詩詞的“中國敘事”價值雜談

編者按：

為了進一步貫徹落實習近平總書記關于文藝工作系列重要講話精神，弘揚中華優秀文化，傳承中華審美風范，堅定文化自信，堅持守正創新，反映時代新氣象，謳歌人民新創造，繁榮發展社會主義文藝，由中華詩詞學會、國務院參事室中華詩詞研究院、《詩刊》社主辦，湖北省中華詩詞學會、湖北省荊門聶紺弩詩詞研究基金會承辦的2022“中華詩詞學術論壇”于2022年6 月上旬在湖北省荊門市成功舉辦。本屆論壇主題為：“書寫人民史詩，弘揚詩詞文化。”旨在深刻領會習近平總書記“希望廣大文藝工作者堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩”的諄諄教誨，倡議為時代敘事，為人民發聲，大力倡導書寫新時代的敘事之作。圍繞論壇主題，許多專家、詩人針對發掘當代詩詞的“中國敘事”價值，積極賜稿鼓呼。現從來稿中選編部分內容，以饗讀者。

彭崇谷

（中華詩詞學會顧問、湖南省詩詞協會會長）：敘事是詩詞創作常有的內容。要怎樣才能寫好敘事詩呢？

一、敘事詩妙在入情。這是說敘事詩創作中詩人要傾注感情，作者要融自己之情于敘事之中，做到敘中有情?；驍⑹鲈娭兄藭r要寫其人之情之感，這就是我們通常所說的要情景交觸。敘事詩如果無情，詩必味如嚼蠟。我們看看唐代詩人崔顥《長干行·君家何處住》這首詩：“君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉?！贝嗽娪冒酌枋址ㄓ洈⒘艘粋€女子乘船在江上偶然遇到一位男子與其對話的短暫場面。截頭去尾，抓住事件關鍵環節展開敘述，這是此詩取材的一大特色。但詩中既無主人公也無作者自己的情感流露，讀之感覺還是令人乏味。

我們再看唐代詩人李紳這首《憫農》詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！”此詩前兩句記敘農民酷暑時節中午冒著炎熱鋤禾之事，后兩句詩人發表感嘆，充分表現出詩人對生活艱辛之感悟及對勞動人民無限同情之情感。讀之使讀者與詩人自然而然產生情感共鳴，此詩收到的教化育人效果是一般敘事詩難以達到的。

《詩國前沿》載楊鵬飛寫折疊傘的一首詩：“無怨頻繁折又開，愛吾從不說出來。人生幾個真知己！風雨程中默默陪?！贝嗽娗皟删鋵懻郫B傘無怨無求，不聲不響為人擋風遮雨；后兩句既是對折疊傘奉獻精神的一種贊美，同時又抒發了作者對人世間蕓蕓眾生中，雖然不乏朋友，但真正能風雨與共的患難之交太少這種社會現實的感嘆及流露出的無奈之情。從而把自己的情感融入詩中，拓展了詩的意境。

二、敘事詩妙在入理。這里是指在敘事中最好能言理明義。在這方面古人為我們做出了典范。如唐代詩人王之煥《登鸛雀樓》詩中，作者在記敘登鸛雀樓所見的黃河千里入海的壯觀景色時，感悟到只有站在樓的最高處，才能看得更遠更寬廣，從而闡明了只有站得高才能看得遠這一深刻的人生哲理；對于教育世人樹立遠大理想，不斷進取具有十分積極的意義。杜甫《望岳》詩，在記敘了登泰山所見到的壯麗景色后，感慨“會當凌絕頂，一覽眾山小”。此詩既抒發了自己心懷大志，藐視困難勇往直前的豪情壯志，也充分體現了只要心有大志，就能克服艱難險阻使事有所成的人生哲理。

