教育的新生（二）

陶行知

教死書，讀死書便不許發(fā)問，這時期是沒有問題。改良派嫌它呆板，便有討論問題之提議。課堂里因為有了高談闊論，覺得有些生氣。但是坐而言不能起而行，有何益處？問題到了生活教育者的手里是必須解決了才放手。問題是在生活里發(fā)現(xiàn)，問題是在生活里研究，問題是在生活里解決。

沒有問題是心力都不勞。書呆子不但不勞力而且不勞心。進一步是：教人勞心。改良的生產(chǎn)教育者是在提倡教少爺小姐生產(chǎn)，他們掛的招牌是教勞心者勞力。費了許多工具，玩了一會兒，得到一張文憑，少爺小姐們到底不去生產(chǎn)物品而去生產(chǎn)小孩。結(jié)果是加倍的消耗。生活教育者所主張的“在勞力上勞心”是要貫徹到底，不得中途而廢。

心力都不勞，是必須接受現(xiàn)成知識方可。先在學(xué)校里把現(xiàn)成的知識裝滿了，才進到社會里去行動。王陽明先生所說的：“知是行之始，行是知之成。”便是這種教育的寫照。他說的“即知即行”和“知行合一”是代表進一步的思想。生活教育者根本推翻這個理論。我們所提出的是：“行是知之始，知是行之成。”行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲。

傳授現(xiàn)成知識的結(jié)果是法古，黃金時代在已往。進一步是復(fù)興的信念，可是要“復(fù)”則不能“興”，要“興”則不可“復(fù)”。比如，地球運行是永遠的前進，沒有回頭的可能。人只見春夏秋冬，周而復(fù)始，不知道它是跟著太陽以很大的速率向織女星飛跑，今年地球所走的路絕不是它去年所走的路。我們只能向前開辟創(chuàng)造，沒有什么可復(fù)。時代的車輪是在我們手里，黃金時代是在前面，是在未來。努力創(chuàng)造啊！

現(xiàn)成的知識最初是傳家寶，連對子女都要守秘密。后來，普通的知識是當(dāng)作商品賣。有錢、有閑、有臉的乃能得到這知識。那有特殊利害的知識仍為有權(quán)者所獨占。生活教育者就要打破這知識的私有，天下為公是要建筑在普及教育上。

知識既是傳家寶，最初得到這些寶貝的必是世家，必是士大夫。所以，士之子常為士，士之子問了一問為農(nóng)的道理便被罵為小人。在這種情形之下，教育只是為少數(shù)人所享受。改良者不滿意，要把教育獻給平民，便從士大夫的觀點干起多數(shù)人的教育。近年來所舉辦的平民教育、民眾教育，很少能跳出這個圈套。生活教育者是要教大眾依著大眾自己的志愿去干，不給知識分子玩把戲。真正覺悟的知識分子也不應(yīng)該再耍這套猴子戲，教大眾聯(lián)合起來自己干，才是真正的大眾教育。

知識既是傳家寶，那么最初傳這法寶的必是長輩。大人教小人是天經(jīng)地義。后來大孩子做了先生的助手，班長、導(dǎo)生都是大孩教小孩的例子。但是小先生一出來，這些都天翻地覆了。我們親眼看見：小孩不但教小孩，而且教大孩，教青年，教老人，教一切知識落伍的前輩。教小孩聯(lián)合大眾起來自己干，才是真正的兒童教育。小先生能解決普及女子初步教育的困難。小先生能叫中華民族返老還童。小先生實行“即知即傳人”是粉碎了知識私有，以樹起“天下為公”萬古不拔的基礎(chǔ)。