“創造性轉化、創新性發展”的踐行要義

◆ 黃中駿

基于對新時代文藝創作和文藝發展的新認識，倡導新時代文藝要實現“創造性轉化、創新性發展”，彰顯繁榮興盛新時代文藝事業的導向，是具有實踐指導意義的科學論述。擔負著創作無愧于新時代文藝作品光榮使命的文藝創建者，在踐行“創造性轉化、創新性發展”的科學論述時，應把握如下要義：

一、注重緊扣“實現中華民族復興”的時代主題，關注人類發展面臨的現實問題，凸顯實現新時代文藝的繁榮興盛

“創造性轉化、創新性發展”的科學論述，明確提出了要在民族傳統文藝基礎上促進新時代文藝的現代發展任務。這要求人們在踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述時，以積極面對和解決當代現實問題，作為實現民族傳統文藝轉化與創新的前提。

當今黨和人民面臨的偉大歷史任務，就是實現中華民族偉大復興，這與百余年來“中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造”所圍繞的世紀主題相一致。新時代文藝的創建者，應當牢牢把握與新時代的偉大任務緊密相連的新時代文藝工作主題，爭當體現新時代文藝精神的“先覺者、先行者、先倡者”，在努力實現民族傳統文藝的現代發展過程中，以深邃的文化眼光，創作出“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”，將中國文藝現代性的發展同中國人民之心的演變緊密聯系起來，為構建新時代共同的理想信念努力奮斗；以清醒的文化自覺，使自己創作的高揚時代精神的文藝作品，“書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”

當今世界正經歷百年未有之大變局，人類面臨各種問題多多。以文藝創作宏觀視閾觀照主要有：人與自然沖突導致的生態危機；人與社會沖突導致的人文危機；人與人沖突導致的道德危機；人的心靈沖突導致的精神危機；不同文明間的沖突導致的價值危機等。新時代文藝的創建者，應當在踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述中，運用文藝形式深刻反映、表現人類在面對并解決這些沖突與危機時的思想、情感和壯舉，“只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現實，我們才能為人類提供中國經驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。”

新時代文藝的創建者是新時代文藝建設的主體，其自我意識的嬗變，是新時代文藝轉化、發展的根本標志。因此，新時代文藝創建者應當具有自我意識嬗變的自覺性。以“創造性轉化、創新性發展”方式建設新時代文藝，就是要實現對傳統、對前人文藝的超越。在文藝創作的題材選擇、主題凸顯等方面，必須張揚基于“道路自信、理論自信、制度自信”之上的“文化自信”，旗幟鮮明地抵制“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”的主張。實現自我意識的嬗變，就是要在新時代文藝的建設中，能始終自覺地建構超越傳統和西方文藝價值觀模式的價值系統，充分依靠文化活動的現實基礎，重視日常精神文化，從真正意義上實現文藝的當代創造、創新。

二、注重追求文藝作品價值的全面實現

由文藝作品的功能、目的、意義，作品的社會影響等構成文藝作品的社會價值；由文藝作品本身的藝術形式、語言、手法、技巧、風格、流派以及文藝思想、文藝觀念等構成文藝作品的藝術價值；由文藝作品所帶有的歷史烙印、所具有的歷史地位、所起的歷史作用等構成文藝作品的歷史價值；由文藝作品與市場的關系、所具有的商品屬性、所實際存在的交換價值等構成文藝作品的經濟價值……這表明，文藝作品的價值是由多重要素構成的。致力于新時代文藝的“創造性轉化、創新性發展”，就應當注重追求文藝作品價值的全面實現。

文藝作品價值構成要素的多重性，使人們對其價值實現呈現出多角度思維態勢。在文藝發展的進程中，曾經出現過種種因思想觀念的偏頗和認知能力的缺失，而偏離文藝作品價值實現路徑的情況：有時過度強調文藝為政治服務，將文藝禁錮于政治范疇之內，使之成為“政治的工具”；有時由于有些人對文藝作品的社會價值關心和強調不夠，對文藝的社會主義方向表示淡漠，對黨和人民的革命歷史和他們為建設現代化國家而奮斗的英雄業績，缺少加以歌頌的熱忱，使文藝的社會價值實現打了折扣；在市場經濟的發展過程，又有人過度張揚文藝作品的經濟價值，“一切向錢看”，把精神產品商品化，“被市場牽著鼻子走”，使文藝變成“追逐利益的‘搖錢樹’”，成為“市場的奴隸”；在“消費時代”“時尚新潮”“釋放個性”“宣泄情感”等的鼓噪聲中，許多地方和場合，文藝的娛樂功能被推到偏頗的位置，把文藝“當作感官刺激的‘搖頭丸’”，出現了泛娛樂化傾向；“還有的熱衷于所謂‘為藝術而藝術’，只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現實”。文藝創作實踐證明，不對文藝作品價值實現問題作整體性的系統思考，新時代文藝是不可能實現真正意義上的“創造性轉化、創新性發展”的。

