簡然辯證法視域下的中國生態(tài)旅游發(fā)展

侯 坤，李翠林

（新疆財經(jīng)大學(xué) 旅游學(xué)院，烏魯木齊 830012）

在人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展中，我們應(yīng)當(dāng)積極反思，通過思考歷史、總結(jié)經(jīng)驗，為人和自然關(guān)系未來的走向，提供更加符合實際的理論基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀建立在實踐觀的基礎(chǔ)上，從實踐的出發(fā)點觀察了人與自然的關(guān)系，在哲學(xué)自然觀發(fā)展過程中實現(xiàn)了重大變革，創(chuàng)造了具有自身特色的人化自然觀，為人們審視當(dāng)代生態(tài)環(huán)境中遇到的危機，構(gòu)建我國生態(tài)文明提供了重要的理論依據(jù)。在旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展中，伴隨著各種各樣的旅游概念出現(xiàn)在大眾面前，生態(tài)旅游探討了人與自然的新型旅游發(fā)展方向。我國現(xiàn)有的生態(tài)旅游發(fā)展存在許多不容忽視的問題，《全國生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》給我國生態(tài)旅游建設(shè)在一定時期內(nèi)指明了方向。通過掌握馬克思主義自然觀，在承認自然界對人類的先在性的同時，強調(diào)人類的能動性，提煉《自然辯證法》中的生態(tài)思想，將其融入我國生態(tài)旅游建設(shè)，為進一步發(fā)展生態(tài)旅游，提高人們的生態(tài)環(huán)境保護意識提供參考。

一、文獻回顧

（一）自然辯證法中蘊含的生態(tài)思想

馬克思主義理論作為我國的根本指導(dǎo)思想，通過對《自然辯證法》的研究有利于更加深入了解恩格斯思想及馬克思主義理論。汪信硯（2006）認為在恩格斯時期，人類對自然界習(xí)以為常的干涉和對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，已經(jīng)在一定程度和范圍顯現(xiàn)出了人與自然的矛盾。由此可見人類對自然界必須建立在正確地認識和運用自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上,人與自然才能和諧發(fā)展。

恩格斯的《自然辯證法》中提到過在各種自然要素之間，以及自然與人類社會之間存在普遍的辯證關(guān)系。薛勇民（2014）指出，整個自然生態(tài)是一個由各種自然物（包括人類）共同相互聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。其中的每一個個體都是依賴于整個普遍聯(lián)系，自然生態(tài)的整體受到其中每一個變化和發(fā)展的影響。這種生態(tài)整體主義再次強調(diào)了人與自然生態(tài)融合的重要性。

《自然辯證法》中的生態(tài)思想，為人類認識和處理人與自然界的關(guān)系提供了方法論的指導(dǎo)。人具有主觀能動性，可以認識世界和改造世界，在其生產(chǎn)和生活的過程中，必然要與自然界發(fā)生關(guān)系。因此，人與自然的關(guān)系就自然地成為恩格斯《自然辯證法》中所蘊含的生態(tài)思想的核心。強調(diào)人要在一定規(guī)律下進行創(chuàng)造性活動，不能超越自然所固有的規(guī)律。

（二）生態(tài)旅游的概念界定

世界自然保護聯(lián)盟在1983年提出生態(tài)旅游這一概念，指出人們在進行旅游活動時，同時也負有保護當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的責(zé)任。在我國開展生態(tài)旅游，有利于保護自然資源和生物多樣性，同時促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)旅游是旅游業(yè)中的朝陽產(chǎn)業(yè)。生態(tài)旅游有狹義和廣義之分，狹義的生態(tài)旅游指的是到偏遠地區(qū)、人跡罕至的地方進行旅游活動，而廣義的生態(tài)旅游泛指一切在大自然中進行的旅游活動。鐘林生（2000）認為，應(yīng)當(dāng)把握廣義思想觀上的生態(tài)旅游，認識生態(tài)旅游的本質(zhì)，提高生態(tài)旅游中保護環(huán)境方面的意識。

本文認為，生態(tài)旅游是通過保護生態(tài)旅游資源為滿足可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，提高人類對自然景觀等旅游區(qū)域的生態(tài)保護意識，同時以生態(tài)旅游促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，為景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境保護提供資金和支持，以期良性互動助力于人與自然和諧發(fā)展。