有次我應咸寧詩友之邀游三國古戰場赤壁時，有興作詩《游赤壁》：“昔日烽飛戰馬嘶，綸巾羽扇展英姿。曹公喪膽華容道，不信輸贏有定時。”此詩憶敘了三國時期諸葛亮聯合周瑜以弱勝強，用6萬兵力在赤壁擊敗曹操80 萬大軍的壯烈情景，后一句由此事總結出一種富有深刻哲理也是較常見的社會歷史現象，即在社會歷史活動中，弱與強、輸與贏不是固定不變的，二者在一定條件下完全可以互相轉化。以此鼓勵世人在遇到艱難困苦時只要不灰心喪志，敢于在困境中奮起，就能有志者事竟成，從而激勵世人對人生，對未來要充滿必勝的信念。

三、敘事詩妙在入格。這是說敘事詩的創作內容要有格調，要有高度的思想境界，不宜低級趣味。魯迅先生曾說繪畫“有誰畫毛毛蟲，畫癩頭瘡，畫鼻涕，畫大便”，這里說的是畫畫要有格調，我覺得寫詩亦然。

在歷史上，有人也寫過格調低下的詩。如韓愈《病中贈張十八》詩的“中虛得暴下”便是寫自己因拉肚子而腹中空空。特別是宋代詩人梅堯臣的《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》詩，寫的是自己早晨上廁所，看見烏鴉在啄糞蛆之事；梅堯臣的另一首《捫虱得蚤》詩“慈日頗所愜，捫虱反得蚤”，寫在身上摸虱子卻摸到了一只跳蚤的事。李商隱的《藥轉》詩記敘的是一大戶人家的丫鬟夜里偷偷在廁所里墮胎私生子之事。這類詩格調低級趣味，讀之有惡心之感。故難免事后詩界對此貶斥之詞不斷。

《詩國前沿》曾刊登了當代詩人田公平先生的詩《朱德的扁擔》：“立可擎天柱九霄，橫將日月一肩挑。賦閑也不居高閣，化作連心那座橋?！贝嗽姴捎锰搶嵔Y合的方法記敘了朱德在井岡山和紅軍戰士一起用扁擔挑糧上山鬧革命這一歷史事件。前兩句既實寫朱德扁擔挑糧史事本身，更寫了朱德在當時面對國民黨反動勢力的進攻圍剿，他和毛澤東等一批老一輩無產階級革命家與紅軍戰士和人民群眾同甘共苦，英勇奮斗，創建井岡山革命根據地的擔當精神。第三句寫當今和平年代扁擔已是農民家中的普通生產用具，但毛澤東、朱德等老一輩革命家在革命戰爭年代創造的那種艱苦奮斗、與人民群眾心連心的精神永遠是值得發揚的。井岡山的扁擔精神應永遠流傳下去。這首詩把扁擔這種普通物品，融入人格道義和民本精神，上升到了黨的群眾路線的高度，讀之使人肅然起敬。

四、敘事詩妙在入己。這就是說詩人要置自身于詩內，詩中有自己，本人入詩中。白居易曾寫過一首《觀刈麥》敘事長詩，他首先在詩中記敘了農村麥收時節的農忙景象，對農民因賦稅的繁重造成的生活艱辛表達了深厚的同情，同時又對自己沒有為國為民立下多少功德卻享受豐厚利祿進行了深深自責，他寫道：“今我何功德，曾不事農桑，吏祿三百擔，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！卑拙右装炎约旱膬刃幕顒油耆谌朐娭?，通過對客觀現象及自身內心活動的對比記敘使作品有血有肉更為生動，從而大大提升了詩的思想境界。

