張愛玲作品中的悲劇女性形象研究

摘要：張愛玲作為20世紀中國典型的女性作家，以其生活經歷真切地再現了女性經驗、女性感受、女性言說，進行女性敘事。不難發現，一代又一代平凡的都市女性都逃不過時代的悲劇。文章結合張愛玲作品展開文本細讀，以女性生活為主要切入點，試圖更加立體地展現社會世俗人生中的女性形象，并運用類型法研究張愛玲筆下的悲劇女性形象，追溯悲劇女性形象成因，并分析悲劇女性形象塑造的獨特價值，感悟張氏美學下的女性文學創作，理解女性、悲劇美、人性三者的關系。

關鍵詞：張愛玲；悲劇；女性形象

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-0-03

當前，國內外對張愛玲作品中的女性形象的研究成果頗豐，尤其以張愛玲作品中的悲劇女性為主，對張愛玲作品中都市意識與寫作手法的探究也成果豐碩。但運用類型法對張愛玲作品中的悲劇女性形象進行劃分的并不多，相關論文多以某個小說中的女性形象為切入點，對張愛玲作品中悲劇女性形象的成因、書寫價值著墨不多。文章通過深入了解張愛玲作品中的女性形象，探究其在女性書寫上的內外張力，對其悲劇女性形象構建作進一步了解，結合小說中的人物、環境、情節等藝術體現，進一步把握悲劇女性形象的差異、悲劇誘因、時代特征等，挖掘其價值體現。

1 張愛玲作品中悲劇女性形象分析

1.1 謀生與謀愛的風月女子

風月女子作為社會最邊緣的“商品”，連接著世俗與人心，是刺激和欲望社會中不可或缺的女性形象。她們從事賣淫活動，賣淫當然與性有關，中國自古便談性色變，妓女形象大多也由男性來完成相關敘述。

張愛玲作品中的妓女形象分為謀生型與謀愛型兩類。

張愛玲作品中的謀生型妓女形象，是世俗生活中最現實的普通女性，面對步履維艱的生活，她們只能出賣自己以求一日三餐，得榻而眠。張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中虛構了一個無名法國妓女，主人公佟振保作為男權社會的掌控者，向外尋求欲望的釋放，將自己的第一次交給了這個賣淫女性。但就是這樣一個無名的妓女形象讓佟振保覺得很羞恥，她花著佟振保的錢，卻不能讓他開心，甚至絲毫不受控制［1］，這直接反映了張愛玲對社會前移男性權力的反抗。但這是實際存在的，也正是這些事實導致了女性壓迫，產生了女性悲劇，故張愛玲的這一女性形象直接區別于現當代傳統妓女形象構建，從張愛玲的視角形成了對男性的一種打擊。

張愛玲筆下的另一類女性同樣身處男權社會，受困于男權制度，但隨著時代的變遷和思想的流變，妓女這一女性形象同樣在創作中得到了新的發展，即謀愛型妓女。例如，《第一爐香》中的葛薇龍，為了讀書、求愛，在奢華淫靡的生活環境中，一步步走向墮落，情欲物欲的世俗誘惑讓她成為交際花，以獲得生活中的片刻歡愉。這類女性對愛情的理解與追求是極為純粹的，她們敢愛敢恨，敢于為愛情付出，也進一步凸顯了張愛玲對女性價值的肯定，對男性不負責任、肆意奴役女性情感的批判［2］。

張愛玲筆下的部分妓女為了生活而走上風月之路，她們生活在男權社會，以依靠有權有勢的男性為生存之道，另一部分妓女為了謀愛而犧牲自己，小說更側重于彰顯女性主體的情欲追求。同一身份，不同選擇，在沉淪的人生中求得生存，在俗世的逆境中謀求愛情，張愛玲試圖以這種妓女形象呼喚女性在生存和愛情方面的覺醒。

1.2 上海沒落貴族公館女人

公館先前是大官或富豪的住所，是榮華富貴的象征。但在張愛玲的小說中，公館是窮途末路的封建世家移植在十里洋場中的封建大莊園。張愛玲就出生在上海傳統公館之中，深知上海傳統公館的封建黑暗。

在《金鎖記》中，張愛玲就對姜公館“百足之蟲，死而不僵”的境地進行了詳敘，也通過公館中的下層仆人進一步闡釋了公館在上海新舊轉型中滅亡的絕對性。而這種黑暗公館所孕育出的七巧，自然也有利益至上的上海人的心理需求，于是她為了金錢葬送自己、葬送兒女［3］。在《封鎖》中，“如果沒有空襲，如果不碰到封鎖，電車的行進是永遠不會斷的”［4］。然而，日常生活的穩固必然在現實下破碎，女主人公吳翠遠出生于傳統大家族，作為乖乖女，也在呂宗楨肆無忌憚的勾引下變得混雜、變得妥協，甚至想要成為小妾，自輕自賤。這一類公館女人在城市生活中感到迷茫，難以抉擇是前進還是后退。