（三）研究意義

首先，《自然辯證法》中的生態(tài)思想永葆頑強的生命力，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深遠的影響，同樣是當(dāng)今人類解決重要生態(tài)問題的思想武器。其次，生態(tài)旅游作為生態(tài)環(huán)境問題中的重要組成部分，運用《自然辯證法》中的生態(tài)思想進行科學(xué)指導(dǎo)，有利于更加系統(tǒng)地、深入地推進我國生態(tài)旅游建設(shè)。

二、自然辯證法視域下的我國生態(tài)旅游

恩格斯用辯證唯物主義批判了形而上學(xué)的自然觀，闡述了自然科學(xué)基礎(chǔ)的重要性，本文通過自然辯證法研究的主要內(nèi)容自然觀和自然科學(xué)觀，結(jié)合我國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀進行分析，用辯證法的思維進行判斷，指引解決問題的方法并應(yīng)用到實際中。

（一）自然觀

自然觀作為人們對自然界總的觀點看法，一直在不斷更新和發(fā)展中變化，是關(guān)于自然界辯證發(fā)展的總圖景。人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系是《自然辯證法》中生態(tài)思想的重要組成部分。生態(tài)旅游的開發(fā)建立在人與自然和諧互動的基礎(chǔ)上，促進環(huán)保、推廣綠色、發(fā)展人與自然和諧共存的旅游模式。近些年，我國通過設(shè)立自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園及濕地公園、沙漠公園、水利風(fēng)景區(qū)等以生態(tài)旅游為目的地的旅游區(qū)域，包含范圍廣、內(nèi)容豐富，大力推動了旅游的綠色消費方式。處理好人與自然的關(guān)系，認清人與自然的辯證根底，更好地建立生態(tài)旅游景區(qū)開發(fā)，為生態(tài)旅游提供理論指導(dǎo)。樹立正確的生態(tài)文明觀、生態(tài)旅游觀、生態(tài)旅游開發(fā)觀，營造正確的輿論導(dǎo)向，促進生態(tài)文明建立、生態(tài)旅游開發(fā)。生態(tài)旅游通過社區(qū)參與的方式，與當(dāng)?shù)鼐用窆步ü蚕恚蛊渫恋乜沙掷m(xù)性獲得經(jīng)濟回報，促進共同發(fā)展。生態(tài)旅游通過可持續(xù)的發(fā)展方式，可以促進保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游系統(tǒng)，充分實現(xiàn)資源與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境，提升居民環(huán)保意識的良性循環(huán)。“綠水青山就是金山銀山”作為生態(tài)保護意識的重要發(fā)展理念，引導(dǎo)人們形成正確的生態(tài)價值觀。

（二）自然科學(xué)觀

科學(xué)技術(shù)能夠調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，通過提高對自然資源的利用率，能促進生態(tài)旅游的發(fā)展，但同時也要注意科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對自然環(huán)境帶來的消極影響，在發(fā)展生態(tài)旅游上，應(yīng)當(dāng)降低資源破壞率。我國通過強化生態(tài)旅游中的技術(shù)創(chuàng)新，提高了對生態(tài)環(huán)境在生態(tài)旅游中的預(yù)判能力，利用北斗導(dǎo)航系統(tǒng)對生態(tài)旅游區(qū)域的游客進行行為監(jiān)控，保護生態(tài)旅游區(qū)域內(nèi)的景觀，引導(dǎo)游客使用旅游信息服務(wù)平臺進行正確的觀景行為。發(fā)揮科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新所引領(lǐng)的新動能，發(fā)展虛擬與信息結(jié)合手段、5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)和人工智能等新科技技術(shù)，為生態(tài)旅游系統(tǒng)和服務(wù)提供功能檢測，提高生態(tài)旅游服務(wù)質(zhì)量，對生態(tài)旅游業(yè)進行創(chuàng)新性、前沿性和實踐性的發(fā)展。我國中西部地區(qū)擁有豐富的山水旅游資源，有巨大的生態(tài)旅游發(fā)展?jié)撃埽\用科學(xué)技術(shù)手段，使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游的發(fā)展符合客觀發(fā)展規(guī)律，做好生態(tài)環(huán)境承載力的評估，為旅游景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供科技支撐。《旅游綠皮書：2021—2022年中國旅游發(fā)展分析與預(yù)測》指出：在世界旅游業(yè)的發(fā)展中，生態(tài)競爭力是重要的核心競爭力之一，應(yīng)當(dāng)把握科技賦能規(guī)律，發(fā)展綠色低碳模式，推動生態(tài)可持續(xù)發(fā)展在旅游市場中的引導(dǎo)作用。