《詩國前沿》登了當代詩人蔣昌典的《登眉江祝能峰》詩：“巉巖沿仄經，嘉木喜蔥籠。小鳥爭啼囀，山花間紫紅。風光看險處，心境在閑中。縱到最高頂，羞言我是峰。”此詩前六句寫了作者登祝能峰所見的景觀，后兩句寫自己登上山頂后，見天外有天，一山更比一山高，由此發出“羞言我是峰”的感嘆！此句是化用國畫大師張大千友人送給他對聯中的上聯句“山至高處人為峰”，既感嘆自己雖然登上了山頂，但在崇山之中并不是站在最高之處；同時也感嘆一個人在事業上、在學問上縱然取得了一定的成就，但在大千世界之中，有人會比你走得更遠，學問更深，故不能盲目自滿，應不知滿足虛心向前的人生道理。 2016年夏秋期間，湖南發生了歷史上少有的洪災，我當時曾作詞《長相思·暴雨》“:路上流，滿川流。濁浪滔天粱稻休。河魚樓上游。 你憂憂，我憂憂。欲補蒼天斷此愁。長纓把禍囚?！贝嗽~寫了洪災給老百姓帶來了無窮的憂慮，也通過“我憂憂”寫自己與老百姓同憂同愁，共同產生“欲補蒼天斷此愁”的夙愿，從而觸自己之情感于詩中，對增加作品的藝術感染力有一定的效果。

五、敘事詩妙在入律。這是說敘事詩創作應合于客觀世界及事物發展規律，形象思維中不要出現邏輯思維的混亂。南宋詩人韓淲曾寫過一首《雨多極涼冷》詩，詩中寫道：“焉知三伏雨，已作九秋風。木葉涼應脫，禾苗潤必豐。地偏山吐月，橋斷水浮空。雞犬鄰家外，魚蝦小市中?！贝嗽娛怯洈⒆髡呷煸卩l下遇雨后天氣極度涼快這么一件事，全詩圍繞一“涼”字展開敘述。但詩中打造的情景有多處不合自然規律：如三伏天是正是盛夏時節，俗話說“冷在三九，熱在三伏”，三伏天雨后天氣怎樣涼也不可能把木葉涼得自然脫落；樹葉因涼自然脫落只能是深秋時節秋風蕭瑟的結果，三伏天樹葉紛落除非是風吹雨打或者病蟲害所為，而不會是因天涼所致?！吧酵略隆笔窃铝琳沼谏椒逯畮p的形象表述。此妙句在很多古人的詩中其表述是“一更”或“二更”或“三更”山吐月，在唐杜甫、宋林希逸詩中的表述是“四更山吐月”；宋代蘇過詩中甚至是“五更山吐月，纖纖燭猶幽”。這些都說明“山吐月”的時候天還沒亮，這個時候農家養的雞肯定還在自家籠中，不可能“雞在鄰家”外。當然，如果韓淲是別出心裁把“山吐月”理解成是日暮黃昏之后月亮快要落山之時的情景，這同樣與雞的生活習俗不合，因雞一臨黃昏就會回歸自家窩里。三伏天的日暮也不可能“魚蝦小市中”，因魚蝦上市一般是在早上進行。所以韓淲在這首詩中無論怎么理解都不同程度的違背了自然規律，他在形象思維的過程中有了理性思維的失誤，從而嚴重影響了該詩的效果。

所以，敘事詩創作妙在入情、入理、入格、入己、入律，這樣就可以避免作品就事論事、言短意淺之缺失，達到意味深長的創作效果。

姚崇實

（河北民族師范學院文學與傳媒學院教授、河北省詩詞協會副會長、承德市詩詞學會會長）：敘事詩的敘事與其他體裁的敘事文學如散文、小說的敘事既有相同之處，又有不同之處。因為都是文學，決定它們有相同之處；因為體裁、篇幅不同，決定他們又有不同之處。因此，文學創作對敘事詩的敘事有著獨特的要求。

