先秦儒家廉潔思想及其時代價值發微

■ 李 莉 劉澤琳 萬子璇

廉潔是中華民族的傳統美德，也是一種需要全社會普遍遵守的道德操守。廉潔思想發端于古代，早在春秋時期，管仲就將“廉”定為“四維”之一，把“廉”看作是支撐國家發展的支柱；戰國時期，激烈的百家爭鳴闡發豐富了廉潔思想，為社會道德風氣的提升發揮了積極作用，其中尤以儒家貢獻最大。儒家思想作為中國傳統文化的主流思想，其中亦蘊含著豐富的廉潔思想資源。分析先秦時期儒家廉潔思想的道德要求，有助于我們更好地汲取儒家廉潔思想的精髓，做到以史為鑒，古為今用，為當今廉潔建設提供重要的源頭活水。

一、先秦時期“廉潔”一詞的內涵

“廉”與“潔”是中華傳統文化中的重要概念，二者多次出現在先秦時期的經典中，被廣泛引用。就“廉”字來說，東漢許慎《說文解字》解釋它為“仄也”，也就是側旁、狹窄的意思。在清代段玉裁的《說文解字注》中，“廉”字又被解釋為“棱也，引申之為清也，儉也，嚴利也”。由此來看，“廉”的含義由最初的旁側、棱角之義引申為一種道德品質，用來比喻人的品行清廉清正、節儉嚴明。而“潔”字在《說文解字》中被解釋為“瀞也”，也就是干凈的意思，后來也用以形容人清正剛正、作風純潔。正如孔子言：“人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”（《論語·述而》）這里的“潔”，是指把自己身上不干凈的地方清洗掉，引申為品性崇高，能夠改正自身的錯誤。

由于“廉”與“潔”都是形容一種美好的德行，后世便將二者合用，用來形容清白做人、不貪財貨的美好品德。……