擬附先人與自我作古
——劉伯溫的世系問題

周松芳

幾百年來，在老百姓中間，許多人只知道有個“劉伯溫”，知道他是明朝的開國軍師，是能呼風喚雨神秘莫測的諸葛亮式的人物，是《燒餅歌》的作者，是可以預測上下五百年的百世軍師。可是，直到現在，還有不少人不知道劉伯溫就是劉基，“伯溫”不過是他的字，“基”才是其名。當然更不知道他還是元末明初最重要的思想家和文學家之一，他的社會政治思想、文學思想和文學創作，后世都曾給予極高的評價。在哲學思想上，侯外廬說他和宋濂是理學史上承前啟后具有特出地位的大家，并在《宋明理學史》中為其立專章加以論述；在政治思想上，蕭公權《中國政治思想史》把他與黃宗羲相提并論，一復先秦古學，一開近世風氣，其間諸輩，難望項背。文學上則評者更夥，如沈德潛說他的詩“允為明代之冠”，胡應麟說明初各派爭流，“越詩派昉于劉基”。趙尊岳說明詞除劉基、高啟外，其他無足觀。劉基自己也在“文”的方面極度自負，說當今天下，除了宋濂以外，其次不遑多讓，而且“往往以此語諸人，自以為確論”。今人錢仲聯主編《明清八大家散文選》，也旗幟鮮明地把劉基置于明代文壇的首席地位。在很長一段時間里，我們可以把軍師“劉伯溫”歸于傳說的畛域，而把思想家與文學家劉基歸于歷史的范疇；在很長一段時間里，“劉伯溫”是在一定程度上覆蓋住了“劉基”的。是時候“撥亂反正”“去蔽發覆”了。不妨從劉基的世系開始。

公元1311年(元武宗至大四年)6月15日子時，劉基生于浙江省青田縣南田山一偏遠山村武陽村(今屬文成縣)。……