當(dāng)代新詩中的反抒情與“海子陷阱”

□龔 剛

詩評家沈天鴻在《總體把握：反抒情或思考》一文中說：“人們對詩的認(rèn)識從牧歌、頌歌的田園走到‘忍住嘔吐來觀看自己的靈魂與肉體’（波德萊爾）的煉獄，詩，不再以抒發(fā)、保持和使讀者產(chǎn)生情感為首要目的，而是將感情變成認(rèn)識（當(dāng)然這種認(rèn)識純屬顯示而非說教），喚起讀者的能動性，迫使讀者觀察，判斷。這樣，反抒情或思考便在詩中取代了抒情的主體地位，現(xiàn)代詩便由此與前此一切詩歌相區(qū)別?！?/p>

反抒情的確是現(xiàn)代派的主導(dǎo)傾向，于是，現(xiàn)代派成了浪漫主義的對立面，進(jìn)而衍生出昆德拉式的反媚俗，解構(gòu)一切矯情與虛妄，最后發(fā)現(xiàn)，人類的命運就是永劫復(fù)歸，在永恒面前，一切求索和掙扎都是無意義的，于是就產(chǎn)生了虛無主義。昆德拉在近年創(chuàng)作的小說《慶祝無意義》中，選擇了與無意義和解，在他看來，這就是意義之所在。

不過，現(xiàn)代派與昆德拉忘了，人生中總有瞬間的感動與照亮，真正的抒情是突如其來的情感流露，任何時候都有不可解構(gòu)的價值。如果人生中沒有瞬間的感動與照亮，那寫詩就是無意義的事。所謂“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。

荷爾德林說：“現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作是去浪漫化的浪漫主義?！边@里的“去浪漫化”，是指反對濫情。在他看來，只有以超越的尺度為依托，才是真正的浪漫主義。這就是“詩意地棲居”，也就是以神性尺度為依歸的生存。波伏娃所謂“我厭倦了貞潔，卻沒有勇氣墮落”，還是糾結(jié)于情欲，到底落了下乘。

以詩歌的名義調(diào)情是可恥的?！?br>