《人世間》中“善”的慣力與“真”的缺失

□傅書華

自電視劇《人世間》熱播之后，原本已經獲得茅盾文學獎的長篇小說《人世間》也隨之再度熱了起來。這也再度喚起我三年前閱讀該作時的某種感受——那是理性與感性的糾結：就感性而言，我與大多數讀者一樣，為之感動；但就理性而言，我卻對之有著更多的警覺。現在，我將自己的糾結坦言如下，但愿能說得清楚；當然，我這里談的還是小說，而不是電視劇。

讀《人世間》，給我似曾相識之感，可謂“陌生的熟悉人”。

撲面而來的，是“兩結合”的印象。所謂“兩結合”，乃“革命現實主義與革命浪漫主義相結合”之謂也。這“兩結合”，因為其特定時代特定的浪漫主義更多了虛驕浮泛內涵，而其現實主義又更多了一層束縛，所以，時過境遷，如今已少為人提及。我這里的“兩結合”，是抽空了其特定的歷史內涵，而作為一種創作范式、創作精神而視之。這種創作范式、創作精神，從歷史縱深里說，源遠流長；從影響久遠來考察，則至今仍赫赫于隱然，所以，豈能小視？

“兩結合”的實質內涵，可用一句話概括：以現實主義為基礎，以浪漫主義為主導。古代中國的文學藝術創作，是“意象造型觀”，所謂立足客觀人世現實，以滿足主觀心理意愿為旨歸。及至1940年代，從蘇聯引入、后在中國文壇漸成主流的社會主義現實主義，不過是把所謂體現客觀的歷史發展規律及社會本質的“發展中的現實”，與“滿足主觀心理意愿”相等同、混淆之后，合二為一而已，如趙樹理筆下的“大團圓”結局。自然，伴隨著時代的發展，面臨新的時代矛盾、讀者新的心理意愿，這三位一體的“現實主義”“浪漫主義”的具體內涵，還是有所變化的，具體到《人世間》，則是民間倫理。……