中國文學批評史的發軔之作
——范祎的《中國的文學批評家》

黃 霖

百年來治中國文學批評史者，幾乎都認為于1927年出版的陳鐘凡先生的《中國文學批評史》是“開山之作”。其實，發表于《青年進步》1922年5月第53期上的《中國的文學批評家》一文，雖然題名稱“家”而不稱“史”，但正像朱東潤先生的《中國文學批評史大綱》以人排序一樣，完全是一篇史作。

這篇文章的作者署名“皕誨”，是蘇州范祎的號。范祎(1866—1939)，字子美，又號古懽。清末舉人，后攻西學，先后出任《蘇報》《實學報》《中外日報》記者。1902年，被基督教美國監理會傳教士林樂如(Young J.Allen)聘為《萬國公報》編輯。《萬國公報》在晚清宣傳西方文化，影響深廣，是維新派西學知識的重要來源之一。1911年，范祎又應中華基督教青年會總干事巴樂美(Fletcher S.Brockman)之邀，先后任《青年》與《青年進步》主編，致力于提升青年的道德、知識與體質，至1932年停刊。盡管他是個基督徒，但國學的根柢深厚，一生關注中西文化的沖突與交流。有《皕誨雜著》《古歡室叢稿》等。當“五四”之后，學界剛注目西方在不久前剛拈出的“文學批評”之時，他即結合中國實際，一無依傍，寫就了這篇《中國的文學批評家》。

這篇文章，洋洋灑灑八千余字，開門見山，即說“中國文學的批評，從孔子以來，已經有了”。于是就從《論語》《孟子》《左傳》等儒家經典中找出材料，說明“孔子讀書，常用批評的眼光，為中國文學批評家之祖”。接著從孔子的門徒，引出了《詩大序》。認為這些“把中國文學的精粹，發明得極其透徹精深了”。六經諸子之外，他再從文學名家屈原，講到司馬遷的批評，并將劉向校書的敘錄也視為“文學批評中的紹介類”。……