詩的基本特征之一，就是突出的情感性。不管是抒情詩還是敘事詩，都表現著強烈的感情。當然，其他體裁的文學作品如散文、小說也要表現感情，但是，詩的感情色彩更為強烈、更為濃郁。中外歷史上，很多文學家和理論家都認為，文學的本質就是感情的表現，當然也包括詩。十九世紀俄國作家、理論家列夫·托爾斯泰的《什么是藝術》說：“人們用語言互相傳達思想，而人們用藝術互相傳達感情?！倍兰o美國哲學家、美學家蘇珊·朗格的《情感與形式》說：“藝術是人類情感的符號形式的創造?！痹谥袊膶W史上，詩言情說是一種基本理論。漢代《詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@說明，詩和音樂、舞蹈一樣，都是感情的外在表現。這一點，歷代詩論都有大量論述。晉代陸機《文賦》說：“詩緣情而綺靡?！蹦铣瘎③摹段男牡颀垺氛f：“蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠性情，以諷其上，此為情而造文也?！碧拼拙右住杜c元九書》說：“詩者，根情，苗言，華聲，實意?！彼未奶煜椤读_主簿一鶚詩序》說：“詩所以發性情之和也。性情未發，詩為無聲；性情既發，詩為有聲。”元代楊維楨《剡韶詩序》說：“詩本情性，有性此有情，有情此有詩也?！泵鞔x榛《四溟詩話》說：“景乃詩之媒，情乃詩之胚?！鼻宕X謙益《陸敕先生詩稿序》說：“詩者，情之發于聲音者也?！笨梢?，中國歷代詩論都認為詩是感情的表現。南朝鐘嶸的《詩品序》具體描繪了感情在社會生活中的蓄積、在詩歌作品中的抒發。可以說，詩是人類感情的宣泄和表現，是在感情推動下創作出來的，是人類感情開出的藝術之花。所以，不管是抒情詩，還是敘事詩，都是以表達感情為主導的，敘事也是為表達感情服務的。敘事詩不能脫離感情去敘事，不能不飽含作者的感情。敘事詩也遵循著“詩緣情而綺靡”的規律，只有在感情的推動下，才能神充氣足，想象活躍，意象紛來，揮灑自如，文采飛揚。因此，敘事詩也要有感有情而發?，F代的文藝創作心理學也說明了這一點。

當然，敘事詩除了根本上的抒情之外，還要“敘事”“顯理”，要表達對社會生活的認識和評價，但“敘事”“顯理”仍然包含在抒情之中，仍然交織、滲透、表現著強烈的感情?！豆旁姙榻怪偾淦拮鳌贰赌咎m詩》《長恨歌》《琵琶行》《連昌宮詞》《圓圓曲》不都是如此嗎？只有飽含感情，才能對讀者有感染力。缺乏感情，會使讀者感到枯燥。正如《莊子·漁父》所說“不精不誠，不能動人”。

李小英

（荊門市詩詞學會副會長、《象山詩詞》副主編）：非虛構文學創作也被稱為“第四類寫作”，這種文學形式因其特殊的敘事特征被譽為新的文學可能性。而敘事詩等同于紀實詩，它有著完整的故事情節，人物、事件、時間均有事實為依據（目前也沒有足夠證據表明這些經典敘事詩都是虛構出來的），時代性也很強，既是對某個時期的真實記錄，也是作者主觀的價值體現，還符合大眾審美特質，所以，歷朝歷代都不乏敘事詩的經典之作。像先秦《詩經》中的《豳風·七月》《衛風·氓》《鄭風·將仲子》，兩漢時期的樂府詩《孔雀東南飛》《陌上桑》，南北朝時期的《木蘭詩》，中唐的《長恨歌》《新安吏》《估客樂》，當代如毛澤東《西江月·井岡山》等等，無不膾炙人口，代代相傳，詠誦不衰。

二、展現式寫作。敘事詩作為詩歌體式的一種，在中國古代文學史上并沒能獨立出來，詩歌發展到兩漢時期，樂府詩的興起從思想性、藝術性和敘事的角度已經達到了一個高度，為后世詩歌奠定了明確的方向——感于哀樂，緣事而發。元結的《舂陵行》以道州舂陵因戰亂百姓流離失所為意，道出統治者的殘暴、百姓的痛苦、戰爭的代價。全詩以“軍國多所需”五字領起，一切的都是因此而發生，像電影鏡頭一樣拉開了一幅戰亂之下民生凋敝、荒涼凄慘的畫面。此詩結構安排緊湊，層次分明，有起承轉合，字字鏗鏘有力，情感跌宕起伏。杜甫的《新安吏》以人物引出事件，以對話引出戰爭對人民的傷害，因為戰爭要征兵，大點的男丁都征走了，甚至是戰死了，現在竟連未成年的男子也要征走，可是未成年的小兵又如何有能力守住王城呢？全詩語言精練，主次分明，通過有效細節的呈現，使情感在遞進過程中煥發語言的光彩。結尾以“溫暖”的筆調撫慰悲涼的心境，在絕望中蘊含著真情和希望，也是作者創作的高明手法。

