美育教育在醫(yī)學(xué)院校人體解剖學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

徐楊超

（江西醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，江西 上饒 334000）

“美育教育”，顧名思義，“美”而“育”之。狹義的概念為用專門的“美術(shù)、藝術(shù)”來“教育”“培育”學(xué)生，進(jìn)行美學(xué)素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生提高美育素養(yǎng)為宗旨的教育活動(dòng)；廣義的概念為將關(guān)于美術(shù)、藝術(shù)等所有的原則滲透到教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中，以美育教育為手段，追求美育教育的精神實(shí)質(zhì)，即個(gè)人之美、學(xué)習(xí)之美、成功之美。通過美育教育可以激發(fā)高職高專學(xué)生了解美、懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，從而使高職高專學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，也是培養(yǎng)學(xué)生具有美好的理想、高尚的情操、尊貴的品格和職業(yè)素養(yǎng)，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要著力點(diǎn)。因此美育教育在當(dāng)下新時(shí)期“教書育人、立德樹人”方面發(fā)揮著不同一般的作用。

人體解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)生的必修課、先行課，課程中含有大量的美育教育內(nèi)容。通過美育教育，可以幫助學(xué)生樹立正確審美觀，對(duì)形成醫(yī)學(xué)生醫(yī)德品質(zhì)有促進(jìn)作用。在傳統(tǒng)人體解剖學(xué)教學(xué)中融入美育教育是必然所需，也是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代所需。本文通過研究中外美育教育的歷史淵源，以及我國(guó)高職高專醫(yī)學(xué)院校人體解剖學(xué)美育教育的現(xiàn)狀，分析其中的不足，尋找人體解剖學(xué)中開展美育教育的新方向，以期為今后相關(guān)研究提供啟發(fā)與參考。

1 西方美育教育的歷史淵源

西方的美育教育可追溯到奴隸社會(huì)。古希臘時(shí)期的蘇格拉底認(rèn)為教育的內(nèi)容不僅要設(shè)有哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科，而且要有美學(xué)教育。蘇格拉底少時(shí)跟隨父親學(xué)會(huì)了雕塑，雅典衛(wèi)城建筑上的一組著衣美神雕像就是其技藝精湛的明證。進(jìn)入中世紀(jì)，西方美育教育與神學(xué)緊密相關(guān)，美育教育與宗教神學(xué)相結(jié)合，美育教育必須為宗教服務(wù)，必須引導(dǎo)人們對(duì)于神的完全信仰。普洛丁認(rèn)為神是美的根源，主張心靈美才能欣賞美。文藝復(fù)興時(shí)期，生活、自然和藝術(shù)的審美得到了發(fā)揚(yáng)，教育主張個(gè)性自由和全面發(fā)展，美育教育成為單獨(dú)的一個(gè)學(xué)科。維多利諾認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該為“快樂教育”，教育的目的應(yīng)是培養(yǎng)精神、身體、道德都充分發(fā)展的人，因此他重視智、德、體、美諸育的普遍實(shí)施。

2 我國(guó)美育教育的歷史淵源

我國(guó)的美育教育萌發(fā)于原始氏族社會(huì)。周公制禮作樂，在完善社會(huì)制度和道德規(guī)范的同時(shí)，也是服務(wù)于奴隸主貴族的一種美育形式。先秦時(shí)期，儒道兩家爭(zhēng)鳴，儒家強(qiáng)調(diào)功利，道家主張超功利。孔子認(rèn)為美育教育應(yīng)該“興于詩，立于禮，成于樂”，要求學(xué)生身體力行，生活中的一言一行都要按“禮”行事。漢代提倡“人格本體”美育教育思想，魏晉南北朝注重人的個(gè)性的充分發(fā)展，唐宋元明清提倡社會(huì)、家庭、學(xué)校的三位一體美育教育思想。到中國(guó)近代，梁?jiǎn)⒊岢坝酶星榧ぐl(fā)人”的美育教育思想。中國(guó)現(xiàn)代美育思想的特點(diǎn)主要是愛國(guó)主義與審美理想的統(tǒng)一，豐子愷大力提倡美育，提出“美術(shù)是精神食糧”的觀點(diǎn)。

3 當(dāng)代高校人體解剖學(xué)開展美育教育的現(xiàn)狀

美育教育即審美教育，不僅可以提升學(xué)生審美素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操、溫潤(rùn)學(xué)生心靈，還能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)造的活力。《生命科學(xué)史》的作者瑪格納認(rèn)為，“醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展都需要精確的解剖學(xué)知識(shí)”。從目前情況來看，高校雖已開展美育工作，但在分課程的教育計(jì)劃上還不夠完善，教學(xué)實(shí)施過程也中也比較單一。在人體解剖學(xué)課程中普遍采取應(yīng)試教育的教學(xué)和考核辦法，導(dǎo)致高校學(xué)生更多的追求成績(jī)而淡化考核過程，弱化在審美上的追求。

4 人體解剖學(xué)教學(xué)過程中融美育教育的方式方法

4.1 圖譜繪制的藝術(shù)之美 中國(guó)解剖學(xué)會(huì)舉辦全國(guó)醫(yī)學(xué)生解剖繪圖大賽已有五屆，大力弘揚(yáng)解剖學(xué)繪圖之美，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生參與到解剖繪圖之中。人體解剖學(xué)教學(xué)中可繪制解剖繪圖，在傳授解剖學(xué)知識(shí)的同時(shí)，利用美育教育，提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美觀察力，加大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)解剖學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