三、我國生態(tài)旅游發(fā)展中面臨的問題

（一）規(guī)劃設(shè)計有待完善

由于生態(tài)旅游更加關(guān)注經(jīng)濟與環(huán)境的多重目標(biāo)和諧發(fā)展，使得生態(tài)旅游的活動方式和旅游產(chǎn)品有別于其他形式的旅游，更加注重制度和機制的建立，才能使目標(biāo)協(xié)同發(fā)展。我國當(dāng)前的生態(tài)旅游制度規(guī)劃還有待完善，通過對生態(tài)旅游景區(qū)進行理念和深度的專業(yè)化水平規(guī)劃，可以促進我國生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。生態(tài)旅游的產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該把握生態(tài)旅游的規(guī)律和內(nèi)涵，突出地方特色，避免造成各地區(qū)同質(zhì)化現(xiàn)象。缺少指導(dǎo)性的開發(fā)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)容易造成粗放的經(jīng)營管理，不利于市場定位和服務(wù)。

（二）缺少環(huán)保理念培養(yǎng)

我國生態(tài)旅游發(fā)展起步較晚，但具有發(fā)展勢頭猛、節(jié)奏快的特點，在發(fā)展過程對生態(tài)環(huán)境保護的忽視造成了環(huán)境破壞的現(xiàn)象，人們對生態(tài)環(huán)境保護的意識還有待大力提高。由于缺少引導(dǎo)和盲目開發(fā)，部分地區(qū)存在對自然資源和環(huán)境損害的現(xiàn)象，只注重環(huán)境的開發(fā)而缺少保護，造成了可再生資源的破壞，在一定程度上影響了我國生態(tài)旅游的發(fā)展。此外，游客在生態(tài)旅游中缺乏對景區(qū)環(huán)境的保護意識，使景區(qū)內(nèi)的生態(tài)結(jié)構(gòu)遭到損傷。

（三）基礎(chǔ)保障設(shè)施不足

由于資金投入的保障性不足，現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施跟不上生態(tài)旅游的發(fā)展步伐，需要專業(yè)的科研管理團隊實施有針對性的相應(yīng)保護措施，建設(shè)符合其生態(tài)體系發(fā)展的交通、通信和裝備等保障設(shè)施，在環(huán)境整治方面，依據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)保護規(guī)則，特殊需求運用特殊的處理辦法，以上方面應(yīng)當(dāng)進行充足的資金投入，但在一些偏遠地區(qū)或者經(jīng)濟欠發(fā)達區(qū)域，生態(tài)旅游發(fā)展所需要的資源匱乏相當(dāng)突出，更加需要政府的大力扶持。生態(tài)旅游科技服務(wù)平臺和服務(wù)體系不健全，在生態(tài)旅游中的生態(tài)保護和修復(fù)方面仍處于起步階段，對生態(tài)旅游區(qū)域的調(diào)查、監(jiān)測、評價、預(yù)警等能力不足，景區(qū)管理部門間信息共享機制尚未建立。

四、我國生態(tài)旅游發(fā)展的提升路徑

在《自然辯證法》中恩格斯全方位地考察了人與自然的關(guān)系，在其中論述了自然界的優(yōu)先性與人類社會的能動性、勞動是統(tǒng)一自然界與人類社會的中介、盲目性的變革導(dǎo)致自然界的“報復(fù)”等核心觀點。把握恩格斯從制度發(fā)展方面、思想理念方面、科學(xué)技術(shù)方面提出的生態(tài)問題解決路徑，應(yīng)用于我國生態(tài)旅游的建設(shè)中來，以實現(xiàn)更大的指導(dǎo)效應(yīng)。