三、技巧式寫作。敘事既然以誠實為前提，對題材就一定要有所取舍，不能事事皆記，須巧加剪裁。與《新安吏》同樣是五言，元稹的《估客樂》著重刻畫了一幅商人重利輕義，無利不起早的市儈相，用語詼諧諷刺，筆調辛辣，為了牟取暴利竟以次充好，以假亂真的貪婪本性，而暴富之后的奢靡行為說明了人只注重物質生活，而精神空虛所產生的行為乖戾，在有了富貴之后又貪圖權勢，形象地揭露出人性貪得無厭的嘴臉，而這全是來自其根深蒂固的家庭教育，這樣一代又一代傳承下來，社會將是怎樣的局面？不得不引起人們的反思。此詩以點帶面，人物形象刻畫鮮明，以小見大，意蘊深含。

四、場景式寫作。要想了解某個時代或者某個時期發生的事，讀一讀那個時代或時期的敘事詩也是一種很好的方法，每個時代或每個時期，都或多或少的有一些出現，像毛澤東《西江月·井岡山》就明白如話地記錄了一場戰爭的進程，這種紀事詩取材事實，使用詩化語言及象征手法傳遞給讀者現場感，從而拉近時空距離，達到藝術效果。

王宇

（湖北省作家協會會員、潛江市詩詞楹聯學會副會長）：新時代的中國鄉村，與傳統農耕文化基礎上的鄉村有著迥然不同的本質特征，它是鄉土中國的現代轉型，是逐步結束城鄉二元對立的全新形態，是充滿希望同時也存在一些困惑的有機生命體，是站在當今連接歷史與未來的重要坐標。隨著鄉村振興工作的全面推進，新時代的鄉村必將為實現中華民族偉大復興打下堅實的基礎。書寫新田園敘事詩，歸根結底，就是書寫中華民族偉大復興的壯麗史詩，就是以詩詞為載體留下歷史進步的足跡。個人認為，“敘事”應成為新田園詩創作的主要形式，突出新田園詩創作“敘事”主體地位，與時代大背景下詩詞發展的方向深度契合。

敘事是呼應新時代要求的必然選擇。習近平總書記強調，“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”詩詞作為最具特色的中華民族優秀傳統文化之一，不應缺位，理應成為“中國敘事”的有機組成部分。中國已經完成了人類歷史上規模最大、力度最強的扶貧攻堅戰，社會主義新農村建設正以全新的面貌向縱深推進，以敘事的方式記錄這個偉大時代的偉大變化，新田園敘事詩責無旁貸，大有可為。

敘事是最好的抒情。要突破“詩詞是‘抒情’文體”的理解誤區。詩詞是感情激動的產物，長于抒情是其重要特色，但不能把詩詞的“抒情”簡單化為表達手法上的“抒情”。敘述、描寫、議論等表達手法，都可以傳遞作者內心獨特而微妙的情感，都能表現火熱時代的精神特質。認為詩詞不適合于敘事，是對抒情的片面化理解?！对娊洝分凶铋L的《豳風·七月》，全面反映農奴終年勞作的情景，是敘事，更是抒情，其間蘊含的沉郁悲苦情感，深深打動了古今讀者。屈原的《離騷》，敘述個人身世、政治際遇、國家命運，是公認的奇偉瑰麗的政治抒情詩。敘事能立體全面的呈現事物的本來面目，準確生動勾畫人物的豐富形象，撥動讀者情感的心弦。通過敘事，新時代鄉村、新田園生活，就能更好地立起來、活起來。

