《許茂和他的女兒們》中言語行為的語用分析

賈舒雯

一、言語行為理論

英國哲學(xué)家奧斯汀提出的言語行為理論認為，我們在說話的同時，也實施了某種行為，言語不僅傳遞信息，還直接用于做事。他提出“言語行為三分說”,即從一個完整的言語行為中抽象出三種行為,分別稱為言內(nèi)行為、言外行為、言后行為。根據(jù)奧斯汀提出的言語行為理論，言即行，意思是我們所說的每一句話都包括以上三種言語行為,這對我們了解信息的傳遞與接收、交際效果的形成與否,以及其中所涉及的言語機制，具有很大的啟發(fā)。

三種行為的意義分別是：言內(nèi)行為，指話語本身所表現(xiàn)出來的形式,即說話者說了什么，是言語的字面意義；言外行為，指話語本身在特定的交際語境中具有特定的意圖，即說話者的言語意圖是什么；言后行為，指說話者言語之后在聽話者身上所帶來的結(jié)果和反應(yīng)，即說話者的言外之意有沒有被聽話者所理解。

二、《許茂和他的女兒們》的主要內(nèi)容

《許茂和他的女兒們》一書是農(nóng)村作家周克芹的長篇小說。該書以“文化大革命”為背景，描述了生活在四川偏遠山村葫蘆壩的農(nóng)民許茂一家的命運。

這部小說讓我們看到了人民對社會主義的堅定信念，許茂和他的女兒們用一個家庭的愛與恨，反映了一個時代的跌宕起伏。生動的對白、鮮明的人物形象、精彩的敘述，使它熠熠生輝。更重要的是，它使我們深刻地認識到：生活就像天空中變幻的云彩，永遠不會是原來的樣子，勇敢地追求總是有希望的。

三、言語行為理論在《許茂和他的女兒們》中的體現(xiàn)

下面選取了作品中的三個經(jīng)典片段，用上述三種理論進行不同程度的剖析。

例 1：

看見三姐的氣消下去了，四姑娘才走到床前，挨著她坐。看著四姑娘的眼睛，聲調(diào)緩和多了，問道：“你究竟打的啥主意呀？”四姑娘對她搖了搖頭。“你安心這樣半死不活地過一輩子？”

四姑娘點點頭。“為你，把我的心都操爛了！耳鼓山上那個人難道配不上你么？”四姑娘又搖搖頭。

“那，你為啥死賴在這不走？”

四姑娘的眼淚涌出來了。

“你倒是說話呀！我的娘！”

四姑娘鎮(zhèn)定著自己，沒讓眼淚流下來，她吞聲說道：“三姐，難為你，你像娘一樣疼我……可我對不起你。我實實的不想走，我不愿意離開這葫蘆壩，真的……我舍不得……”

在上述片段中，三姐一連串著急的追問，迫切想要得到四妹的回復(fù)，屬于言內(nèi)行為。當(dāng)嘴硬心軟的三姐得知妹妹與鄭百如離婚的“丑聞”，她感到無能為力和不知所措，也不知道這種強烈反應(yīng)到底是出于時代背景和固化的封建傳統(tǒng)思想的限制，讓她感到?jīng)]有臉面，還是真心地關(guān)心四妹的生活，為她擔(dān)憂。從三姐的追問中，“究竟”“半死不活”“難道配不上你”等詞冷酷又尖銳，揭露了封建禮教對女性的毒害之深。四姑娘對三姐一句又一句的“逼問”委屈地說不上話，只能抑制自己內(nèi)心的不安與痛苦，努力回復(fù)——“點點頭”“搖搖頭”屬于言后行為。她內(nèi)心的委屈和苦悶無人得知，也無處發(fā)泄。她的悲慘命運大概就從被鄭百如玷污開始，所有人都在唾棄她是一個離過婚，“干過不光彩”事情的女人。或許根本沒有人關(guān)心她為什么離婚，旁人只是一味地顧及臉面讓她復(fù)婚或者再嫁。在那個年代，女人的清白和名聲比什么都重要。四姑娘最后一句“我對不起你”“不愿意離開”“舍不得”言外之意體現(xiàn)了不懼世俗眼光，即便遭遇重創(chuàng)依舊熱愛生活，正所謂“直面人生，開拓未來”。