文藝作品價值構成的多重因素，表明從文藝觀念、表現內容、藝術方法、傳播方式、審美消費特別是在價值取向等方面，都打破僵化封閉單一格局，不斷走向自由開放多元發展的總趨勢。但在肯定和鼓勵當代文藝多元化發展的同時，我們也要堅持文藝的多元價值觀與主導性價值觀的辯證統一，也應當在文藝價值取向方面有所倡導，強調以社會主義核心價值觀作為新時代文藝“創造性轉化、創新性發展”的支撐和引領。新時代文藝的建設者承擔著以文化人、以文育人的神圣職責，其自身的價值取向以及其作品所反映出的價值取向，直接影響著社會主流文化的思想意識，對能否彰顯社會主義核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力，責任重大，所以更應自覺地踐行“創造性轉化、創新性發展”，注重追求文藝作品價值的全面實現。

三、注重不斷端正歷史觀

文藝的發展本是一條無法割裂的歷史之鏈，現在時的文藝，都是在過去時文藝基礎上的發展。文藝作品的建設者必然依據對歷史事件、歷史人物、歷史素材等的認識與把握，按自己奉行的歷史觀，對其進行分析、判斷、取舍，并將其成果融入到文藝作品中，其奉行的歷史觀也就在作品中折射出來了。

一些文藝作品在歷史觀方面出現的不良傾向主要是：（1）在看待歷史發展規律的問題上，有的人對歷史唯物主義持教條主義態度，把歷史發展中的因果關系簡單化、直線化，導致了作品的膚淺和公式化。有的人對歷史的認識持“一次完成論”，無視歷史研究的科學成果，用過時的某些結論去對待、剪裁文藝作品。又有的人受新歷史主義思潮的影響，否定人類歷史發展有規律可循，以偶然性、荒謬性去解構歷史發展，以個體生命的瞬間感受去顛覆基本史實和歷史精神。（2）在看待歷史發展動力的問題上，有的人拋開生產方式變革這個終極原因，把屬于社會意識范疇的所謂道義力量、個人品質和意志在歷史發展中的作用強調到不適當的地位，走入了把歷史道德化的迷途，使作品陷入簡單和片面。有的人搞機械的經濟決定論，否定人民群眾的政治斗爭和政治、文化變革在歷史發展中的重要作用，使作品內容嚴重背離基本的歷史事實和歷史面貌。（3）在看待揭示社會矛盾和反映時代本質的關系問題上，創作思想上的無沖突論并沒有消失，不敢或不愿意直面現實矛盾，減弱了作品的真實感和思想力度。有的人在非本質主義思潮影響下，人為地否定時代本質和生活主流的存在，或為了揭露而揭露，或把個人的困難和不幸渲染成對整個時代的失望，抹煞了新與舊兩種社會、兩種制度的本質區別。

作為人們對社會歷史的根本觀點、總體看法的歷史觀，涉及的基本問題是社會存在與社會意識之間的關系問題。為實現新時代文藝的“創造性轉化、創新性發展”，要切實樹立唯物主義歷史觀。在創作“中華民族偉大復興”主題文藝作品時，要依據人類社會發展的客觀規律，把握生產力是社會發展的最初源泉，把握當今“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”這一推動當今社會發展的動力，把握人民群眾是推動社會發展的主要力量這一基本觀點，認識、分析當代社會現實，判斷、握準社會進步主流和發展總趨勢。在創作革命斗爭題材的作品時，要運用階級史觀（革命史觀），揭示人類社會的基本矛盾在階級社會里表現為階級矛盾，分析不同歷史階段中不同主導階級和各個階級的發展狀況對所在歷史時期的影響，從階級的視角去研究、表現歷史。在創作表現人類文明演進題材的作品時，要運用文明史觀，堅持以生產力的發展為標準，以對人類多元的文明類型為研究、表現基礎，注重歷史與現實的結合，從現實追溯歷史，從歷史聯系現實，揭示人類文明的傳承、發展規律。在創作以整個人類歷史發展為題材的作品時，要運用全球史觀（整體史觀），關注全人類，并重點思考世界是如何從孤立走向一體的，加強對新航路的開辟、殖民擴張、工業革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化、人類命運共同體等問題的理解。