敘事是擴充詩詞容量的有效手段。當前的田園詩創作，基本上還是書寫作者個人的情感，鮮見將田園詩的情感“小我”上升到普遍性情感的作品。這一方面是因為作者的思想站位高度不夠，另一方面，詩詞篇幅短小、容量有限也是重要的原因。從歷史上看，雖然農村題材的詩、田園敘事詩在古代詩詞中有著悠久的傳統，名篇佳作的絕對數量并不少，但并沒有形成真正的潮流，客觀上也造成了當今田園詩創作不重視敘事的局面，導致田園詩的格局偏小。如果自覺強化田園詩創作的“敘事”意識，結果將會明顯改觀。如今，“中國已經從以農為本、以土為生、以村而治、根植于土的‘鄉土中國’，進入鄉土變故土、告別過密化農業、鄉村變故鄉、城鄉互動的‘城鄉中國’”（劉守英、王一鴿：《從鄉土中國到城鄉中國——中國轉型的鄉村變遷視角》）。新農村的生活活色生香，即使擷取一些日常生活的片段入詩，也能在小的切入中具備宏觀的視野，折射出時代巨變的光芒。

馬翚

（寧夏詩詞學會副會長、《夏風》副主編）：敘事詩是我國優秀文化中不可忽視的重要組成部分，始終牢牢扎根于生活的土壤，貫穿著現實主義的創作精神，呈現出詩人高度的文學自覺與社會責任感，凝聚了厚重的歷史感和深刻的生命內涵。作為詩歌的一種形式，敘事詩有如下特征。

首先，思政課教師的思想激勵作用?！肮そ尘衽嘤淖罴褧r機就在高職生入學的開始一二年，這段時間也正是公共必修思政課的開課時期，把工匠精神的培育有效地融入高職思政教育必然有助于增加具有工匠精神人才的有效供給，為我國制造業的升級轉型培養更多具有高級職業精神和高尚愛國主義情操的高素質人才。[5]”思政課要有針對性，能夠解決學生在學習生活中的困難和疑慮，至少能給學生一種直面問題的思路和方法。學生在專業的學習上會遇到各種各樣的困難，思政課教師要從思想上發揮答疑解惑的作用，引導學生去面對困難，用勇氣解決困難。這是培養學生工匠精神必須具備的思路。

一、完整的敘事結構。敘事詩的結構比較完整，通常以服務于詩意為前提，選擇最能吸引人、最能反映生活的主線進行描寫，以場景的切換或富有個性特點的人物對話推動、展開情節。既敘述事件經過，又用力于細部描寫，或人或物或心情，精心刻畫，表現人物性格，抒發主觀情感，反映出詩人經歷的獨特感受，最后把人引入某種氛圍、某種境界。如白居易的《長恨歌》以唐玄宗和楊玉環的悲歡離合為主線來組織情節，通過情節的演化來表現兩人天地永隔的綿綿“長恨”。而杜甫的《北征》，為其從鳳翔到鄜州探家途中所作，通過細節描寫展開畫面，敘述了一路見聞及到家后的感受，反映了安史之亂中民生凋敝、國家混亂的情景，陳述了自己對時事的見解，從一個視角展現了廣闊的歷史畫面。

二、高度的藝術概括。由于古體敘事詩篇幅短而意境遠，文字少而旨趣深，這就要求進行更高程度的濃縮，以凝練的人物形象顯示生活的本質，展示時代的精神和力量。塑造人物形象是文學作品反映現實生活、發揮社會作用的主要手段，敘事詩通過選擇有典型意義的人物高度濃縮，通過個別反映一般，更集中地表現人物的曲型特征。例如，白居易的《賣炭翁》對老翁的形象只有兩句描寫，“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，便突出了他長年累月在深山燒炭之苦與貧困艱難的悲慘生活。而杜甫的“三吏”“三別”，使用精練傳神的筆墨，恰如其分地表現了詩中人物鮮明的個性，是高度概括的最好范例。