例 2：

鄭百如還在繼續(xù)說：“你不答應(yīng)，我就不起來了。”

許茂老頭氣急敗壞地堵在小屋門口。嘶聲叫道：“鄭家的！你小子好惡哇！”

鄭百如還沒有緩過神來，棍子已經(jīng)落到他背上了。就在這個時候，四姑娘像個幽靈似的突然出現(xiàn)在小屋門口。

“出去，你們?nèi)汲鋈ィ　彼墓媚锢淅涞孛睢Ｋ窀鎰e似的，環(huán)顧著這間破小屋的四壁。好一陣，終于吹滅了油燈出門去了。小門在她身后洞開著。

正房的階沿上，許茂老漢聲音微弱地對七姑娘說：“快去給我追回來！……我冤，冤……冤枉她了！”

七姑娘驚愕地說：“爹，你嚇糊涂了吧？”

老漢搖了搖腦殼，說：“不，我從前糊涂，如今才清醒了！……鄭家小子不是好人，你四姐受……受罪了！”

上述片段中，鄭百如為了除掉許秀云這個最大的威脅，上演了一場“求復(fù)婚”大戲。因為他知道自己所有的齷齪行為一直是許秀云抓在手里的把柄，擔(dān)心某一天許秀云全部抖摟出來，自己就成了過街老鼠。當(dāng)許老漢不小心得知真相時，四姑娘已經(jīng)離開家了。他著急地喊著“快去給我追回來！”的言內(nèi)行為是明白一直以來都錯怪了自己的女兒，他后悔自己曾經(jīng)不明事理，因為四女兒離婚之事，和旁人一樣對她百般唾棄，所以讓七姑娘追回四姑娘許秀云。后一句又說“從前糊涂，如今才清醒了”，此句的言外行為是許老漢因為曾經(jīng)聽信了外人的教唆，把女兒拒之門外，如今內(nèi)心覺得虧欠女兒太多而懊惱和后悔。當(dāng)他得知了事情的真相時，嘶喊著：“鄭家的！你小子好惡哇！”隨后氣急敗壞地抄起棍子教訓(xùn)曾經(jīng)被敗壞女兒名聲、毀了女兒半輩子的男人，這一系列屬于言后行為。許老漢全部的情緒轉(zhuǎn)變通過這一系列的語言和動作展現(xiàn)得淋漓盡致。在小說中塑造的眾多人物形象中，許茂無疑是全書刻畫中最濃墨重彩的一位。作者從語言、動作等方面細致地刻畫他復(fù)雜多變的性格，從樸實慈愛到自私無情，再到后來的人性復(fù)歸、恢復(fù)常態(tài)，向我們展示了在“文化大革命”時期我國農(nóng)民所經(jīng)歷過的那段心路歷程。

例3：

金順玉大娘說到這兒，見許琴提著暖水瓶過來了，忙問道：“病得重不重啊？發(fā)燒么？”

“不發(fā)燒。開初叫他吃藥，他偏不吃，硬說沒有害病，還罵我大驚小怪的。我對他說，這藥片是顏組長叫送過來的，他想了想才吃了。”

許琴這樣說著，攤開手板，亮出兩張一角的票子，笑了起來，“你們看笑不笑人！嘻嘻……他吃了藥，在枕頭底下摸了半天，摸出兩角錢來，問我：‘多少錢一片呀？’我說：‘你這是干什么嘛！’他硬把錢塞在我手上，叫還給顏組長，還說：‘金錢上的事，可不興含糊，各人是各人的。’哈哈哈……你們說，我爹笑人不笑人呀!”

金順玉大娘也被逗笑了，批評道：“這個人咋會這樣小家子氣啊!”