（一）制度發(fā)展方面

生態(tài)旅游發(fā)展制度變革應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新性，建立生態(tài)旅游開發(fā)保護統(tǒng)籌和融合發(fā)展機制，在開發(fā)中保護，在融合中發(fā)展，積極尋找制度變革的新方向。應(yīng)當(dāng)貫徹生態(tài)旅游的相關(guān)法律，合理運用法律手段推進我國生態(tài)旅游的健康發(fā)展,在生態(tài)旅游區(qū)域內(nèi)嚴格法規(guī)執(zhí)行管理。開發(fā)與維護生態(tài)旅游地區(qū)時，應(yīng)當(dāng)符合《全國重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復(fù)重大工程總體規(guī)劃（2021—2035年）》，依托當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢，明確重點發(fā)展方向，順應(yīng)生態(tài)保護系統(tǒng)。

（二）思想理念方面

以綠色低碳為生態(tài)旅游發(fā)展載體的建設(shè)，對推動我國旅游業(yè)構(gòu)建核心競爭力具有重要作用。生態(tài)文明理念對生態(tài)旅游的建設(shè)具有指引作用，開發(fā)者應(yīng)當(dāng)運用生態(tài)文明理念對景區(qū)進行保護性的經(jīng)營管理，在提高生態(tài)旅游地的經(jīng)濟活動價值的同時，保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)，使其能夠可持續(xù)性發(fā)展。強化在教育體系中生態(tài)旅游保護意識的普及，通過增設(shè)解說宣講、道路指引和網(wǎng)站展示等方式，提升旅游者的環(huán)保意識，對景區(qū)內(nèi)的從業(yè)人員進行定期的生態(tài)保護意識培訓(xùn)，做到從內(nèi)部教育入手，共同提高環(huán)境保護意識。

（三）科學(xué)技術(shù)方面

推廣先進的技術(shù)在生態(tài)旅游中的應(yīng)用，提高旅游的體驗感，把握生態(tài)旅游的新形勢、新發(fā)展和新道路，對脆弱性的生態(tài)旅游區(qū)域?qū)嵤┨摂M與現(xiàn)實的新技術(shù)展現(xiàn)，保護其在開發(fā)中的原始性。拓展“互聯(lián)網(wǎng)+”生態(tài)旅游的新模式，積極發(fā)揮移動大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，通過新媒體以及各種平臺，為旅游者提供有效的信息供給和滿足多樣化的信息需求，同時以提升其生態(tài)旅游服務(wù)質(zhì)量為宗旨，加強生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)多鏈條融合發(fā)展。建立健全生態(tài)旅游安全性技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系，為生態(tài)旅游的開發(fā)提供標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵旅游企業(yè)研發(fā)生態(tài)旅游設(shè)施，建設(shè)生態(tài)旅游創(chuàng)新研發(fā)平臺，為生態(tài)旅游的創(chuàng)新性發(fā)展注入活力。同時應(yīng)當(dāng)建立全國生態(tài)旅游數(shù)據(jù)庫，為追蹤調(diào)查生態(tài)旅游的科學(xué)發(fā)展研究提供支撐。

五、結(jié)論

在旅游業(yè)發(fā)展的新形勢下，以生態(tài)競爭力為核心的生態(tài)旅游，強調(diào)生態(tài)保護理念，促進自然資源的可持續(xù)發(fā)展。通過《自然辯證法》，我們看到在人與自然關(guān)系的歷史變化發(fā)展中，人類可以利用自然和改造自然獲得巨大的財富與成就，同時也對自然產(chǎn)生了巨大的破壞，這種對立、沖突和矛盾在人與自然關(guān)系中成為一種突出現(xiàn)象。我們要運用對立統(tǒng)一規(guī)律推動生態(tài)旅游的發(fā)展，創(chuàng)新性建設(shè)生態(tài)旅游示范區(qū)，因地制宜開展特色生態(tài)旅游活動，設(shè)計綠色生態(tài)旅游產(chǎn)品，打造生態(tài)旅游打卡地的知名度，普及環(huán)保意識，推動人與自然和諧共處。