衰落的公館家族、沒落的貴族女人與傳統文學、新文學相互滲透，瞬息萬變的上海都市故事在張愛玲的筆下緩緩展開。

1.3 新舊世俗交替下的“苦行者”

張愛玲筆下的女性在新舊兩個時代背景下謀求發展，見證了傳統與現代的碰撞。張愛玲的作品預示著傳統中某些束縛個人發展的因素，必將在現代要求個性解放的浪潮中被遺棄。

張愛玲以女性獨有的細膩關注上海這個亦新亦舊世俗社會中女性的生活，在文學的個人主義之中向男性中心主流文學話語發起抗爭，充分體現了新時期獨立女性主體思想，基于此，俗世的飲食男女登場［5］。《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保，在紅玫瑰與白玫瑰之間左右為難，妻子孟煙鸝在丈夫一次又一次踐踏忠貞后，選擇出軌裁縫尋求平衡。嬌蕊則抱著“我家里送我到英國讀書，無非是為了嫁人，好挑個好的”的態度，對佟振保最初不過是玩一玩，希望在其與男友之間追求兩性的平衡。

《金鎖記》中自由潑辣的麻油店姑娘，被父親為了金錢割斷親情，而自己也被情欲之火、黃金之火一步步吞噬，成為迫害兒媳的惡婆，成為折磨女兒的惡母。10年后，七巧獲得家財，但仍無法得到愛情，只好瘋狂追求黃金，于是她變成了人性變態的瘋子，可謂悲劇女性形象的典例。

這群女性是站在社會邊緣的他者，但她們努力地進入男性傳統文化社會核心之中，在日常生活中經歷了善與惡、愛與恨，又以俗人、俗事結束現實。對普通女性日常世俗生活關注的文學思潮，飽含著對男權話語中心的反抗。

2 張愛玲作品中悲劇女性形象成因

2.1 自身經歷

張愛玲出生于名門貴族，但黑暗的、罪惡的時代讓她的童年飽受夢魘似的折磨，家族沒落、父母離異，一點一點地腐蝕著張愛玲的生命。1938年，她終于逃出了那一所深淵舊宅，但在新舊交替的男權社會中，作為女性的她難尋秩序。她悲涼地感悟到人間沒有愛，也逐漸形成了孤獨、自卑的性格，這為其生活及今后的小說創作奠定了悲涼的基調［6］。

張愛玲在文學世界里找到了屬于自己的棲身之地，于是她書寫舊社會封建大家庭的魔性，書寫舊社會的人性悲劇，書寫舊社會思想束縛下的靈魂掙扎［7］。從散文到小說，從小說到劇本，她都正視文學傳統，發展現代意識。李歐梵在《漫談中國現代文學中的“頹廢”》一文中，評價張愛玲是一個真正敢于從現代意識出發，卻又在古典詩詞中汲取力量，在五四運動后對舊社會、舊文學進行全面批判的近代文學家。

父親掌控下的悲劇家庭擊碎了她的美好童年，與胡蘭成的悲劇婚姻擊碎了她的美好愛情，賴雅的悲劇命運擊碎了她的母性。在一次次重創下，張愛玲在文學創作中，虛構了一個個悲劇女性形象，也通過這一個個悲劇女性形象呼吁女性獨立。

2.2 男權社會

人處于社會聯系之中，不是孤立的個體，社會給人的生存施加了巨大的壓力，尤其是女性，在社會人生中感受悲喜。張愛玲敘述了動蕩時期，面臨打壓、欺辱、搜查的都市人的感情生活，在亂世中察覺女性的隔膜和孤獨，對女性進行了自省式的解剖。她強調筆下女性在時代背景下的無奈，嘗試探索女性命運，從女性本位出發去解釋時代悲劇。

女性的好與壞、善與惡，依然受男權影響。《第一爐香》中的葛薇龍、《金鎖記》中的曹七巧、《傾城之戀》中的白流蘇，無一不是在男性意志下逐漸走上錯誤的道路。這也進一步印證了張愛玲所述，女人的缺點是環境與時代導致的，女人的劣根性是男子一手造成的。不難看出，張愛玲是站在人性的視角上審視男女關系的。張愛玲筆下的女性受到封建禮教的束縛，女性自身的妥協性、個性焦慮，使她們依附于男權社會，女性“抬頭”會招致排擠和針對。一旦開始反抗，就必須拼死抵抗，故眾多女性都選擇了繼續接受與隱忍［8］。張愛玲筆下的女性如曹七巧、白流蘇等，皆出生于舊式大家庭，受到封建禮教的影響，她們清晰地知道自己是男性的附庸，是傳宗接代的工具，但無法反抗，最終只能以悲劇結尾。特定的社會環境和具體的生活環境使她們反抗無門，最終被世俗所打敗。

