合起來，找出中國詩歌的發展道路來，我希望。