三、強烈的隨事抒情。任何文學體裁，都不能缺少情感因素，否則作品就會沒有情趣，無法感染讀者。詩的本質是抒情，詩詞的情感因素相比起其他體裁，顯得更濃郁、更強烈。敘事詩的抒情性，即是以抒情的方式敘事，借敘事來抒情，字里行間都浸透著作者飽滿的激情。例如杜甫的《羌村三首》，寫回家重逢如何悲喜交集，將悲哀、同情、無可奈何的情緒，都交錯在一起，將客觀的真實的敘述與主觀的強烈的抒情融為一體，詩中既有賦的鋪排句法，也有抒情詩的意境創造，記述的是時事，抒發的是一己情懷，反映的是歷史的真實畫面。

四、跌宕的故事情節。中國古典敘事詩因為篇幅限制，常常提煉最典型的情節來加強詩意，深化主題，省略事件中缺乏詩意的地方，以避免平直的敘事破壞詩歌的美感。同時還經常運用頓挫逸宕、波瀾起伏的結構方式，使整首詩呈現出大開大闔、忽斷忽連、頓挫莫測的敘事格局。這種情節的跌宕跳躍使作品錯落參差，牽制著讀者的情緒向頂點上升；另一方面，情節與情節之間的留白，又能調動讀者的聯想和想象，用自己的情感體驗去體察作者的言外之意，以此來增加詩歌的容量、意義和內涵。吳梅村的敘事詩《臨江參軍》《圓圓曲》等都是如此，特別是他的《蕭史青門曲》呈現出一種典型的跳躍性跌宕結構，詩人在這種跳躍性的、看起來毫無聯系的片段性結構中，始終貫穿著詩歌所要表達的主旨，“萬事榮華有消息”這條主線，把一個個片段在思想涵義上出色地聯接起來，這樣結構的詩歌比平鋪直敘的詩歌要顯得含蓄有韻味，更經得起品評回味。

五、鮮明的節奏韻律。詩歌中節奏和韻律的美感，能使原本無意義的語言產生意義，語言的音樂性彌補了文字意義的不足，詩歌的音節和音律是加強詩歌節奏鮮明性的—個重要因素，韻律本身是加強詩歌藝術效果的重要方式，詩歌的節奏往往是詩人情緒波動和推移的直接反映。格律是任何詩的必需條件，有了格律，才使平直的語言出現了跳躍，詩歌才會有高低頓挫的音樂美。詩歌主流范式的格律系統，兼顧了漢字的形美、音美、意美，是中國古典美學藝術的集大成者。

在中國古典敘事詩中，語言具有其他敘事文學所不具備的特殊美感。雖然敘事詩長短不一，具體表現形式不同，但無論整齊式還是參差式，都遵循一定的節奏和韻律。這種節奏和韻律使詩的音調更為響亮，讀起來抑揚頓挫，高低錯落有致，猶如玉盤滾珠，又似飛瀑入潭，朗朗上口，鏗鏘盎然，極富韻律美和藝術美。韻律可誦可唱，是其他任何敘事文學體裁難以相比的，不止《詩經》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，音韻和諧優美，我們耳熟能詳的《木蘭辭》《孔雀東南飛》《琵琶行》等等，無一不是如此。

除此之外，敘事詩還有句法結構、修辭手法、遣詞用典等方面的特征。所有這些要素織就了敘事詩文本的藝術風貌，營造了敘事詩的審美形式與審美意韻空間。新時代我們還需積極推動當代新生詞語進入詩詞，創新表達，形成當代敘事詩的審美范式。

新時代呼喚敘事詩。我國正處在一個前所未有的偉大新時代，面對層出不窮的新生事物、豐富多彩的日常生活、高速發展的社會實踐，我們要深入生活、扎根人民，開辟更廣泛的敘事范圍領域，記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代，用情用力講好中國故事，書寫生生不息的人民史詩，進一步發揮敘事詩的時代價值和社會作用，讓敘事詩在新時代綻放出更加絢麗的光彩，為建成社會主義文化強國譜寫壯美篇章。