顏少春卻沒有笑。她吃驚地大睜著眼睛，心情卻越來越沉重。

以上片段中，許琴的言內(nèi)之意描述了許茂生病后卻執(zhí)拗得舍不得看病買藥的過程。許茂問“多少錢一片呀”的言內(nèi)之意是本身就斤斤計較的性格擔(dān)心醫(yī)藥費太貴支付不起。“他硬把錢塞到我手上，交還給顏組長”這一言后之意明顯地和改革之前的性格形成強烈的對比。之前的他在莊稼人心目中，在葫蘆壩這個小鄉(xiāng)村里是個頗受人尊重的淳樸老漢，家家有事都上前幫忙，不計得失，不求回報，具有中國農(nóng)民典型的傳統(tǒng)美德。而如今，在政策和大環(huán)境的影響下，他不如從前那般討人喜愛，甚至遭人“厭惡”。現(xiàn)在他自私，還有幾分勢利，對任何事、任何人心里都會不停地算計。自從得知工作組要住進自己家里，他心里就極其不平衡，想著法地制造麻煩。即使是生病了也不吭聲，就連工作組組長好心送藥給他，他都要堅持給錢。看到這一幕，顏少春“吃驚地大睜著眼睛，心情卻越來越沉重”的言后行為無不反思政策的糟粕。不過，過分地苛責(zé)許茂的自私落后是片面的，也是不公正的。他生活在農(nóng)村，既擺脫不了歷史因襲的重負，又從切身經(jīng)歷中得到了在他看來是應(yīng)值得汲取的“教訓(xùn)”。他的眼睛盯在一塊塊賴以生存的土地上，他的目光從不超出“眼前”的現(xiàn)實。他性情的轉(zhuǎn)變正是農(nóng)村實施不當(dāng)政策的結(jié)果，當(dāng)時的葫蘆壩人民的土地上沒了莊稼，隨處可見的是毫無生機的雜草，人們?nèi)粘５牟衩子望}不受關(guān)注，取而代之的是空洞、不落入實施的改革口號。

四、總結(jié)

人類交際不僅僅是簡單地說出詞、句子或者其他任何的表達方式，而是通過話語實現(xiàn)某種行為的完成。言語是人類展示自己和表達思想的一種方式，是人類創(chuàng)造世界的工具，是人類的經(jīng)歷沉淀出的產(chǎn)物。言語行為理論將外部世界、人的主觀意愿和語言有機地聯(lián)系起來，在言語行為層面，可以說語言是協(xié)調(diào)各方面關(guān)系的有效途徑。該理論普遍應(yīng)用在文學(xué)作品之中，使讀者在小說的大背景下，體會人物對話的引申意義，本文通過分析可以看出言語行為的三種不同維度在同一句話的不同層面都有不同的體現(xiàn)，從而加深了讀者對作品的理解。

正如本文研究的小說《許茂和他的女兒們》，對不同年齡、不同受教育背景和不同閱歷的女性人物以及對許茂的復(fù)雜的人物刻畫描寫都是通過大量的對話來呈現(xiàn)，從人物的對話中，讀者可以窺見改革初期政策未成熟的復(fù)雜情況下農(nóng)村的社會環(huán)境、老一代農(nóng)民的思想變化，以及農(nóng)村婦女五味雜陳的內(nèi)心世界。我們通過話語體會到了人物豐富的對立性格沖突，從而揭示了故事背后的深刻背景，描繪了在那個動蕩多變時代下人們的生活，將歷史的曲折和人物所處的獨特境遇交匯在一起，生動而深刻地描繪了現(xiàn)實的變化及其對人物關(guān)系的影響。在那段歲月中，主人公許茂的性格其實是一種特殊的“自我保護”，是畸形的現(xiàn)實給他的畸形教育。從他的身上我們恰巧看到了社會生活在他身上打下的烙印。我們可以對他的自私表示不滿，同時又不能不對他產(chǎn)生深切的同情。