四、注重不斷升華審美意識、弘揚人文精神

對于真的認識價值，對于善的道德追求，對于美的愉悅需要，是構成文藝的基本價值所在，因此，文藝價值的根基是追求真善美的有機統一，“追求真善美是文藝的永恒價值”。當今我國文藝創作發展的總體概貌，顯示出的明顯趨勢，是在創作思想的美學追求、價值取向、以至具體的表現模式上，都力圖與當代中國社會的現代化進程相吻合，在多重文化并置和多層文化需求的氛圍中，呈現出審美追求的多元拓展。許多受到群眾好評的文藝作品，已經體現出作為一部好作品應具備的審美意識基本要素：即在內涵上，要真正切入到人的生命精神動態之中，準確地把握并開掘人的深層心理變化，深刻地呈現出人的特定生存狀態。在表現形式上，要找準當代人對藝術文化追求的契合點，并在實現作品內涵審美化的過程中，做到藝術呈現方式獨到新穎，確實屬于作品創作者之獨創。而一些毫無節制地放大人的生理本能與原始沖動，描寫丑惡的人性、陰暗的人心、病態的心理，極力渲染煩惱、仇恨和絕望的作品，一些以“審美無功利”為理由，標榜“純文學”“純學術”，片面追求藝術性，反對文藝的社會功能和道德教化作用，鼓吹“去道德化”“去價值化”的觀念，受到越來越多的人抵制。正反兩方面的情勢表明，新時代文藝的生產者在踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述中，要注重不斷升華自己的審美意識。

作為獨特精神現象的文學藝術，是人類智慧之花，是人類所特有的人文精神的載體。一部浩瀚無窮的文藝史，就是一部人類不斷認識自然、認識社會、認識人自身的心靈歷程的形象化的歷史。新時代文藝，應努力把握新時代精神的主流與本質，體驗新時代人的精神世界脈動，構建并弘揚體現新時代文藝的人文精神。中華民族復興的中國夢以實現“國家富強、民族振興、人民幸福”為目標，“兩個百年”奮斗目標體現的“人民至上”治國理念，都為新時代文藝弘揚人文精神，實施人文關懷，提供了廣闊的平臺，將啟引新時代文藝的建設者，在踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述中，自覺堅持以人為本這個核心，切實以人為中心、為主體、為前提、為動力、為目的，對人的合理需求的滿足、人的價值實現的要求、人的全面發展愿望等給予系統全面的關懷，把馬克思主義的人文關懷思想推進到新的維度。切實以文藝為載體，通過凸顯文藝的人本性、情感性、和諧性、綜合性等特征，以理性、情感、意志等意識形式和精神體驗來展示和表現人的本質、人的生活、人的追求等豐富的存在狀態和內心世界，融通人的情感，激發人的興趣，表達文藝對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，強化人的自我完善意識，調動人的主觀能動性，把自然、社會和人的發展統一起來，并在此基礎上實現人的自由全面發展。

五、注重創新藝術形式、提升藝術表現（表達）能力

文藝作品是內容與形式相輔相成的統一體，沒有無形式的內容，也沒有無內容的形式。隨著社會的變遷，時代的發展，不斷涌現的新內容，總是催生著與之相適應的新藝術形式的誕生。相對于不斷變化發展的內容，成熟的藝術形式也具有一定的穩定性。在較長的一段時間里，文藝作品的建設者“舊瓶裝新酒”——運用傳統的藝術形式反映、表現新的社會、時代內容，使傳統藝術形式產生“漸變”；近些年來，文藝作品“醇酒裝新瓶”——將經過深度挖掘的、具有當代意義的傳統內容內涵，運用新的藝術形式予以反映、表現，使新的藝術形式得以“構建”。這兩種方式，都體現出文藝創作者在藝術形式方面的創造、創新。