羅積勇

（武漢大學文學院教授，湖北省中華詩詞學會副會長）：

本屆中華詩詞論壇主題既然為“書寫人民史詩，弘揚詩詞文化”，那我就談談如何用詩詞來敘述人民之事。

人民之事有作為個體的人民的悲歡離合，有作為集體的人民的命運浮沉，更有為人民的解放和幸福而奮斗的英雄業績?！豆旁姙榻怪偾渥鳌贰ⅰ赌咎m辭》、杜甫的三吏三別、白居易的《賣炭翁》和蘇東坡的《山村五絕》等作品主要是寫個體的人民，當然，讀者透過這些個體可以推知與此個體一樣的人民的境遇。宋代的范成大和清代的鄭燮的一些作品整體性地反映了農民農村生活。至于有意識地將整個一個社會階層的境遇和奮爭當作描寫對象，在古代詩詞中十分罕見，筆者只在明賦中找到一個例子，即徐獻忠的《布賦》，它描寫了明武宗時江南織戶這一新的社會階層受高利貸、官稅和宮廷勒索多重剝削的殘酷現實。至于第三類“人民敘事詩”則堪稱史詩，就內容而言，在古代罕見，但這不等于說古代沒有史詩，《詩經·大雅》中的《綿》和《生民》等篇章就是漢民族的早期史詩。而真正記敘為人民的解放和幸福而奮斗的英雄業績的史詩，在今天就比較多了，主要與中國共產黨的百年奮斗史有關。

如何用詩詞來敘人民之事呢？首先當然要遵循詩歌創作的一般要求，肯定不能記流水賬，而是要擇取典型場景或典型事件，用情理將其貫串起來，借此突出主題。但我覺得僅僅停留在這種一般性的討論上，是遠遠不夠的。我覺得最重要的是要按不同的詩歌體裁分別討論。同樣是敘事，可以用相對自由的古風、歌行，可以用講究格律的近體詩和詞、曲，而近體詩又有絕句、律詩和排律之分，散曲則有小令和散套之別。這其中，對講究格律的詩體尤其需要加強研究。

絕句短到四句，如何言簡意賅地敘事？古人實際上有很好的經驗。比如，北宋王安石的新政中有一項是將鹽鐵收歸官營。北宋的一些偏僻農村，道路難行，食鹽賣不起價錢，利潤甚微。如果是迫于生計的鹽販，他們會進入這些地區，但是官營之后，就沒人到這些地方賣鹽了。讓我們看看蘇軾《山村五絕》之三是如何反映這個情況的：

老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。

豈是聞《韶》解忘味，爾來三月食無鹽。

有這么鮮嫩的筍、蕨而不吃，卻是為何？作者并不急于給出答案，而是先排除了一種情況?！墩撜Z》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也！’”《韶》是上古虞舜時的音樂。可見，高人雅士對好東西吃不出味道，是因為有欣賞好音樂的高雅情趣。但是，底層人民最基本的需求只是填飽肚子?，F在食鹽專賣，弄得他們連最基本的需求也滿足不了。言外之意是：你們這些高高在上的人，哪里能體會平民百姓的苦難！我們試想想，一首短短的七絕，能表達如此豐富的意蘊，是不是與蘇軾的妙用典故有關系呀。

唐代杜甫、白居易，還有宋代、清代和近現代的一些詩人，有用排律敘事的，有的排律動輒二、三十韻以上，他們是怎么做到的，做得好不好，有些什么經驗可以為今天所用，為今天我們敘人民之事所用，這些都是值得好好總結的。

用詞敘事，如何擷取形象、意象和細節，如何在組詞中實現敘事的連貫性；用曲敘事，如何既遵循散曲的一般格律要求，又充分利用其可使用襯字的靈活性。關于這些，我在提交2022中華詩詞論壇的論文《史詩的創新敘事的擴容——評組詩套曲〈偉大的旗幟〉》中已經做了探討，這里就不贅述了。