西域與中原文化交融的唐詩書寫

胡可先

龜茲、于闐、疏勒、碎葉對于唐詩的發生和發展起到重要的促進作用。同時，安西四鎮地處大唐王朝與西域諸國的過渡地帶，在政治、軍事、文化等各個方面都由于絲綢之路的暢通而得到充分的交流，以唐代都城長安為核心的中原文明通過絲綢之路以影響西域，體現了大唐帝國文化軟實力的震懾、傳播與影響；同時，安西四鎮與西域諸國的文化也以多元發展的態勢輸入內地，這樣的邊緣活力與核心文化的碰撞，使得唐代文化呈現出多元、融合、開放的局面。

唐太宗于貞觀中擊敗東突厥后，將亡國后的突厥貴族遷移到長安，甚至還給一些貴族做官。龜茲、高昌、疏勒、吐谷渾等國的首領也在長安居住，甚至波斯薩珊王國滅亡后，國王卑路斯也帶領很多貴族居住在長安，因而長安城內有很多西域人口，文化交流與融合也就成為常態。向達先生《唐代長安與西域文明》是近代以來研究西域文化的典范之作，其言長安之西域文明大要有“流寓長安之西域人”“西市胡店與胡姬”“開元前后長安之胡化”“西域傳來之畫派及樂舞”“長安打毬小考”“西亞新宗教之傳入長安”“長安西域人之華化”七個方面，這樣就呈現出長安是多種文化融匯的國際都市。《舊唐書·輿服志》記載：“太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服?！蔽饔蛭幕陂L安的盛行，在很多方面影響了中國文化的發展，而居住在長安的西域人也受到中國文化的熏陶而逐漸華化?！?br>