4.2 標(biāo)本制作的技術(shù)之美 解剖標(biāo)本制作既要有理科的客觀嚴(yán)謹(jǐn)，又要有文科人文之美，既要符合客觀事實(shí)，又要符合審美的基本原則。醫(yī)學(xué)生可以制作例如單獨(dú)器官標(biāo)本、局部部位標(biāo)本、斷層解剖標(biāo)本、鑄型標(biāo)本、塑化標(biāo)本、組織學(xué)切片等多種標(biāo)本。不僅有實(shí)用性，還具備觀賞性，科普性。學(xué)生在制作解剖標(biāo)本的同時(shí)，既能學(xué)習(xí)到解剖學(xué)的相關(guān)知識(shí)，又能在制作的過程中感受到標(biāo)本制作的技術(shù)之美，讓學(xué)生欣賞人體之美、感受人體之美、表達(dá)人體之美，體會(huì)其中精華，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

4.3 遺體捐獻(xiàn)者的奉獻(xiàn)之美 在人體解剖學(xué)教學(xué)中，必不可少的就是大體老師的奉獻(xiàn)。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大體老師尊敬、感謝之情，使其體會(huì)到人間之真情，用感人的事跡將遺體捐獻(xiàn)者的奉獻(xiàn)之美轉(zhuǎn)化為舍身為社會(huì)主義醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終身的堅(jiān)強(qiáng)意志。

4.4 職業(yè)院校教師道德之美 職業(yè)院校教師永遠(yuǎn)是“美麗”的代名詞，他們是“內(nèi)在美”和“外在美”的辨證統(tǒng)一，其次大力提倡教師的道德之美，同時(shí)也是教誨學(xué)生的一種方式。職業(yè)院校教師的工作就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生就是職業(yè)教師的藝術(shù)品，職業(yè)院校教師通過教育藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，創(chuàng)作自己的藝術(shù)人生。職業(yè)院校教師應(yīng)該塑造形象之美，保持心境之美，培育情趣之美，更重要的是要具備以身作則的道德之美。教育為未來社會(huì)造就新人，職業(yè)院校教師則是這一神圣使命的具體執(zhí)行者。職業(yè)院校教師應(yīng)該是具有美感、對(duì)美充滿渴望、審美情趣高雅的人，才能發(fā)現(xiàn)人生的美好、領(lǐng)略世界的風(fēng)采，培養(yǎng)出更優(yōu)秀、更美麗的新時(shí)代學(xué)子。

4.5 增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)之美 改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與醫(yī)療水平得到了大幅度的提高，與此同時(shí)醫(yī)患關(guān)系也隨之發(fā)生了大幅度的變化。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)，直接關(guān)系到醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的高低。職業(yè)院校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)修養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生具備無私奉獻(xiàn)、救死扶傷的職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生立志成為專業(yè)精湛、品德高尚的優(yōu)秀醫(yī)生。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生立足崗位需要和職業(yè)素養(yǎng)，規(guī)劃美好職業(yè)人生、保持身心健康、提升學(xué)習(xí)能力，成為專業(yè)和精神相統(tǒng)一的人才。

5 總結(jié)

人體解剖學(xué)的身體構(gòu)造、器官形態(tài)、毗鄰關(guān)系都是美的展示。人體解剖學(xué)作為醫(yī)學(xué)生的先行課、必修課，將人體形態(tài)如身體的對(duì)稱之美，器官的完整之美，立體的毗鄰之美，展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感受到人體之美，對(duì)新入醫(yī)學(xué)院校學(xué)子來說，可以帶來感官上的最強(qiáng)有力的沖擊。通過引領(lǐng)學(xué)生標(biāo)本制作的技術(shù)之美，倡導(dǎo)遺體捐獻(xiàn)者的奉獻(xiàn)之美、職業(yè)院校教師的道德之美，可以提升醫(yī)學(xué)生的美術(shù)綜合修養(yǎng)，推進(jìn)高校的美育工作。人體解剖學(xué)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的課程，但也是美育教育全程相伴的課程。高校應(yīng)將美育工作放在教學(xué)中的重要地位，通過開展各種豐富的美育活動(dòng)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對(duì)美的興趣，對(duì)美育的熱愛，進(jìn)而達(dá)到更好的美育效果。此外，高校應(yīng)該群策群力，相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，一要加強(qiáng)教材上的建設(shè)，建設(shè)適合高職高專人體解剖學(xué)美育教育的教材；二要加強(qiáng)平臺(tái)上的建設(shè)，優(yōu)質(zhì)人體解剖學(xué)教學(xué)資源合理共享；三是加強(qiáng)專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)美育優(yōu)秀教師；四要加強(qiáng)科研轉(zhuǎn)化，凝練重要成果，早日在各兄弟院校推廣，擴(kuò)大影響力。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院校人體解剖學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)重視專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)理論教學(xué)和美育教育的有機(jī)結(jié)合，以人體解剖學(xué)美育教育為契機(jī)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生中的影響，樹立正確的社會(huì)主義醫(yī)學(xué)教育的價(jià)值觀，為我國(guó)、我黨培養(yǎng)實(shí)用性新時(shí)代醫(yī)學(xué)專業(yè)人才夯實(shí)基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的根本教學(xué)目的。