2.3 欲望侵蝕

如果說男權社會的束縛是女性悲劇的外在誘因，那么悲劇女性最大的內在仇敵，就是自身赤裸裸的、不可遏制的欲望。小說中的“欲”通常以特有的形式存在，濃縮在女性的日常世俗生活中，人無法真正意義上脫離世俗生活，就必須面對欲望具象對人的真實引導。因此，只有深入日常生活，才能更加接近女性心中潛在的欲望，更充分地發現女性對欲望的敏感。

張愛玲以旁觀者的態度審視作品中的女性。《傾城之戀》中的白流蘇以愛情作賭注博取前途；《金鎖記》中的曹七巧為了金錢葬送了自己與兒女的人生；《第一爐香》中的女大學生葛薇龍為了愛情出賣自己，最終走向滅亡。在物欲與情欲的誘惑下，她們性格被扭曲，行為變得乖戾，走向了不歸路［9］。

張愛玲筆下的女性人物在物欲、情欲等欲望的狂歡之中，難以掌握自己的人生走向，在懵懵懂懂中被動接受，在不可避免中走向滅亡，這使得女性的悲劇形象得以凸顯。

3 張愛玲作品中悲劇女性形象塑造的獨特價值

3.1 從女性視角塑造悲劇女性，喚醒女性獨立

張愛玲是女性的真實記錄者，使我們得見女性反抗的無力蒼涼。張愛玲筆下的女性想要獨立卻無法獨立，身處男權社會，她們必須以一種寄生的方式依靠男性。如何改變這種畸形的男權話語語境？一方面，張愛玲在作品中探索男弱女強的敘述模式，將男性卑劣、脆弱、自私等虛弱無能的嘴臉展現出來。另一方面，作品中的部分女性也開始從主動依附到尋求生存的反抗，而在男性強權下，女性的反抗要么走向掙扎的妥協，要么面臨人性畸形所導致的毀滅。

3.2 為現代文學譜系增加了新的女性形象

五四運動后期，西方女性主義理論傳入中國，為中國女性寫作帶來了信心。張愛玲是新時代的作家，她及時把握思想流變，嘗試將女性形象從陳舊古板的傳統秩序與規范中解放出來，以此塑造一系列新的悲劇女性形象。其作品強調了女性從沉默到覺醒的過程，豐富了女性文學創作題材與內容，為現代文學譜系增添了新的女性形象，在中國現代文學史上具有獨特的意義與價值。

3.3 從文學突圍塑造悲劇女性，控訴男權社會

張愛玲的小說中既有時代的悲戚、關于整個時代的恢宏敘事，又有關于個人的細膩的情感敘述。張愛玲嘗試以男弱女強的敘述模式，改變男權社會下女性的生存狀態，通過對女性世俗生活進行精細描寫，控訴男性的操縱者地位，想要以清晰的女性意識瓦解對男性的原始依賴，以此徹底地實現女性生存價值，以女性自我主體為中心，打破男權社會語境下的女性生存模式。因此，其作品中的女性形象得以突破，控訴男權社會，張愛玲功不可沒。

4 結語

張愛玲是舊社會女性生活的真實記錄者，她立足于自身的悲劇經歷，受中外文學的影響，在男權社會中尋找典型，塑造悲劇女性形象，突出男女關系，強調女性在男權社會中的無奈，批判女性生存的他者意識，努力構建女性個人主義書寫框架。因此，在張愛玲的小說中，我們能看見女性文學思潮的流變，看見世俗女性所面臨的時代、家庭、人生的流變，一個時代的文學就是一個時代的真實反映，有必要對其加以品味。

參考文獻：

［1］ 張愛玲.紅玫瑰與白玫瑰［M］.廣州：花城出版社，1996：39-42.

［2］ 王新鑫.張愛玲《第一爐香》里的女性焦慮意識新解［J］.名作欣賞，2021（35）：22-24.

［3］ 毛夢杰，喬子路.淺論文學創作中的“上海女性”與“上海書寫”：以張愛玲、白先勇、程乃珊為例［J］.長江叢刊，2018（26）：12.

［4］ 王蜜.淺析張愛玲小說中女性的病態心理［J］.文化創新比較研究，2017，1（27）：42-43.

［5］ 趙鋇鋇.兀自風流野火花：從改寫管窺張愛玲女性書寫的貢獻［J］.揚州大學學報（人文社會科學版），2011，15（1）：61-65.

［6］ 雙笙.背叛的終結：張愛玲晚期作品中的流散與歷史表征［J］.現代中國文學與文化，2012，24（1）：132-135.

［7］ 張純靜.從欲望寫作到民間敘事的回歸：論王安憶小說文本中女性意識的表現［J］.重慶工商大學學報（社會科學版），2006（6）：97-100.

［8］ 龍梅.論張愛玲、王安憶小說中的兩性關系書寫［D］.長沙：湖南師范大學，2008：5-6.

［9］ 曾玉雯.女性生存與物質指歸：張愛玲小說解讀［J］.中國文藝家，2019（8）：75.

作者簡介：盛嬌（2000—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：農村生態文明。