新時代的文藝，在踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述中，要特別注重在與當代高新科技、現代傳媒平臺的結合中，實現藝術形式的創造、創新。傳統平面媒體在很長的時間里，對文藝的傳播起到重要作用，廣播電視的出現，給文藝插上了跨越時空的翅膀，以高新科技為支撐的現代傳媒平臺，更是為文藝作品的傳播提供了無限大的空間，網絡文藝逐漸發展為當代中國百花園中令人矚目的新生力量。尤其是互聯網以極大的容量，通過手機、QQ、博客、播客、MSN等即時通訊手段和5G、4K/8K等超高清技術，成為當代各文藝門類作品的重要載體和全方位展示平臺。網絡文藝順應時代發展，以社會進步的歷史潮流創作理念的豐富完善，表現形式的不斷創新，作品數量持續走高，作品質量整體提升，深刻影響和帶動著當代中國文藝的整體轉型和發展。尤其是在活力、規模、經驗、潛能、前景等方面，已經成為整個文藝發展中不可或缺、不容忽視的藝術形態。網絡文學、網絡劇、網絡綜藝、網絡電影、網絡音樂、網絡動漫、網絡游戲等新的文藝形態（式）和類型應運而生。短視頻、微電影、網絡音頻、網絡直播，以及在線展館、VR（虛擬現實）/AR（增強現實）/MR（混合現實）、AI（人工智能）、“云展演”“云導賞”“云解說”等文藝形態（式）也借助互聯網力量蓬勃發展。新時代文藝面臨的這種全新發展形勢，促使其創作者在構成藝術形式的諸要素——如作品結構、體裁、藝術語言、表現手法、傳播方式等方面必須著意創造、創新，“在提高原創力上下功夫，在拓展題材、內容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結合、內容和形式相融合、各種藝術要素和技術要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝。”

在構成藝術形式的諸要素中，藝術表現語言是基本的要素，是體現人文精神的最佳語言。藝術表現語言能把人文精神中的理性和情感融合于形象之中，以具體可感而不是以抽象、概念化的方式來體現人文精神；而且，藝術語言的變異性使其能從多個角度體現同一人文精神，而使文藝作品蘊含的人文精神具備情感、形象和理性三者融合的特點。因此，在踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述中，要注重提升藝術表現（表達能力）。在運用文藝作品表現新的世界、新的人物、新的時代、新的思想過程中，要有能力實現表現語言的轉換，善于將政治話語轉化為文藝學術話語，將抽象性、生活化的話語轉化為形象性的、藝術化的話語，將工作要求轉化為文藝學術追求。

在多樣化文化相互競爭、共生共榮的形勢下，眾多文藝作品的創作者運用混融方式實現藝術表現語言的創造、創新。所謂混融，從形式層面講，是不同素材、不同形式、不同遺傳基因、不同種群等相互混合交融而形成的新成果。從時間（歷史）層面講，是在對傳統文藝保存的基礎上促進其實現現代化發展。從技法層面看，是創作實踐的一種方式、手段。從結果層面看，是創作實踐所產生的一種創造性、創新性成果。這種創造性、創新性成果，具有多元融聚的兼容性、開放性（既源于傳統，又使之轉化和激活、實現現代發展；既有別于西方，又借鑒西方現代優秀成果），雅俗趨同的時代性、先導性（高雅藝術大眾化，大眾藝術高雅化），和與時俱進的創新性、自覺性（具有依據社會發展促進文藝創作的追求和滿足現代人審美情趣要求的價值取向）特征。對混融方式的運用，體現了新時代文藝的創作者，在踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述中，注重提升自己藝術表現（表達）能力的文化自覺。

總之，就文藝創作而言，“創造性轉化”是要按時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的“過去時”文藝內涵和藝術形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。“創新性發展”是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀文化的內涵加以補充、拓展、完善、創新，增強其影響力和感召力。踐行“創造性轉化、創新性發展”科學論述的關鍵是將“創造性轉化”“創新性發展”作為構建新時代文藝創作的基本準則和必由之路，在提高文藝原創力上下功夫，實現藝術內容和形式相融合，觀念和手段相結合，各種藝術要素和技術要素相輝映，銳意創造創新，不斷續寫新輝煌。

注釋：

[1]習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，2021年7月1日。

[2][3][4][5][6][7][8][9][11]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，2014年10月24日。

[10]參見習近平：《在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月18日。

[12]習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，《人民日報》，2016年12月1日第1版。